Быт и верования древних славян
,
"великий". Велес - одновременно бог мудрости и поэзии (вещий певец Боян в
"Слове о полку Игореве" назван внуком "внуком Велеса"). Велес - сын
небесной Коровы и первобога Рода, один из самых древних индоарийских
богов, сначала как покровитель охотников, затем скотоводства и богатства.
Это он благословляет путешественника и помогает ему в дороге. Именно
Велес открывает тайны ремесла и медицины.
Славяне почитали Велеса как бога богатства. В древности часто
расплачивались домашними животными, слово "скот" имело значение
"деньги","имущество" и так же было показателем богатства. В Древней Руси
Велес был и покровителем купцов, которые в своих договорах часто клялись
его именем.
Культ Велеса был очень широко распространен на Руси.
o Несколько столетий одним их почитаемых на Руси богов был Даждьбог - бог
солнечного света, тепла, и плодородия вообще. Имя его происходит не от
слова "дождь" (как иногда ошибочно думают), оно означает - "дающий Бог",
"податель всех благ". Часто употребляемая фраза "дай бог" служит
отражением древнего имени Даждьбога. Символами этого бога были золото и
серебро. Культ Даждьбога особенно расцвел на Руси в XI-XII вв., в эпоху
государственной раздробленности, сосуществуя с христианством. Русские
люди почитали Даждьбога как своего защитника, называя себя его внуками.
Даждьбог был богом солнечного света, но отнюдь не самого светила.
o Ярила - сын (иили ипостась) Велеса, он бог весеннего солнца, погибающий
и возрождающийся. Ярила был у древних славян так же богом плодородия,
размножения и физической любви. Именно эта сторона любви, которую поэты
называют "страстью кипучей", и находилась в "ведении" славянского бога
Ярилы. Его представляли себе юным, красивым мужчиной, пылким влюбленным
женихом. У Ярилы просили хорошего урожая, когда появлялись первые всходы
яровых. Ярила так же - Вешний Коровий бог, бог-воин, "побеждающий" Мороза
весной и "сшибающий с Зимы рога". Сохранился в христианских святцах как
Никола Вешний.
o Хорс воплощает в себе движущееся по небу светило (Имя "хорс", имеющее
индоиранские корни, означает "солнце", "круг"). Это очень древнее
существо, представлявшееся просто золотым диском. В большинстве сочинений
Хорс соседствует с небесными богами: Перуном, соотносимым с громом и
молнией, и с Даждьбогом. Хорc - божество солнечного светила, но не
солнечного света и тепла, он представлял собою некое дополнение к образу
Даждьбога-солнца, подателя земных благ. С культом Хорса был связан
ритуальный весенний танец - ХОРовод (движение по кругу), обычай печь на
Масленицу блины, напоминающие по форме солнечный диск, и катать зажженные
колеса, так же симвользирующие светило.
o Семаргл - бог огня и огненых стихий, посредник между людьми и небесными
богами. Был спутником богов солнца и плодородия. Семаргл представлялся в
облике собаки – защитника посевов: реальные псы оберегали поля от диких
косуль и коз. Семаргл, как и Хорс, божество скифского происхождения - их
культ пришел от восточных кочевников, поэтому оба этих бога почитались
только в Южной Руси, граничившей со Степью.
o По одной из версий, Стрибог является верховным царем ветров - "Слово о
полку Игореве" называет ветры "Стрибожьими внуками". Его почитали и как
истребителя всяческих злодеяний, разрушителя злоумышлений.
По функциям, как отмечает Б.А. Рыбаков, Стрибог близок к греческому
Зевсу. С громом и молниею тесно связываются ветры, внуки Стрибога, они
придают стремительность стрелам (лучам) солнца, которыми оно оплодотворяет
все способное к развитию и преследует темную силу смерти." Этим
подчеркивается функция Стрибога, как посредника между Вышним и Нижним
мирами.
o Во многом схожа с Велесом, Марена - богиня Зимы, мира мертвых и
плодородия земли. Следы ее культа у славян прослеживались вплоть до
недавнего времени: Марой или Мареной в деревнях называли соломенное
чучело - олицетворение зимней стужи, которое на масленицу разрывали и
разбрасывали по полям, чтобы те дали богатый урожай. Это символично тому,
как происходит в природе: из мертвой смерти (зимы) и живородится жизнь
(весна).
o К древнейшему земледельческому культу Матери-земли восходит
общеславянское почитание Макоши - богини земли, урожая, женской судьбы,
великой матери всего живого. Макошь-Земля - олицетворяет собой женское
начало природы. Макошь как богиня плодородия тесно с русалками,
орошающими поля, с водой вообще - Макоши поклонялись у родников, в
качестве жертвы девушки кидали ей пряжу в колодцы. Макошь была также
богиней женских работ, чудесной пряхой. Она так же прядет нити судьбы,
вместе с помощницами Долей и Недолей определяя судьбу людей и богов. Она
дает выход из самых безнадежных положений, если человек не отчаялся, если
идет из последних сил, если не изменил себе и мечте. И тогда Макошь
посылает человеку богиню счастья и удачи - Сречу. Но если человек
опустился, разуверился и махнул на все рукой - мол, "Кривая вывезет", то
его ждет горькое разочарование. Макошь отвернет свой лик. И отверженного
поведут по жизни чудовищные старухи - Лихо Одноглазое, Кривая, Нелегкая,
Неделя, Несреча - туда, где ужи причитают над могилами Карна с Желею.
o Лада - богиня брака, изобилия, времени созревания урожая. Ее культ
прослеживался (в частности, у поляков) вплоть до XV века; в древности он
был распространен у всех славян, а так же балтов. К богине обращались с
мольбами поздней весной и в течение лета, приносили в жертву белого
петуха (белый цвет символизировал благо). Богинь-Рожаниц было две: Мать и
Дочь. Ладу называли "матерью Лелевой". Лада связывалась славянами с
периодами летнего плодородия, когда созревает и тяжелеет урожай. С именем
"Лада" в русском языке связано множество слов и понятий, и все они имеют
отношение к установлению порядка: ладить, наладить, сладить, ладно.
Раньше свадебный сговор назывался "ладины". Лада иногда считалась так же
и матерью двенадцати месяцев, на которые делится год.
o Леля - дочь Лады, младшая Роженица. Богиня весны, первой зелени и первых
цветов, юной женственности и нежности. Отсюда бережное отношение к кому-
либо передается словом "лелеять". Славяне считали, что именно Леля
заботится о весенних всходах - будущем урожае. Особо почитали Лелю
молодые девушки, справляя в ее честь весенний праздник - Ляльник;
выбирали самую красивую из подруг, надевали на ее голову венок, усаживали
на дерновую скамью (символ проростающей молодой зелени), водили вокруг
нее хороводы и пели песни, прославляющие Лелю, затем девушка - "Леля"
одаривала подруг заранее приготовленными венками. Культ Рожаниц
связывался как с плодородием и земледелием, так и с понятиями брака,
любви и деторождения.
"Второстепенными" божествами были те, которые жили бок о бок с
человеком, помогали ему, а иногда и мешали, в разных хозяйственных делах и
житейских заботах. В отличие от главных божеств, которых редко кто видел,
эти довольно часто показывались человеку на глаза. Об этих случаях у славян
имеется огромное количество преданий, легенд, сказок и даже рассказов
очевидцев, начиная с глубокой старины и до наших времен.
Вот некоторые из этих божеств: Домовой, Овинник, Банник, Дворовый,
Полевик и Полудица, Леший, Водяной.
Домовой - это душа дома, покровитель строения и живущих в нем людей.
Домовой устраивался жить в подполье, под печью. Он представлялся в виде
маленького старичка, похожего лицом на главу семьи. По нраву он - вечный
хлопотун, ворчливый, но заботливый и добрый. Люди старались поддерживать с
Домовым добрые отношения, заботиться о нем как о почетном госте, и тогда он
помогал содержать дом в порядке и предупреждал о грозящем несчастье.
Переезжая из дома в дом, Домового всегда с помощью заговора приглашали
переехать вместе с семьей. Живущий рядом с человеком Домовой - самый добрый
из "малых" божеств. А уже непосредственно за порогом избы "свой" мир
становиться все более чужим и враждебным.
Дворовый и Банник. Дворовый - это хозяин двора, он считался уже чуть
менее доброжелательным, чем Домовой. Овинник - хозяин овина - еще менее, а
Банник, дух бани, стоящей вовсе на отшибе, на краю двора, а то и за его
пределами - попросту опасен. В древности слово "нечистый" означало вовсе не
что-то греховное или дурное, а просто менее священное, более доступное
действию недобро настроенных по отношению к человеку сил.
Луговик. Дух лугов, народным представлением рисуемый как маленький
зеленый человечек в одежде из травы, который помогает косить травы во время
сенокоса. Считается дитем Полевика. Луговик бывает очень сердитым, когда
покос прозевают - гонит траву в буйный рост и так заплетает ее, что не
срезать, не разорвать; а то и сушит траву на корню. Если же придут косари
на такой покос - косы рвет.
Полевик. Когда начали расчищать леса и распахивать земли под поля,
пастбища и новые угодья, немедленно входили в соприкосновение с другими
"малыми" божествами - Полевиками, по народным представлениям, призванным
охранять хлебные поля. Когда хлеб п
| |  скачать работу |
Быт и верования древних славян |
