Будущая жизнь и небытие (сочинения Аллана Кардека)
ные, где существование менее
тягостно, чем на Земле, в физическом и нравственном отношениях, но туда
допускаются только Духи, достигшие известной степени совершенства,
соответствующей состоянию этих миров.
Жизнь в высших мирах есть уже награда, так как там люди избавлены от
страданий и превратностей, которым мы подвергаемся здесь, на Земле. Тела
там менее материальны, почти флюидичны, не подвержены болезням и немощам и
не испытывают земных потребностей. Так как злых Духов там нет, люди живут
там в мире, имея только одну заботу о своем совершенствовании. Там царит
истинное братство, потому что нет эгоизма; истинное равенство, потому что
нет гордости; настоящая свобода, потому что нет надобности водворять
порядок; нет властолюбцев, желающих угнетать слабых. В сравнении с Землей
эти миры настоящий рай, это станции на пути к прогрессу и
совершенствованию. Земля, как низший мир, предназначена для очищения Духов
несовершенных, и в этом причина, по которой на ней царит зло, пока Богу не
будет угодно переменить ее назначение и сделать из нее местопребывание
более совершенных Духов.
Таким образом, Дух, постепенно возвышаясь по мере своего развития, доходит
до высшего блаженства; но, прежде чем он дойдет до высшей точки
совершенства, он наслаждается счастьем, доступным его развитию. Так ребенок
пользуется радостями первого детства, молодой человек — удовольствиями
юности, а зрелый возраст имеет свои, более солидные развлечения.
12. Блаженство счастливых духов состоит не в созерцательном бездействии,
которое было бы вечной и скучной бесполезностью; напротив, духовная жизнь
на всех своих ступенях представляет постоянную деятельность, но
деятельность неутомительную. Наивысшее счастье заключается в радостном
восхищении красотами творения, которых ни один человеческий язык не в
состоянии передать и никакое воображение постичь; в познании всего, в
отсутствии всяких физических и моральных страданий; в полном внутреннем
удовлетворении и в ясном спокойствии души; в чистой любви, объединяющей
всех; и, в довершение всего, в созерцании Бога и в постижении Его тайн,
открытых наиболее достойным. Оно состоит также в исполнении возложенных и
радостно принятых обязанностей. Чистые Духи — это Мессии, или посланники
Божий для передачи и исполнения Его велений; они исполняют великие миссии,
руководят строением миров и общей гармонией вселенной; только наиболее
возвышенные из них посвящаются в тайны Божий, вдохновляются Его мыслью и
служат Его прямыми представителями.
13. Ведение Духов бывает пропорционально их возвышенности, их способностям
и просвещению, их опытности и степени доверия к ним Господа. Тут нет
привилегий, нет милости и снисхождения помимо истинных заслуг, все
распределено со строжайшей справедливостью. Наиболее важные миссии
поручаются по воле Бога только тому, кто в состоянии их выполнить и не
способен их исказить или изменить. Под руководством Самого Господа наиболее
достойные составляют верховный совет и передают распределение движению
планет и различных миров. Затем идут в порядке совершенства и иерархии
такие Духи, преимущества которых более ограничены; их задачу составляют
покровительство над семьями и отдельными личностями, наблюдения за жизнью
народов или за явлениями природы до мельчайших тайн творения. В этом
громадном целом есть занятия для всех способностей, для всех желаний;
занятия, принимаемые с радостью и горячо просимые, потому что они дают
возможность возвыситься тем, кто этого желает.
14. Рядом с великими миссиями, порученными чистым Духам, есть еще различные
по степени важности поручения, которые даются Духам всех степеней, и каждый
из них имеет свою обязанность и исполняет ее для блага других; таким же
образом и воплощенные Духи должны иметь свои обязанности, начиная с отца
семейства, который должен заботиться о совершенствовании своих детей, и
заканчивая гением, который награждает общество произведениями своего
таланта. В этих-то второстепенных миссиях часто встречаются такие Дух,
которые не в силах довести до конца свою задачу и отказываются ее
исполнить, чем, конечно, вредят более всего себе самим, а не общему делу.
15. Так все разумные существа, на какой бы ступени возвышения они ни
стояли, по мере своих сил способствуют общему делу — одни в воплощенном
состоянии, другие в состоянии бесплотных Духов. Все деятельны, все
приобретают познания, помогают друг другу и протягивают один другому руку
помощи для достижения высшего совершенства.
Таким образом устанавливается солидарность между миром духовным и телесным,
иначе сказать, между людьми п Духами; Духами свободными и Духами не
свободными. Так устанавливаются и укрепляются взаимные отношения, истинные
симпатии, святые привязанности.
Везде жизнь и движение: нет в беспредельности ни одного незаселенного
уголка, ни одной области, по которой не проносились бы легионы лучезарных
существ, остающихся невидимыми для грубых материальных чувств, но
восхищающих и радующих души, освобожденные от материи. Наконец, везде есть
относительное счастье, для каждого исполненного долга, для каждого
совершенства; каждый носит в себе зачаток своего счастья. Счастье зависит
от личных свойств Духа, а не от материальной среды, в которой он находится;
следовательно, оно всегда там, где есть Духи, способные быть счастливыми, и
нет такого специально ему предназначенного места на свете. В каком бы месте
они ни находились, чистые Духи могут всегда созерцать божественное величие,
потому что Бог везде.
16. Тем не менее, счастье не должно быть эгоистично; если бы им
пользовались только для себя, если бы его не могли разделять с другими, оно
было бы печально и эгоистично, тогда как оно должно состоять в общности
мыслей, соединяющей симпатизирующие существа.
Счастливые Духи привлекаются один к другому однородными чувствами, вкусами,
мыслями и составляют обширные, однородные группы и семейства, в лоне
которых каждый индивидуум сияет своими качествами и проникается
благородными н спокойными лучами, исходящими из целого. Члены этих обществ
то рассыпаются для исполнения своих миссий, то собираются все вместе на
какой-либо точке пространства, чтобы поделиться результатами своих трудов
или соединиться вокруг Духа высшего порядка и выслушать его мнение или
наставление.
17. Хотя Духи находятся везде, но они преимущественно любят собираться на
обитаемых мирах из-за сходства между ними и существами, их населяющими.
Вокруг миров совершенных царят Духи высшего порядка; вокруг же отсталых, в
числе которых считается и наша Земля, преобладают низшие Духи. Таким
образом, каждая планета, или мир, имеет свое особенное население в виде
воплощенных и бесплотных душ, которые и пополняются по большей части
воплощением и освобождением одних и тех же Духов. В мирах низших это
население малоподвижно и тяжело; в высших оно легко и воздушно, так как
менее связано материей. Но, к счастью, из миров счастливых Духи иногда
отрываются и летят в низшие, чтобы посеять там семена прогресса, принести
утешение и надежду, поднять утраченные испытаниями жизни силы, а иногда
воплотиться там, чтобы удобнее и целесообразнее исполнить свою миссию.
18. Но где же в этом беспредельном пространстве рай, или небо? Оно везде,
ему нет предела: счастливые миры его — последние станции, куда добродетели
прокладывают путь, а пороки преграждают доступ.
Рядом с этой грандиозной картиной, показывающей, как населены все уголки
мира и объясняющей причину и цель существования всех творений, каким мелким
и ничтожным кажется учение, сосредотачивающее все человечество на одном
неприметном пункте пространства. Оно показывает нам это человечество,
начинающимся в известный момент и оканчивающимся в один день с носящим его
миром, т. е. длящимся не более одного мгновения в вечности! Как печальна,
безнадежна и холодна картина остального мира до, во время и после земного
существования человечества — мира без жизни, без движения, как
беспредельная пустыня, погруженная в безмолвие! Как неутешительно
изображение небольшого числа избранных, посвященных постоянному созерцанию,
тогда как наибольшее число существ приговорено к вечному мучению! Как
тяжелы для любящих сердец эти преграды, поставленные между живыми и
мертвыми! Говорят, что счастливые души думают только о своем счастьи, а
несчастные — только о своем страдании. Тогда нет ничего удивительного в
том, что эгоизм царствует на земле, если он существует даже на небе. Как
узко подобное понятие о величии, могуществе и благости Божией!
Насколько же выше и величественнее учение спиритизма! Насколько оно
расширяет идеи и возвышает мысли!
Но верно ли оно? Чем оно подтверждается? Во-первых, рассудком, во-вторых, —
откровением и, наконец, согласием его с наукой и прогрессом. Из двух
учений, где одно умаляет, а другое возвеличивает Бога, где одно в
разногласии, а другое в согласии с прогрессом, одно отстает, а другое
подвигается вперед—здравый смысл должен выбрать и указать, на чьей стороне
истина. Пусть же каждый взвесит и в тайнике своей души решит этот вопрос, и
внутренний голос ответит ему. Голос же этот и тайное стремление души есть
голос Божий, который не может обмануть человека.
19. Почему же в таком случае Бог с самого начала не открыл людям всей
истины? По той причине, по которой детям не преподают того, чему учат
взрослых. Ограниченное откровение было достаточно для человечества в
продолжение известного периода существования: Бог приноравливал его к силам
Духов. Духи, получающие теперь более полное откровение, — все те же Духи,
которые прежде уже получали частичное откровение, но с тех пор они выросли
в умственном отношении.
Прежде, чем наука открыла людям живые силы природы, образование планет,
настоящее строение земли, могли бы они понять бесконечность пространства и
множественность миров? Прежде, чем геология доказала состав и образование
Земли, как могли бы они не верить в существование ада в недрах её и пон
| |  скачать работу |
Будущая жизнь и небытие (сочинения Аллана Кардека) |
