Человек
мершему
содержат в себе, конечно, и трагические мотивы. Но этот трагизм в какой-то
степени смягчается (но не снимается) тем, что отдельный человек, будучи
представителем человеческого рода, остается жить в роде посредством
продуктов своего творчества. Если человек сознает, что его жизнь была
прожита не бесцельно, что он оставил после себя добрые дела, нужные и
полезные для других людей, то он не чувствует себя в одиночестве,
покинутым, забытым, и проблема личной смерти не выдвигается на передний
план, заслоняя все остальное, и отнюдь не исчерпывается фактом физической
смерти. Такой человек свое бессмертие утверждает посредством бессмертия дел
и подвигов, своего вклада в материальный и духовный прогресс человечества.
Человек — единственное существо, знающее, что оно преходяще, и в то же
время борющееся за вечность, за продление своей жизни, за то, чтобы
оставить о себе добрую память в сознании последующих поколений. Продлению
жизни человека способствуют гуманные социально-экономические
преобразования, развитие наук, усовершенствование медицины, борьба с
загрязнением окружающей среды и т. д. Физическая смерть человека еще не
означает духовной смерти его как личности. Если личность ставит перед собой
социально значимые цели, вносит свой вклад на благо людей, то она как бы
запечатлевает себя в создаваемых ею материальных и духовных ценностях,
остается жить в этих ценностях, в памяти людей. Смерть же человека
социально неразвитого и всю жизнь озабоченного лишь удовлетворением своих
физиологических потребностей, то есть лишь потребляющего, означает,
конечно, и смерть его как личности, бесследное ее исчезновение.
IV. ВЫВОД
Человек представляет собой целостное единство биологического
(организменного), психического и социального уровней, которые формируются
из двух: природного и социального, наследственного и прижизненно
приобретенного. При этом человеческий индивид — это не простая
арифметическая сумма биологического, психического и социального, а их
интегральное единство, приводящее к возникновению новой качественной
ступени — человеческой личности.
Главным результирующим свойством личности выступает мировоззрение.
Особым компонентом личности является ее нравственность.
Личность — это мера цельности человека. Без внутренней цельности нет
личности.
Понятие человеческой уникальности имеет существенное значение в
социальном познании, в постижении социальных явлений, событий, в уяснении
механизма функционирования и развития общества, эффективного управления им.
Человек формируется и видоизменяется под влиянием совместной
деятельности, и в этом смысле он оказывается одновременно и субъектом и
объектом воздействия социальных сил и общественных отношений.
Человеческое общество — это высшая ступень организации живых систем.
Личность не растворяется в обществе: сохраняя значение неповторимой и
самостоятельной индивидуальности, она вносит свою лепту в жизнь
общественного целого.
Человек — это субъект общественно-исторической деятельности и культуры,
или — точнее — субъект данных общественных отношений и тем самым
общемирового исторического и культурного процесса. Будучи высшей ступенью
развития живых организмов на Земле, он по своей природе представляет собой
единство социальных и природных качеств, получивших отражение в определении
человека как целостной многосложной биосоциальной (биопсихосоциальной)
системы.
Степень свободы человека зависит от характера и уровня развития общества,
от заботы общества об удовлетворении материальных и духовных потребностей
личности, то есть свобода человека тесно связана со свободой общества. С
другой стороны свободное развитие общества зависит от свободного развития
каждого из его членов, «свободное развитие каждого является условием
свободного развития всех».
Смысл жизни человека раскрывается в многообразных видах деятельности– в
труде, воспитании, семейной жизни, увлечении наукой, литературой и
искусством, в активной общественной деятельности и т. д. При этом труд и
производство — не самоцель, а необходимая предпосылка и реальная основа
создания объективных условий для того, чтобы каждый человек мог проявить
себя, развернуть свои способности, обнаружить таланты, то есть чтобы он
имел реальную возможность свободно развиваться как творчески деятельная
личность.
Призвание, назначение каждого человека не в том, чтобы готовить себя к
«потусторонней жизни», но и не в том, чтобы стремиться к неограниченному
удовлетворению своих биологических потребностей и инстинктов, а в том,
чтобы всесторонне развивать свои физические и духовные силы, все свои
способности. В борьбе за земные цели, за создание достойных человека
условий жизни, в борьбе с многоликими формами зла формируется человек
большой души и светлой мечты, преисполненный веры в значительность
выбранных им ценностей, ради которых стоит жить.
V. СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. А. Г. Мысливченко, А. П. Шептулин. Диалектический и исторический
материализм, М., 1988.
2. А. Г. Спиркин. Основы философии, М., 1988.
| |  скачать работу |
Человек |
