 |
|
Свадебный обряд
жкою, тогда молодая присылала ему в
мыльню сорочку, обыкновенно унизанную жемчугом.
По выходе из мыльни новобрачный шел вперед в сенник; за ним приходила
новобрачная. Тут являлись женщины, а впереди них сваха несла горшочек или
два с кашей, поставленные на одном блюде. Этой кашей сваха кормила и мужа и
жену. После кормления жених вместе со своим родителем, с тысяцким, дружкою
и со всеми свадебными поезжанами ехал к родителям невесты.
Вступая к ним в дом, новобрачный бил челом и благодарил за то, что они
вскормили и вспоили дочь свою, его жену, и ласково приглашал к себе на обед
со всеми гостями невестина чина. Тогда у жениха был торжественный пир,
называемый и по сие время повсюду у русских Княжим.
Когда в конце пира подавали на стол овощи и разные лакомства, отец и мать
благословляли новобрачных образами, и все гости дарили их разными вещами и
тканями, все ели, пили в изобилии и веселились.
Заключительный обряд старорусской свадьбы - "хлибины" (хлебины или яишня,
или отводины). В разных местах обряд назывался по-разному. Проходил он в
доме тещи. Входя в дом муж говорил:
Вставал я раненько, Умывался беленько, Полотенцем утирался,
В путь-дорожку отправлялся. Говорила мне женочка милая,
Что есть маменька родная Варвара Епифановна.
Подойдите к нам поближе Мы поклонимся пониже.
Зать сыпал в ложку деньги и подавал теще: Золоту казну примите,
А ложечку назад отошлите Яишенку покушать.
Теща благодарила и подавала ему яишню.
Все собравшиеся в доме гости и родственники с интересом наблюдали за тем,
как молодой муж начинал есть яичницу. Накроют ее (яичницу) платком и
подносят молодому. Он выкупит ее, платок снимет и начинает есть. А все
смотрят: из середины возьмет - худая невеста, нечестна, а с краю почнет -
девушка. А потом платок молодой остается. Теща потом закроет яичницу
платком и унесет, а после обеда всем приносит, чтобы все видели. Кроме
того, как уже говорилось раньше, яичница, включенная в обряд, становилась
блюдом не только просто ритуальным, но и магическим. Так заканчивался
обряд, длившийся несколько недель. А дальше для молодой женщины начиналась,
как правило, нелегкая жизнь в новой семье.
При окончании стола отец и мать невесты благословляли молодых, а гости
дарили их.
На свадьбе редко дарили деньгами, а по большей части вещами, также скотом
и лошадьми.
По окончании пиров дары отсылались на рынок и оценивались, потом жених
должен был отдаривать подарками равного достоинства.
В эти послесвадебные дни пиршеств невеста почти не говорила, кроме
обыкновенных форменных речей, потому что малословность и пристойная
молчаливость в то время считались достоинством женщины.
Но зато другие женщины, приглашенные на свадебное пиршество, пользовались
большею свободою, чем когда-либо, и часто случалось, что дело доходило до
безумия. Все это весьма понятно объясняется: женщины, в обыкновенное время
скромные и целомудренные, на свадьбе напивались, позволяли себе смелые
выходки и даже невольно впадали в грешки среди общей суеты.
Свадебные обряды были одинаковы как у первобрачных, так и у тех, которые
женились или выходили замуж в другой и в третий раз. Второй брак, по мнению
народа, не имел уже той святости, как первый, а если из венчавшихся оба
были вдовые, то на них не возлагали венцов, а держали на плечах. Церковный
обряд третьего брака, состоял в одном молитвословии без венчания и не
одобрялся церковью. Несмотря на воспрещение четвертых браков церковью, они
случались, и правительство дозволяло детям от четвертого брака пользоваться
правами законных детей в отношении наследства. У казаков было в обычае
брачное сожитие без благословения церкви. А в старину некоторые, вопреки
христианским понятиям, вероятно по обычаям язычества или магометанства,
имели по две жены разом,
Но это редчайшее исключение.Большая часть населения женилась и выходила
замуж именно так как было описано выше, строго соблюдая обычаи, однако
опираясь на те традиции которые бытовали в той или иной местности. К ним то
мы и обратимся в следующей главе где будет подробно рассмотрены самые на
мой взгляд интересные традиционные особенности , которые мне удалось
почерпнуть из рассказов «собирателей»фольклора и из различных сборников и
журналов.
ТРАДИЦИОННЫЕ ОСОБЕННОСТИ
Здесь я остановилась на особенностях которые показались мне наиболее
интересными и своеобразными, которые еще можно встретить в той или иной
местности и которые подробно исследуются и описываются
фольклористами,позволяя нам хоть чуть-чуть представить себе как игрались
свадьбы в той или иной местности
У уральских казаков есть обычай гостить подругам с начала сговора до
самой свадьбы у невесты, где сходятся молодые люди, поют и пляшут с
девушками. В девичник жених приносит своей невесте в подарок платье и весь
женский убор, а невеста одаривает эти подарки шапкою, сапогами, рубашкою и
шароварами.
После венчания невесту везут в телеге, сзади нее сидит мать и сваха,
пальцы которой бывают унизаны кольцами. Обе они прикрывают невесту
полотенцем, чтобы никто не видел ее. Перед телегой идет жених с отцом и
дружкою, а позади нее едут верхом на лошадях приятели и родные жениха. Один
из них на шесте, подобно знамени, несет полосатую плахту(юбку).
У донских казаков за невесту не бывает никакого приданого, напротив,
жених обязан одеть невесту с головы до
Камчадалы – древние обитатели обширного полуострова Камчатки. Образ
женитьбы у камчадалов слишком странен и дик. Когда камчадал захочет
жениться, то ищет себе невесту в чужом селении и, высмотрев по своему
характеру девушку, приходит к ее родителям, изъясняется перед ними в своем
сердечном расположении к их дочери и просит пустить его пожить у них
некоторое время, на что те легко соглашаются. Иногда даже не объясняются с
родителями, а просто так поступает и, прослужив некоторое время, просит у
них за услугу дочь.
Во время службы, чтобы понравится родителям девушки, он показывает
необыкновенное усердие, ловкость и проворство, даже удальство. По истечении
условленного срока молодой камчадал добивается позволения хватать невесту.
Если поведение его будет хорошим и он понравится родителям, сродникам и
невесте, то ему позволяется хватать, если нет, то труды его вознаграждаются
какой-либо вещью, и он должен оставить их селение. Случается, что он
остается и без всякого вознаграждения.
Камчадал, получив позволение хватать невесту, всеми силами старается
улучить время, подстеречь невесту одну или с немногими женщинами; между тем
как со стороны женщин и девушек селения принимаются все меры к тому, чтобы
сохранить невесту от нападения, так что редко ее оставляют.
К тому же ее в это время одевают в две, три хоньки(одежда из собачьей
шкуры), потом опутывают от колен до подмышек рыболовными сетями, поверх
которых увивают ремнями так крепко, что она решительно лишена ьвсякого
свободного движения. Отупывание и окручивание невесты служит для того,
чтобы защитиь девушку от молодого человека, которому необходимо для
получения ее в жены прикоснуться к ее голому телу, а для того разрушить
своею ловкостью все преграды к тому. Если только представиться возможность,
он стремительно кидается к девушке, старается разорвать ремни и сетку, но
тут невеста и девки поднимают крик, визг, схватывают его за волосы,
царапают его лицо, бьют и всеми силами стараются отбить невесту, хотя сама
невеста окончательно не отказывает при этом никакого сопротивления. Если
жених, преодолев все препятствия, успел прикоснуться рукой до голого тела,
с него этого довольно, он победитель и сам отходит от нее, а затем все
бабы и девушки разбегаются, между тем невеста умильным голосом говорит
своему жениху: «ни,ни», в чем и заключается весь брак у камчадал.
Редко случается , чтобы камчадал сразу достиг своей цели. Бывали случаи,
что ему приходилось пробовать свою ловкость несколько раз и каждый раз
получать ушибы и царапины, для излечения которых требовалось время. Бывали
случаи, что бедняк семь лет добивался своей невесты и во все это время
служил безвозмездно, а бывали такие примеры, что после неудачных попыток
бедный жених был отвергнут своей невестой.
Кто схватит невесту, тот получает все права мужа и на другой или на
третий день увозит ее в свое селение. Для празднования же брака он
возвращается спустя некоторое время к родным жены.
Что касается женитьбы на вдовах, то здесь не встречается никаких
препятствий, кроме одного согласия с той или другой стороны.
В новгородской области свадьбы игрались в период с Рождества
Христова до начала Масляной н
| |  скачать работу |
Свадебный обряд |
|
|
|
Погода в Алматы |
на 10 дней |
другой город |
|
