Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Даосизм как религия и философия



 Другие рефераты
Даосизм и буддизм Политические и правовые идеи Реформации Дарвинизм Дарвиновская метафора и философия науки

реферат



   По курсу: философия
   тема: «Даосизм как религия и философия»



                                        © выполнил: студент очного отделения
                                                                  311 группы
                                                                 Павлов П.С.
                                                                   проверил:
                                                               Медведев В.И.



                               Санкт-Петербург
                                   2004 г.
                                 Содержание:

Введение....................................................................
...................    3
   1.                               Что                               такое
даосизм.....................................................................
....  3
   2.          Даосизм:          история          возникновения           и
развития.........................................................  6
   3.                  Лао-Цзы:                   миф                   или
реальность..................................................................
................ 10
   4.                    Мир                     Дао                     дэ
цзина.......................................................................
................................  14
   5.                  Даосизм                  как                   образ
жизни.......................................................................
...................    17
   5.1.                 Тренировка                  тела                  и
духа........................................................................
..................     19
   6.    Влияние     даосизма     на     китайскую     прозу,     живопись,
театр.....................................   22
   7.                  Связь                   даосизма                   с
религией....................................................................
....................   24
   8.     Значение     даосизма     для      философии      и      культуры
Китая..........................................   24
   Заключение...............................................................
......................................................  26
                                                                     Список
литературы..................................................................
..................................     27
                                  Введение
   Духовные  ценности  и  культурные   традиции   Востока   характеризуются
многотысячелетней историей их развития.  Обращение к  ним  показывает,   что
трактовать историю и  культуру  Востока  лишь   в  терминах  его  социально-
экономической отсталости неверно.
   Достижения культур,  и  особенно философской мысли  Востока  могут  быть
адекватно поняты  и   интерпретированы  только   в   том  случае,   если  мы
отнесемся к Востоку,  как к самостоятельному и  самоценному  феномену,  а  к
его историческому пути как к особому, специфическому - пусть с  замедленными
по сравнению европейскими темпами - развитию в рамках издавна сложившейся  и
 крайне  медленно меняющейся социально-экономической структуры.
   Общность  восточной  философии  заключается  в    особых    кардинальных
философских установках,  в трактовке  проблем  натурфилософии  и  антологии,
т.е. загадок мироздания и бытия. Для Востока характерны сближение  микро-  и
макромира,   сущего  и  не-сущего,  материального  и  идеального,    широкие
семантические и идеологические ассоциации.  Адекватный  анализ  классических
даосско-конфуцианских   мыслей   в   терминах,    выработанных   на   основе
европейской традиции  с ее основным вопросом философии в качестве  основного
пункта споров,  бесплоден.  Попытки  определить  с  точки  зрения  основного
вопроса  философии  сущность   школ   Востока   дала   лишь   незначительные
результаты.   Это  говорит  о  принципе  взаимопроникновения   и    смешения
нерасчлененных  оппозиций  в  восточной  философии.   Специфика  первоосновы
мышления с ее размытым в рамках  широкого   семантического  ареала  монизмом
понятий и терминов лежит в основе призыва к гармоническому слиянию  человека
с  универсумом,  достижение которого является целью ряда учений.   Отсюда  и
акцент на сближение с природой, соединение с ней  в  нечто   единое,  общее,
цельное.  Кроме  того,  проблемы  социальной  этики,   поведение   человека,
политическая  администрация,   совершенствование  мира  в  соответствии   со
своими  взглядами  и  принципами  -  все  эти  вопросы  находятся  в  центре
рассмотрения  древнекитайских  философских школ.[1]

                            1. Что такое даосизм
      Что такое даосизм? Вопрос  этот  с  давних  пор  привлекает  внимание
исследователей Китая, однако дать на него краткий и  ясный  ответ  оказалось
совсем не  просто.  Ибо  «даосизм»  -  понятие  на  редкость  многомерное  и
многозначное.

(Даосизм  (Taoism[e])  —термин  европейской  науки,  обозначающий  одно   из
главных  направлений  китайской  философии  и  традиционную  религию  Китая.
Впервые термин “даоши”  (даосы)  был  введен  в  употребление  конфуцианцами
приблизительно во II в., а то, что они  исповедовали,  стали  называть  “дао
цзяо” — (даосизм). Позже стало  принято  разделять  даосизм  на  философский
(дао цзя — “школа Дао”), с его строгими и многоступенчатыми построениями,  и
религиозный (дао цзяо — “учение Дао”, “почитание Дао”),  с  верой  в  духов,
поклонением местным божествам, в том числе и Лао-Цзы.(



                       Значимость слова «дао» в Китае

   (Дао (“путь”, “подход”, “график”, “функция”, “метод”,  “закономерность”,
“принцип”, “класс”, “учение”, “теория”,  “правда”,  “мораль”,  “абсолют”)  —
одна из важнейших категорий китайской  философии.  Эквивалентами  дао  часто
признаются Логос и brahman.(

   Понятие дао  в истории китайской мысли является наиболее универсальным и
всеобъемлющим.  Являясь идейным стержнем не только   всей  натурфилософии  и
онтологии,  но во многом социологии,   этики,   медицины,   астрологии,  это
понятие по  праву  можно  назвать   квинтэссенцией  философии  традиционного
Китая.  Дао  как  изначальная  верховная  всеобщность,   как  великий  закон
природы и первопричина  всего  сущего,  как высшая   абсолютная  реальность,
из гигантского пути-потока которой рождается  феноменальный  мир,  чтобы,  в
конце концов, уйти туда же и затем появиться вновь, но уже  обновленным,  на
протяжении тысячелетий  воспринималось   в   Китае  в  качестве  генеральной
нормы бытия.  Вне дао китаец,  коль скоро он  вообще  иногда  задумывался  и
хоть  сколько-нибудь  знал  об этом,  принципов бытия в  философском  смысле
данного слова  не  мыслил.   Неудивительно,  что  дао   как  фундаментальная
категория китайской философии принималась везде и  всегда  всеми  школами  и
направлениями.
       Слово  «дао»,  от  которого  происходят  слова  «даосизм»,  «даосы»,
«даосский», и т.д., принадлежит всей китайской мысли, и каждый  философ  или
ученый  древнего  Китая  видел  в  нем  обозначение  истины   или,   точнее,
глубочайшей  правды  и  праведного  пути  жизни.  Все  китайские  мудрецы  -
приверженцы  Дао.  А  получилось  так  потому,  что  в   Китае   ценили   не
отвлеченную,  логически  выводимую  истину,  а  именно  жизненную  мудрость,
которая, как плод, с течением времени, предстает итогом  долгого  жизненного
пути и требует внутренней, часто  даже  неизъяснимой  убежденности  в  своей
правоте. В конце концов, у  каждого  своя  правда,  ибо  у  каждого  -  свой
жизненный путь. Каждый может сам себе  быть  даосом  -  «человеком  Дао».  А
почему бы и нет.
      Пытаться очертить внешние, формальные рамки  даосизма  -  дело  почти
безнадежное. Эти рамки, как легко  убедиться,  чрезвычайно  неопределенны  и
изменчивы. Но тот, кто способен посвятить свою жизнь  постижению  внутренней
правды в себе, кто увидит в этой правде непреходящий, вечно  живой  завет  и
поймет, сколь далека она от «тьмы  низких  истин»  света,  рано  или  поздно
откроет в даосизме глубокое, жизненное и очень последовательное учение.
      Лучший способ понять, что такое даосизм, - научиться ценить  в  жизни
не умное, даже не доброе, а просто долговечное, неумирающее, что  бы  то  ни
было.  Долговечна  же  не  абстрактная  истина,  а    искренность   чувства,
бесконечно долго предвосхищаемого,  ожидаемого  и  потому  бесконечно  долго
памятуемого.  Мудрость  Дао  обращена  к  сердцу  каждого  человека,  и  без
радостного  и  бескорыстного  душевного  отклика,  которым  держится   жизнь
каждого существа, стоит немного.
      Даос живет тем, что живо вовеки; он живет самым надежным -  капиталом
духа. А это значит, что даосизм есть,  прежде  всего,  оправдание  традиции.
Правда Дао - это то, что дается нам прежде, чем мы познаем сами себя, и  она
есть то, что перейдет от нас к будущим поколениям после того, как мы  уйдем.
Что же это? Творцы даосской  традиции дают по видимости туманный, а по  сути
очень точный ответ: все то, что существует «само по себе»  (цзы  жань),  что
не порождено людским умствованием и озабоченностью, что  не  несет  на  себе
печати натуги, напряжения, насилия.
      Мудрость приверженца Дао - это не знание  и  не  искусство,  а  некое
умение - совершенно неумелое - не затемнять суетным деланием  великий  покой
бытия; она прозрачна и светла, возвышенна и всеобъятна, как само небо.
      Даосизм, таким о
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Физиология растений
Анатомия костистых рыб
Тема Родины в поэзии Блока
Эволюция российской государственности: от сословно-представительной монархии к абсолютизму


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ