Даосизм как религия и философия
Другие рефераты
реферат
По курсу: философия
тема: «Даосизм как религия и философия»
© выполнил: студент очного отделения
311 группы
Павлов П.С.
проверил:
Медведев В.И.
Санкт-Петербург
2004 г.
Содержание:
Введение....................................................................
................... 3
1. Что такое
даосизм.....................................................................
.... 3
2. Даосизм: история возникновения и
развития......................................................... 6
3. Лао-Цзы: миф или
реальность..................................................................
................ 10
4. Мир Дао дэ
цзина.......................................................................
................................ 14
5. Даосизм как образ
жизни.......................................................................
................... 17
5.1. Тренировка тела и
духа........................................................................
.................. 19
6. Влияние даосизма на китайскую прозу, живопись,
театр..................................... 22
7. Связь даосизма с
религией....................................................................
.................... 24
8. Значение даосизма для философии и культуры
Китая.......................................... 24
Заключение...............................................................
...................................................... 26
Список
литературы..................................................................
.................................. 27
Введение
Духовные ценности и культурные традиции Востока характеризуются
многотысячелетней историей их развития. Обращение к ним показывает, что
трактовать историю и культуру Востока лишь в терминах его социально-
экономической отсталости неверно.
Достижения культур, и особенно философской мысли Востока могут быть
адекватно поняты и интерпретированы только в том случае, если мы
отнесемся к Востоку, как к самостоятельному и самоценному феномену, а к
его историческому пути как к особому, специфическому - пусть с замедленными
по сравнению европейскими темпами - развитию в рамках издавна сложившейся и
крайне медленно меняющейся социально-экономической структуры.
Общность восточной философии заключается в особых кардинальных
философских установках, в трактовке проблем натурфилософии и антологии,
т.е. загадок мироздания и бытия. Для Востока характерны сближение микро- и
макромира, сущего и не-сущего, материального и идеального, широкие
семантические и идеологические ассоциации. Адекватный анализ классических
даосско-конфуцианских мыслей в терминах, выработанных на основе
европейской традиции с ее основным вопросом философии в качестве основного
пункта споров, бесплоден. Попытки определить с точки зрения основного
вопроса философии сущность школ Востока дала лишь незначительные
результаты. Это говорит о принципе взаимопроникновения и смешения
нерасчлененных оппозиций в восточной философии. Специфика первоосновы
мышления с ее размытым в рамках широкого семантического ареала монизмом
понятий и терминов лежит в основе призыва к гармоническому слиянию человека
с универсумом, достижение которого является целью ряда учений. Отсюда и
акцент на сближение с природой, соединение с ней в нечто единое, общее,
цельное. Кроме того, проблемы социальной этики, поведение человека,
политическая администрация, совершенствование мира в соответствии со
своими взглядами и принципами - все эти вопросы находятся в центре
рассмотрения древнекитайских философских школ.[1]
1. Что такое даосизм
Что такое даосизм? Вопрос этот с давних пор привлекает внимание
исследователей Китая, однако дать на него краткий и ясный ответ оказалось
совсем не просто. Ибо «даосизм» - понятие на редкость многомерное и
многозначное.
(Даосизм (Taoism[e]) —термин европейской науки, обозначающий одно из
главных направлений китайской философии и традиционную религию Китая.
Впервые термин “даоши” (даосы) был введен в употребление конфуцианцами
приблизительно во II в., а то, что они исповедовали, стали называть “дао
цзяо” — (даосизм). Позже стало принято разделять даосизм на философский
(дао цзя — “школа Дао”), с его строгими и многоступенчатыми построениями, и
религиозный (дао цзяо — “учение Дао”, “почитание Дао”), с верой в духов,
поклонением местным божествам, в том числе и Лао-Цзы.(
Значимость слова «дао» в Китае
(Дао (“путь”, “подход”, “график”, “функция”, “метод”, “закономерность”,
“принцип”, “класс”, “учение”, “теория”, “правда”, “мораль”, “абсолют”) —
одна из важнейших категорий китайской философии. Эквивалентами дао часто
признаются Логос и brahman.(
Понятие дао в истории китайской мысли является наиболее универсальным и
всеобъемлющим. Являясь идейным стержнем не только всей натурфилософии и
онтологии, но во многом социологии, этики, медицины, астрологии, это
понятие по праву можно назвать квинтэссенцией философии традиционного
Китая. Дао как изначальная верховная всеобщность, как великий закон
природы и первопричина всего сущего, как высшая абсолютная реальность,
из гигантского пути-потока которой рождается феноменальный мир, чтобы, в
конце концов, уйти туда же и затем появиться вновь, но уже обновленным, на
протяжении тысячелетий воспринималось в Китае в качестве генеральной
нормы бытия. Вне дао китаец, коль скоро он вообще иногда задумывался и
хоть сколько-нибудь знал об этом, принципов бытия в философском смысле
данного слова не мыслил. Неудивительно, что дао как фундаментальная
категория китайской философии принималась везде и всегда всеми школами и
направлениями.
Слово «дао», от которого происходят слова «даосизм», «даосы»,
«даосский», и т.д., принадлежит всей китайской мысли, и каждый философ или
ученый древнего Китая видел в нем обозначение истины или, точнее,
глубочайшей правды и праведного пути жизни. Все китайские мудрецы -
приверженцы Дао. А получилось так потому, что в Китае ценили не
отвлеченную, логически выводимую истину, а именно жизненную мудрость,
которая, как плод, с течением времени, предстает итогом долгого жизненного
пути и требует внутренней, часто даже неизъяснимой убежденности в своей
правоте. В конце концов, у каждого своя правда, ибо у каждого - свой
жизненный путь. Каждый может сам себе быть даосом - «человеком Дао». А
почему бы и нет.
Пытаться очертить внешние, формальные рамки даосизма - дело почти
безнадежное. Эти рамки, как легко убедиться, чрезвычайно неопределенны и
изменчивы. Но тот, кто способен посвятить свою жизнь постижению внутренней
правды в себе, кто увидит в этой правде непреходящий, вечно живой завет и
поймет, сколь далека она от «тьмы низких истин» света, рано или поздно
откроет в даосизме глубокое, жизненное и очень последовательное учение.
Лучший способ понять, что такое даосизм, - научиться ценить в жизни
не умное, даже не доброе, а просто долговечное, неумирающее, что бы то ни
было. Долговечна же не абстрактная истина, а искренность чувства,
бесконечно долго предвосхищаемого, ожидаемого и потому бесконечно долго
памятуемого. Мудрость Дао обращена к сердцу каждого человека, и без
радостного и бескорыстного душевного отклика, которым держится жизнь
каждого существа, стоит немного.
Даос живет тем, что живо вовеки; он живет самым надежным - капиталом
духа. А это значит, что даосизм есть, прежде всего, оправдание традиции.
Правда Дао - это то, что дается нам прежде, чем мы познаем сами себя, и она
есть то, что перейдет от нас к будущим поколениям после того, как мы уйдем.
Что же это? Творцы даосской традиции дают по видимости туманный, а по сути
очень точный ответ: все то, что существует «само по себе» (цзы жань), что
не порождено людским умствованием и озабоченностью, что не несет на себе
печати натуги, напряжения, насилия.
Мудрость приверженца Дао - это не знание и не искусство, а некое
умение - совершенно неумелое - не затемнять суетным деланием великий покой
бытия; она прозрачна и светла, возвышенна и всеобъятна, как само небо.
Даосизм, таким о
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
