Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Дикость, варварство и цивилизация как ступень развития общества



 Другие рефераты
Налоговая система государства, налоги и их виды Социологическое исследование на тему: «Встреча Нового года» Налогообложение: история, принципы, современные системы Социология

Введение
    «Что такое культура», сколько о том,  «как  она  функционирует»,  «как»
осуществляется  единство  культурной  жизни  общества   в   историческом   и
географическом  пространстве?  Культура  в   этом   случае   предстает   как
социальное достояние, общность норм, обычаев, нравов. И  конечно,  полностью
уйти от ответа, «что» они собой представляют (каково их предметное,  вещное,
действенное воплощение), невозможно. От одной исторической  эпохи  к  другой
можно проследить, как на смену обычаям и ритуалам приходят правовые нормы  и
художественное творчество, формируются институты образования  и  воспитания.
Модифицируются  лишь  формообразования  культуры,  основные  же  ее  функции
должны в своей основе оставаться  теми  же,  иначе  общество  бы  распалось,
погибло.
    Каковы же основные функции культуры, позволяющие обществу  существовать
длительный  исторический  период,  войти  в   современный   век   этническим
общностям, давно ставшим  крупными  социальными  образованиями.  Из  них  мы
выделим и рассмотрим две:
    а)  культура как форма трансляции социального опыта;
    б)  культура как способ социализации личности.
    Естественно,  что  такой  подход  принимает  во  внимание   результаты,
достигнутые культурной антропологией,  акцентирующей  внимание  на  описании
динамики развития культуры, на выявлении  социальных  механизмов  трансляции
знания   и   социализации   личности.   Но   культурантропология,    проводя
сравнительный анализ этнокультур, сосредоточивается  в  большей  степени  на
духовных потенциях общества, в  то  время  как  культуролога  не  в  меньшей
степени интересует и мир культурно-предметной конкретики.
    Культура как тип социальной памяти общества
    В современной  культурологии  можно  выделить  несколько  конкурирующих
научно-исследовательских  программ,   различающихся   между   собой   разным
пониманием того, что такое культура и каковы возможные способы ее изучения.
    В аналитических определениях культуры упор обычно делается  или  на  ее
предметном содержании, или на ее функциональной  стороне.  В  первом  случае
она интерпретируется как система «ценностей, норм и институтов».  Во  втором
- как процесс «развития сущностных сил человека»  способностей  в  ходе  его
сознательной  деятельности  по  производству,  распределению  и  потреблению
определенных ценностей».
    В  синтетических  определениях  внимание  акцентируется  на  том,   что
культура  -  это  «сложный  общественный  феномен,  охватывающий   различные
стороны духовной  жизнедеятельности  общества  и  творческой  самореализации
человека». Это -  «исторически  развивающаяся  система  созданных  человеком
материальных и духовных ценностей; норм, способов  организации  поведения  и
общения; процесс творческой деятельности человека».
    Существует классификация, в основу которой  легли  следующие  концепции
культуры:  предметно-ценностноя,   деятельностная,   личностно-атрибутивная»
информационно-знаковая  а также  концепция  культуры  как  подсистемы  всего
общества.
    В основу предметно-ценностной концепции заложено понимание культуры как
совокупности  материальных  и  духовных  ценностей,  имеющих   свой   аспект
рассмотрения в структуре различных наук.
    Деятельностная   концепция   принимает   во   внимание   прежде   всего
«человеческий фактор» как духовную интенцию развития  культуры,  как  способ
жизнедеятельности.
    Личностно-атрибутивная -  представляет  ее  в  качестве  характеристики
самого человека.
    Информационно-знаковая  -  изучает  как  некую  совокупность  знаков  и
знаковых систем.
    В рамках концепции культуры как подсистемы общества она рассматривается
в  качестве  такой  его  сферы,   которая   выполняет   функцию   управления
общественными процессами на нормативно-вербальном уровне. Само  же  общество
в этом случае представляется как социетальная система, изменения в одной  из
сфер  которой   приводят   к   соответствующим   трансформациям   в   других
подсистемах.   Культура   рассматривается   также   как    надындивидуальная
реальность, усвояемая человеком в процессе его социализации  или,  наоборот,
номиналистски, т.е. как реальность личностного характера.
    В последнее время в культурологии наиболее  активно  конкурируют  между
собой две научно-исследовательские программы. В основе одной  из  них  лежит
деятельный подход к пониманию культуры  как  «технологии  воспроизводства  и
производства  человеческого  общества»,  «духовного  кода  жизнедеятельности
людей»,  «основы  творческой  индивидуальной   активность»,   «адаптации   и
самодетерминации личности». Другая  парадигма  ориентирована  на  ценностный
подход, рассматривающий культуру как «сложную иерархию идеалов и смыслов».
    Несмотря на различные интерпретации общим для деятельного и ценностного
подходов является то,  что  в  их  рамках  культура  или  постигается  через
изучение области  символического,  или  сводится  к  ней,  поскольку  символ
является тем средством реализации  ценностей  и  смыслов  культуры,  которое
наиболее доступно для непосредственного изучения.
    В связи с этим интерес  представляют  размышления  тех  специалистов  о
культуре   и   задачах   ее   изучения,   которые   работают   на    высоком
профессиональном уровне не только в области  философско-нормативистских,  но
и конкретно-исторических изысканий.
    Так, Ю.М  Лотман,  реализуя  семиотический  подход,  подчеркивает,  что
«культура, прежде всего, - понятие  коллективное.  Отдельный  человек  может
быть носителем культуры, может активно участвовать в  ее  развитии,  тем  не
менее по своей природе культура, как и  язык,  -  явление  общественное,  то
есть социальное.
    Следовательно, культура есть нечто общее для какого-либо  коллектива  -
группы людей,  живущих  одновременно  и  связанных  определенной  социальной
организацией. Из этого вытекает,  что  культура  есть  форма  общения  между
людьми и возможна лишь в такой группе, в  которой  люди  общаются...  Всякая
структура,  обслуживающая  сферу  социального  общения,   есть   язык.   Это
означает, что она образует  определенную  систему  знаков,  употребляемых  в
соответствии с известными членам данного коллектива  правилами.  Знаками  же
мы называем любое материальное выражение  (слова,  рисунки,  вещи  и  т.д.),
которое имеет значение и, таким образом, может  служить  средством  передачи
смысла».
    Таким образом, культура, как  считает  Ю.М.  Лотман,  имеет,  во-первых
коммуникационную и, во-вторых, символическую природу. В связи с этим  в  ней
он выделяет два среза - синхронный  и  диахронный,  в  соответствии  с  теми
организационно-коммуникативными  структурами,  которые   объединяют   людей,
живших в одно и в разное время. «Культура всегда, -  пишет  Ю.М.  Лотман,  -
подразумевает  сохранение  предшествующего  опыта.  Более  того,   одно   из
важнейших определений культуры характеризует ее как «негенетическую»  память
коллектива. Культура есть память. Поэтому она  всегда  связана  с  историей,
всегда подразумевает непрерывность нравственной, интеллектуальной,  духовной
жизни человека, общества и человечества.  И  поэтому,  когда  мы  говорим  о
культуре нашей, современной,  мы,  может  быть,  сами  того  не  подозревая,
говорим  и  об  огромном  пути,  который  эта  культура  прошла.  Путь  этот
насчитывает   тысячелетия,   перешагивает   границы    исторических    эпох,
национальных  культур  и  погружает  нас  в   одну   культуру   -   культуру
человечества.
    Поэтому же культура всегда, с одной стороны,  -определенное  количество
текстов, а с  другой  -  унаследованных  символов.  Символы  культуры  редко
возникают в ее синхронном срезе. Как правило, они приходят из глубины  веков
и, видоизменяя свое значение  (но  не  теряя  при  этом  памяти  и  о  своих
предшествующих   смыслах),   передаются   будущим   состояниям   культуры...
Следовательно, культура  исторична  по  своей  природе.  Само  ее  настоящее
всегда существует в отношении к прошлому (реальному  или  сконструированному
в порядке некоей мифологии) и к прогнозам будущего».

    Культура как форма трансляции социального опыта общества
    Культура доносит до нас голоса прошлого, она  сама  представляет  собой
прошлое, но унаследованное, освоенное. И в этом смысле она всегда  находится
в настоящем. Меняются времена,  меняются  люди,  и  чтобы  понять  смысл  их
поведения, нужно  изучить  их  культуру,  которая,  оставаясь  в  настоящем,
актуализирует прошлое и формирует  будущее.  Далее  следует  ввести  понятие
«социальная система», поскольку речь у  нас  пойдет  о  действиях  множества
лиц, отношения которых к ситуации, включая и связи друг с  другом,  как  раз
определяются  и  опосредуются  той  системой  образов,  символов,   норм   и
традиций, которые связывают  прошлое  с  настоящим  и  выступают  элементами
культуры. «Понимаемая таким образом социальная система является  всего  лить
одним из трех аспектов сложной структуры конкретной  системы  действия.  Два
других аспекта представляют собой  системы  личности  отдельных  действующих
лиц и культурную систему, на основе которой строится их действие. Каждая  из
этих  систем  должна  рассматриваться  как   независимая   ось   организации
элементов системы действий в том смысле, что ни одна из них  не  может  быть
сведена  к  другой  или  к  их  комбинации.  Каждая  из  систем   необходимо
предполагает существование других, ибо без личностей  и  культуры  не  может
быть социальной системы».
    Социологическая  позиция  Т.  Ларсонса,  сосредоточивает  внимание   на
основных компонентах «действия вообще» и в  этом  смысле  на  «потребностях-
у
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Система автоматизированного управления
Образ мира в философии: Структура общества
Реорганизация и ликвидация коммерческих организаций
Статистика денежного обращения и кредита


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ