Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Доказательства бытия Бога в средневековой философии



 Другие рефераты
Добро и зло в произведении Ницше Человеческое, слишком человеческое Политические партии: сущность, становление, современное состояние Доктрины Дом и кров в славянофильской концепции

РОССИЙСКАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ им. Г.В. ПЛЕХАНОВА


                                  (МИРБИС)



                            Реферат по философии


         Тема: Доказательства бытия Бога в средневековой философии.



                                              Студентки 1-го курса гр. 31-10
                                                                Сущенко Л.А.

                                                Преподаватель: Аксенова О.В.



                                МОСКВА, 1996г



                СОДЕРЖАНИЕ:


                ВВЕДЕНИЕ


                ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ЕВРОПЕЙСКОЙ  СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ


                ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ И ТЕОЛОГИИ


         .  Доказательства бытия Бога в концепции Ансельма Кентерберийского


         .  Доказательства бытия Бога в философии Фомы Аквинского


         .  Критика доказательств бытия Бога Иммануилом Кантом


                ЗАКЛЮЧЕНИЕ


                СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ



                ВВЕДЕНИЕ


                Под эпохой средних веков принято понимать довольно
           длительный исторический период, в рамки которого входит
           зарождение и становление европейской средневековой цивилизации и
           продолжительный процесс ее трансформации - перехода к Новому
           времени. Эпоху Средневековья начинают обычно с условной даты - с
           падения Западной Римской империи в 476 г.. Однако, по мнению
           современных медиевистов, более справедливо проводить границу где-
           то в к.VI - нач.VII столетия, после вторжения в Италию
           лангобардов. Окончанием периода средних веков в отечественной
           историографии традиционно принято считать Английскую буржуазную
           революцию середины XVII в., хотя последние века перед ней имеют
           особые, далеко не средневековые черты. Поэтому современные
           исследователи склонны выделять период сер.XVI - нач. XVII вв.
           как самостоятельную эпоху раннего Нового времени и ограничивать
           его кануном историю собственно средних веков.[1] Таким образом,
           Средневековье - это период VII-XV вв., хотя и эта периодизация
           во многом условна. Роль церкви в жизни западноевропейского
           средневекового общества, которое многие историки называют
           христианским обществом или христианским миров, была
           всеобъемлющей: религия и церковь заполняли всю жизнь человека
           феодальной эпохи от рождения до смерти. Церковь претендовала на
           то, чтобы управлять обществом, и выполняла множество функций,
           которые позднее стали принадлежать государству. Средневековая
           церковь была организована на строго иерархических началах. Во
           главе ее стоял римский первосвященник - папа, имевший
           собственное государство в Средней Италии, ему были подчинены
           архиепископы и епископы во всех странах Европы. Это были
           крупнейшие феодалы, обладавшие целыми княжествами и
           принадлежавшими к верхушке феодального общества. Монополизировав
           в обществе, состоящем главным образом из воинов и крестьян,
           культуру, науку, грамотность, церковь обладала огромными
           ресурсами, подчинявшими ей человека феодальной эпохи. Умело
           пользуясь этими средствами, церковь сосредоточила в своих руках
           огромную власть: короли и сеньоры, нуждаясь в ее помощи, осыпают
           ее подарками и привилегиями, стараются “купить” ее расположение
           и содействие.  Представить духовные искания средневекового
           человека вне церкви невозможно. Именно познание мира и Бога,
           вдохновляемое церковными идеалами, породило красочную,
           многообразную, живую культуру Средневековья. Именно церковь
           создавала университеты и школы, поощряла богословские диспуты и
           книгопечатание.


                ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ


                 Все это обуславливает, тот факт, что главной
           характеристикой  европейской средневековой философии является
           теоцентризм (в центре Бог). В этот период философия развивается
           в рамках теологии, выполняя скорее вспомогательную функцию,
           поэтому большинство авторов называют ее служанкой богословия.
           Богословские сочинения нацелены на рациональное обоснования
           догматов христианской веры, и философия играет роль
           методологической основы, не претендуя на отыскание истины,
           которая трактуется как откровение. Центральными проблемами
           средневековой философии можно назвать проблему соотношения веры
           и разума, которая легко интерпретируется как проблема
           соотношения философии и теологии, спор об универсалиях и
           различные способы доказательства бытия Бога, сформулированные в
           сочинениях разных авторов - наиболее значимыми следует считать
           работы Ансельма Кентерберийского и Фомы Аквинского.


                ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БЫТИЯ БОГА КАК ПРОБЛЕМА ТЕОЛОГИИ И ФИЛОСОФИИ


                Доказательство бытия Бога в концепции Ансельма
           Кентерберийского.


                Ансельм Кентерберийский родился в 1033 г. в городе Аоста
           (Италия), был монахом и затем аббатом, с 1093 - архиепископом
           Кетерберийским. На его взгляды оказал сильное влияние Августин
           Блаженный. Как и Августин, Ансельм уверен в том, что разум не
           всегда способен обосновать истины веры, важнейшей его задачей
           Ансельм полагает доказательство существования Бога.


                Ансельм предложил четыре доказательства бытия Бога. В трех
           из них, существование Творца он доказывает он доказывает, исходя
           из рассмотрения творений. Все творения отличаются друг от друга
           степенью овладения каким-то совершенством; вещи, наделенные
           совершенством в разной степени, получают свои относительные
           совершенства  от совершенства как такового, совершенства высшей
           степени. Например, всякая вещь есть благо. Мы желаем вещей
           потому, что они - некие блага. Но вещи не являются одинаково
           благими, и  ни одна из них не обладает полнотой блага. Они
           благи, поскольку в большей или меньшей степени причастны Благу
           самому по себе, причине всех частичных относительных благ. Благо
           само по себе есть первичное бытие, которое превосходит все, что
           существует, и это Бытие, которое мы называем Богом.


                 В онтологическом доказательстве Ансельма ставится задача
           показать, что понятие бытия фактически, хотя и неявно,
           содержится в понятии “Бог”. Бог - это то, больше чего ничего
           нельзя помыслить. Позже Николай Кузанский назовет его
           “абсолютным максимумом”. Каждый человек, даже не верящий в Бога,
           понимает смысл этого слова, следовательно, понятие “Бог” есть в
           его понимании. Но оно не может быть только в разуме, т.к.
           источником разума является реальность, следовательно, Бог
           существует  в реальности. Реально существующим быть больше, чем
           просто мыслимым и понимаемым, но не существуя, нельзя быть
           мыслимым. В данном доказательстве предполагается, что человек
           способен, не восходя постепенно по лестнице сотворенных существ
           (понятие Августина), соприкоснуться с первым Бытием; такое
           соприкосновение может произойти и в сфере мысли. Как и
           большинство христианских мыслителей Ансельм полагал, что путь
           религиозного постижения Бога не тождественен интеллектуальной
           деятельности, но не отказывал последней в способности идти по
           этому пути.


                Доказательства бытия Бога в философии Фомы Аквинского


                Христианским философом, возвысившим разум до уровня веры в
           процессе богопознания и сформулировавшим развернутую систему
           доказательств бытия Бога был Фома Аквинский. Фома Аквинский
           родился в 1225 году, умер в 1274. До сих пор во всех
           католических университетах его систему предписано преподавать
           как единственно истинную философию. Следовательно, его идеи
           имеют ценность не только архаико-историческую, а имеют
           современное звучание и остаются действенной силой формирования
           мировоззрения и мировосприятия людей. Благодаря его вниманию и
           следованию Аристотелю, последний становится для католической
           философии наивысшим авторитетом, критиковать который считается
           чуть ли не богохульством. Именно такое значение аристотелевской
           философии побудило Ф.Бэкона написать свое сочинение “Новый
           органон”, в котором он противопоставляет себя схоластической
           учености, основанной на логике Аристотеля. Схоластика - это
           основное направление средневековой философии, ставшее
           господствующим в XIII-XVвв., одним из центральных фигур которого
           является Фома Аквинский.


                Св.Фома был сыном графа Аквинского, замок которого был
           расположен близ Монте Кассино, в неаполитанском королевстве, где
           началось образование “ангельского доктора”, как его стали
           называть впоследствии. Шесть лет он провел в университете
           ФридрихаII в Неаполе; затем вступил в доминиканский орден и
           отправился в Кельн, чтобы продолжить образование под руководство
           Альберт Великого, который был ведущим аристотеликом того
           времени. Проведя некоторое время в Кельне и Париже, Фома
        
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Семья
Конфликт в организации
Дворянская усадьба
Герцен и Достоевский


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ