Древневосточные цивилизации (по курсу Россия в мировой истории) ([Учебно-методическое пособие])
ить более организованный характер, но никогда на Древнем Востоке
рабы не были основой производства. Главными производителями на всем
протяжении древневосточной истории являлись формально свободные общинники,
которые с оформлением сильной государственной (царской) власти стали
эксплуатироваться посредством взимания налогов со стороны государства,
которое постепенно стало считаться верховным собственником земли.
Важнейшей особенностью общественного устройства на Древнем Востоке
является существование общины, которая была основной социальной и
территориальной единицей. Любое древневосточное государство, за исключением
немногих городов, храмовых и царских хозяйств (государственный сектор),
состояло из множества сельских общин, каждая из которых имела свою
организацию и представляла собой замкнутый мирок. Горизонтальные связи, то
есть связи между отдельными общинами отсутствовали. Общины в странах
Древнего Востока по происхождению восходят к родовым общинам, однако по
своему содержанию, характеру и внутренней структуре они уже были новым
явлением. Община постепенно утратила родовой характер и стала организацией
соседей, живущих на определенной территории и связанных правами и
обязанностями по отношению друг к другу и, что очень важно, к государству.
Руководство общины являлось низшим звеном в огромной бюрократической
системе управления древневосточных государств. Сама территориальная община
состояла из ряда отдельных домохозяйств, которые представляли собой большие
семьи или семейные общины. Внутри общины существовала имущественная и
социальная дифференциация, выделилась богатая и знатная верхушка и бедняки,
арендаторы чужой земли. Состоятельные общинники имели в своем распоряжении
рабов, хотя рабство в общине носило патриархальный характер, то есть рабы
(женщины и подростки) участвовали в производственном процессе наряду с
хозяевами, выполняя наиболее трудоемкие работы (например, мололи зерно
между двумя камнями). Исключение составляли немногочисленные хозяйства
знатных и богатых общинников, эксплуатация рабов в которых была аналогичной
их использованию в храмовых и царских хозяйствах. Несмотря на существенную
внутреннюю дифференциацию, община сохраняла коллективистские формы жизни и
производства, что препятствовало развитию частнособственнических отношений:
древневосточное общество не знало полной частной собственности. Исторически
первой причиной устойчивости общинной организации было наличие
земледельческого хозяйства, функционирование которого требовало проведения
совместных работ по регулированию режима великих рек: отдельная семья,
небольшая община не могли справиться с могучей речной стихией. Но затем
появились и другие причины: ярко выраженная сословность древневосточного
общества, неразвитость классовой структуры, отсутствие частной
собственности, слабое развитие товарно-денежных отношений, роль государства
в жизни общества, особенности общественного сознания - все эти факторы,
обусловленные прочностью общины, в свою очередь содействовали ее
устойчивости. Следствие превращалось в причину и не было выхода из
замкнутого круга.
Необходимость объединения и координации усилий многочисленных общин
привела к возрастанию роли государственной власти в странах Древнего
Востока. Требовалось объединение усилий многих общин, руководимых единой
государственной администрацией, чтобы создать систему каналов,
водохранилищ, дамб и плотин, которые могли противостоять капризам великих
рек. Возвышению государственной власти способствовали также прочность
общины, неразвитость классовой структуры общества и главное - отсутствие
частной собственности на землю. В структуре древневосточных обществ не было
собственников, то есть такой категории населения, которая была бы в
состоянии противопоставить себя государству в силу своей независимости от
него и влиятельности. Все это привело к тому, что государственная власть
утвердилась на Древнем Востоке в специфической форме "восточной деспотии".
Восточная деспотия - это неограниченная монархия, не связанная в своих
действиях никакими законами, которая осуществляет управление государством
при помощи огромного, иерархически построенного аппарата чиновников.
Причиной появления этого аппарата было активное вмешательство государства в
хозяйственную жизнь, прежде всего, организация системы искусственного
орошения. Поскольку древневосточный правитель и его бюрократический аппарат
выступали в роли организатора системы искусственного орошения, а в конечном
счете - всего земледелия и другого производства (ремесленники обслуживали
прежде всего, дворцы и храмы), государство стало рассматривать орошаемую
землю в качестве собственной: государственной или царской земли. Фактически
земля в древневосточных государствах делилась на два сектора .
Государственный сектор, где располагались хозяйства, принадлежавшие
непосредственно деспоту и зависимому от него, как правило, жречеству. На
этих землях работали арендаторы, персонал, получавший паек за работу, и
рабы. Первые две категории относились к наиболее эксплуатируемым группам
населения, не считая рабов. Второй сектор - общинно-частный. Земля
находилась в наследственном владении многочисленных общин, которые платили
поземельный налог в пользу государства. Но после выплаты налога и
выполнения натуральных повинностей владельцы могли распоряжаться землей
вплоть до ее продажи .
Важной особенностью древневосточной деспотии являлось особое положение
главы государства - правителя-деспота. В условиях развитого деспотизма
правитель считался не только носителем всей полноты власти:
законодательной, исполнительной и судебной, - но вместе с тем признавался
сверхчеловеком, ставленником богов. Обожествление личности царя-деспота -
важная особенность древневосточной деспотии. Однако в разных странах
Древнего Востока степень деспотизма была то наиболее полной, как деспотия в
Древнем Египте, то весьма ограниченной, как, например, власть царя хеттов.
Форма деспотии была наиболее распространенной в странах Древнего Востока,
однако там существовали и немонархические формы правления, своего рода
олигархические республики, например, в ряде государственных образований
Северной Индии, в некоторых городах Финикии.
Сознание древневосточного человека было ориентировано на духовные
поиски, постижение смысла жизни, который виделся в потустороннем мире, где
располагались истинные причины и цели всего существующего. Прошлое,
настоящее и будущее существовали одновременно: души умерших предков
находятся рядом с живыми людьми и здесь же обитают души еще не родившихся
потомков. Поэтому господствовавшее в странах Древнего Востока религиозно-
мифологическое мировоззрение освящало неизменность бытия и тем самым
парализовывало всякое стремление к переменам.
В силу отмеченных выше особенностей древневосточных обществ- прочность
общины , сословной структуры , неразвитость классовой структуры и товарно-
денежных отношений, отсутствие частной собственности, необычайная мощь
государства, обожествление правителя-деспота и санкционирование религиозно-
мифологическим сознанием неизменности бытия - развитие в государствах
Древнего Востока протекало крайне медленно и носило циклический характер.
На примере истории Китая можно выделить следующие стадии, составляющие один
цикл развития: 1.Укрепление централизованной власти в борьбе против
децентрализации, усиление государства. 2. Кризис власти, отступление перед
центробежными силами. 3. Упадок власти, ослабление государства. 4.
Социальная катастрофа: бунт народа, нашествие иноземцев, привлеченных
слабостью государства и легкостью победы.
Тип исторического развития определил особенности массовых движений на
Древнем Востоке. Они не были направлены против системы. Их главная причина
- произвол власти, нарушение принципов социальной справедливости,
признанных в обществе нормой. Мечта восставших - ликвидировать возникшее
нарушение (присвоение общинной земли богачами, гнет и непомерные поборы
чиновников и т.п.) и вернуть утраченную норму. Эти движения не вели
общество вперед. Они лишь показатель сбоев в системе, которая после кризиса
восстанавливалась с небольшими изменениями. На стадии социальной катастрофы
происходила смена правления , осуществлялись некоторые изменения, ситуация
стабилизировалась , и общество выходило на новый виток. Наиболее
существенные перемены происходили на стадии социальной катастрофы, когда
государственная организация слабела. В условиях стабильности общество
тяготело к застою, к неизменности.
На обширных территориях Древнего Востока проживало пестрое население,
принадлежащее к разным расам и более мелким общностям, на которые
распадаются большие расовые группы : различные племена и народности
европеоидной, негро-австралоидной расы (часть населения древних царств
Напата и Мероэ - современный Судан), монголоидной расы (на Дальнем
Востоке). В свою очередь, европеоидная раса делилась на многочисленные
народности, племена и этнические группы, принадлежащие к различным языковым
общностям. В ряде географических регионов сложились крупные языковые семьи,
которые делились на ветви и группы. На территории Передней Азии жили
народности и племена многочисленной семито-хамитской языковой семьи,
кото
| |  скачать работу |
Древневосточные цивилизации (по курсу Россия в мировой истории) ([Учебно-методическое пособие]) |
