Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Древневосточные цивилизации (по курсу Россия в мировой истории) ([Учебно-методическое пособие])



 Другие рефераты
Достижение Римской Империи Достоверность писцовых книг Древнегреческая культура Древнеиндийская сельская община

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ   КОМИТЕТ РОССИЙСКОЙ
                      ФЕДЕРАЦИИ ПО ВЫСШЕМУ ОБРАЗОВАНИЮ


       Московский  государственный  институт электроники и математики
                          (Технический университет)



                                               Кафедра истории и политологии



                        ДРЕВНЕВОСТОЧНЫЕ  ЦИВИЛИЗАЦИИ
                  УЧЕБНО - МЕТОДИЧЕСКОЕ  ПОСОБИЕ  ПО КУРСУ
                         “РОССИЯ В МИРОВОЙ  ИСТОРИИ”



                                МОСКВа  1998



    Составитель канд. ист. наук Ларионова И.Л.



    Древневосточные  цивилизации:  учебно-методическое  пособие  по   курсу
“Россия  в  мировой   истории”   /   Московский   государственный   институт
электроники и математики; Сост. Ларионова И.Л.М.,1998.



    В  учебно-методическом  пособие   даются   рекомендации   по   изучению
источников  и  исторической  литературы   по  теме,  раскрываются   основные
особенности  цивилизаций   Древнего  Востока,   предлагаются   вопросы   для
самоконтроля .  Пособие  может  быть  использовано   студентами  технических
ВУЗов,  изучающими  курс  “Россия  в  мировой  истории”  для  подготовки   к
семинарским занятиям, контрольным работам, зачетам и экзаменам.



                         Древние цивилизации Востока

      В  ходе изучения темы рекомендуется  внимательно прочитать  документы,
помещенные   в   соответствующем   разделе   хрестоматии,     подготовленной
коллективом кафедры истории и политологии  МГИЭМ.

    Материалы   хрестоматии   позволяют    составить    более    конкретное
представление об общественном строе стран Древнего Востока (док. №1), об  их
государственно-политическом устройстве  (док.  №  2),  об  одной  из  причин
периодического распада и восстановления государств (док. №3), о  культуре  и
культурно-исторических контактах стран Древнего Востока (док. №14).

    Понимание  специфики   древневосточных   цивилизаций   невозможно   без
ознакомления   с  работами  ведущих  историков,  в  которых   дается   общая
характеристика  стран Древнего Востока,  рассматриваются  отдельные  аспекты
общества  и государства, ведутся споры  о  месте  древнейших  цивилизаций  в
мировой истории.

     Л.И. Семенникова1  рассматривает  всемирную  историю  с  точки  зрения
цивилизационного подхода. Она выделяет три типа цивилизации, для каждого  из
которых характерен свой собственный тип исторического развития.  Первый  тип
цивилизации - аборигены Австралии, индейцы Америки, многие  племена  Африки,
малые народы Сибири и Севера  Европы.  Для  них  характерна  непрогрессивная
форма существования, то есть развитие отсутствует. Второй тип цивилизации  -
это страны Востока. Они развиваются циклически,  как  бы  по  спирали.  Один
цикл минимально отличается от другого,  поэтому  изменения  во  всех  сферах
общественной жизни происходят крайне  медленно:  несколько  поколений  людей
живут практически в одних и тех же условиях. Третий тип  цивилизации  -  тип
прогрессивного развития - представлен античной цивилизацией (Древняя  Греция
и  Древний  Рим)  и  современной  европейской  цивилизацией.  США,   Канада,
Австралия, Новая Зеландия и некоторые другие страны  относятся  к  этому  же
типу развития. Он был привнесен  на  новые  территории  из  Европы  большими
массами эмигрантов. В параграфе "Феномен Востока" охарактеризованы  основные
черты восточных государств,  позволившие  отнести  их  к  циклическому  типу
развития.  Прежде  всего    автор   раскрывает   своеобразие   общественного
сознания, сформировавшегося на Древнем  Востоке.  Характеристика  восточного
типа  цивилизации  не  случайно   начинается   с   выявления    особенностей
менталитета.  Согласно  современным  представлениям  общество  ,  не   может
перейти  на  качественно  новую  ступень   развития   без   соответствующего
изменения  социальной  психологии  большей  части   населения.   Между   тем
отмеченные  в  статье  черты  общественного  сознания  воспроизводились   из
поколения в поколение  и  препятствовали  появлению  стремления  к  новизне,
поскольку     освящались      религиозно-мифологическим      мировоззрением,
санкционировавшем неизменность  бытия.  Далее  охарактеризован  общественный
строй:  прочность  общины,  обусловленная  духом  коллективности,  явившемся
результатом хозяйственной необходимости, привела к тому,  что  на  принципах
коллективизма было построено все общество: личностное  начало  было  развито
слабо.  Это  способствовало  жесткому  сословному  делению   древневосточных
обществ, что крайне затрудняло формирование классовой структуры.  Богатые  и
бедные члены  общины  чувствовали  себя  принадлежащими  к  одной  общности,
одному  сословию.  Лишенные  собственности  работники  царских  и   храмовых
хозяйств  также  причисляли  себя  к  одной   категории   людей,   хотя   их
имущественное положение могло различаться еще сильнее. Еще одним  следствием
существования общины было отсутствие частной собственности в  полном  смысле
этого слова.  Свободные  общинники  могли  в  ряде  стран  Древнего  Востока
покупать и продавать  землю,  но  верховным  собственником  земли  выступало
государство, эксплуатировавшее общинников через  систему  налогов.  Лишенные
собственности  работники  государственного   сектора   могли   распоряжаться
огромными хозяйствами, если занимали высокую должность,  и  получать  с  них
доход,  но  эта  земля  принадлежала  государству.  Еще   одна   особенность
общественного  строя  на  Востоке  -  наличие  только  вертикальных  связей,
отсутствие связей между общинами.  Существование  вертикальных  связей  было
обусловлено структурой государственного управления: оно  осуществлялось  при
помощи   огромного   бюрократического   аппарата,   имевшего   иерархическую
структуру. Самодостаточность общины  приводила к  тому,  что  внешние  связи
были  сведены  до  миниума.  Колоссальную  роль  в  таком  обществе   играет
государство, приобретая форму  восточной  деспотии.  Условием  существования
такой власти  является господство  государственной и  общественнойна  землю,
а также  зависимое положение человека по отношению к системе власти.

     Л.И. Семенникова обращает внимание на удивительный  на  первый  взгляд
расцвет  культуры  на  Востоке   в  условиях  полного  подавления  индивида.
Главную причину этого феномена автор  видит  в  том,  что  сосредоточенность
общества  на  высших  духовных  ценностях  выполняла  роль   компенсаторного
механизма, позволявшего жить в условиях полного отсутствия свободы.

    И.М. Дьяконов1 - сторонник единства всемирно исторического процесса. По
его мнению, все человечество проходит в своем развитии  ряд  сменяющих  друг
друга стадий, причем автор выявляет одни и те же стадии и  для  восточных  и
для западных обществ. Относительно народов, не  обнаруживающих  тенденции  к
развитию, И.М. Дьяконов полагает, что они просто  задерживаются  на  родовой
стадии из-за особенностей окружающей среды,  но  поскольку  эпоха  классовых
обществ составляет всего 1-2% от продолжительности  существования  человека,
это отставание незначительно. Для Древнего мира автор  выделяет  две  стадии
(по терминологии  Дьяконова  –  фазы)  общественного  развития.  Это  ранняя
древность (по преимуществу эпоха меди  и  бронзы),  для  которой  характерно
существование  непрочных  относительно  крупных  государств,  представляющих
собой  объединение  ряда  мелких  государственных   образований   (город   и
прилежащая  округа)  под  началом  наиболее  сильного   из   них.   Примеры:
государство Шемера  и  Аккада  ,  Хеттское  царство  (хеттам  было  известно
железо, но не  сталь).  Крайне  примитивное  оружие  не  давало  возможности
широко применять труд рабов: мужчина о лопатой мог быть  опасен.  Поэтому  в
рабском  состоянии  находились  в  основном  женщины  и  дети,  а  положение
взрослых мужчин мало чем отличалось от  образа  жизни  свободных  общинников
или  работников   государственного   сектора.   То   есть   рабство   носило
патриархальный характер: рабы работали в доме наравне с членами семьи,  а  в
государственном  секторе  -  наравне  с  местными   работниками,   лишенными
собственности на средства  производства  (исключение  составляли  женщины  и
подростки  в  царских   и   храмовых   хозяйствах,   которые   действительно
эксплуатировались как рабы). Прочные государства  возникали  лишь  там,  где
это вызывалось хозяйственной необходимостью, как в  Древнем  Египте.  Вторая
стадия - имперская древность. Переход к этой стадии происходил в  результате
изобретения стали, что сделало возможным  ведение  широкомасштабных  войн  и
образование  империй,  а  также  создало  возможность   для   "классической"
эксплуатации  рабов,  В  государствам  этого  типа  Дьяконов  относит  Ново-
Ассирийскую державу, Ново-Вавилонскую, Персидскую и ряд  других  стран.  Но,
несмотря на  существенное  увеличение  численности  рабов,  классической  их
эксплуатация была только в Римской империи.

    В статье С.М. Стама1 рассматривается вопрос  о  соотношении  города   и
государства  в  древних   и  средневековых  обществах.  Автор  отмечает  два
варианта  понимания  феномена  города.   В   первом   случае   под   городом
подразумевается  населенный  пункт,  возникший   вследствие   отделения   от
сельского хозяйства таких общественных функций как  сакральные  (жреческие),
оборонительные, административные. Образование городов в  этом  понимании  на
Древнем Востоке шло параллельно процессу  создания  государства  и  являлось
одной  из  основных  форм  этого  процесса.  Другой   важной   формой   было
формирование постоянной дружины будущих царей. Город  как  центр  ремесла  и
торговли возник позже вследствие отделения  ремесла  от  земледелия,  но  на
Древнем Востоке этот процесс имел свою  специфику.  Здесь  город  как  центр
сакральных
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Тұтынушы тәртібінің теориялық негіздері
Ежелгі және қазіргі моңғолдар ортақтығы мен ерекшелігі
ҚАСАҚАНАЛЫҚПЕН АДАМ ӨЛТІРУДІ ТЕРГЕУ ЖҰМЫСТАРЫНЫҢ НЫСАНДАРЫ МЕН ТӘСІЛДЕРІ
Основы психодиагностики


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ