Древние Японские искусство и культура
Другие рефераты
СКВОЗЬ ВЕКА, ТРАДИЦИИ И СТИЛИ
Как повествует «Кодзики», древнейший памятник японского языка и
литературы, богиня солнца Аматэрасу дала своему внуку принцу Ниниги,
обожествленному предку японцев, священное зеркало Ята и сказала: «Смотри на
это зеркало так, как ты смотришь на меня». Она дала ему это зеркало вместе
со священным мечом Муракумо и священным яшмовым ожерельем Ясакани. Эти три
символа японского народа, японской культуры, японской государственности
передавались с незапамятных времен от поколения к поколению как священная
эстафета доблести, знания, искусства.
В истории японской культуры и искусства можно выделить три глубинных,
доныне живущих течения, три измерения японской духовности,
взаимопроникающих и обогащающих друг друга: синто («путь небесных божеств»)
— народная языческая религия японцев; дзэн — наиболее влиятельное в Японии
течение буддизма (дзэн — это одновременно доктрина и стиль жизни,
аналогично средневековому христианству, мусульманству); бусидо («путь
воина») — эстетика самурайст-ва, искусство меча и смерти.
Яшма — древнейший символ идей синто, в основе которого лежит культ
предков. Зеркало — символ чистоты, бесстрастия и самоуглубления, как нельзя
лучше выражает идеи дзэн. Меч («душа самурая», как гласит древняя японская
пословица) — символ бусидо.
Названные три течения в японской культуре и искусстве не могут быть,
конечно, вычленены в чистом виде. Вместе с тем они в известной мере
определяют последовательность развития японской культуры.
Ранее всего, уже в III—VII веках, сформировался идейно-художественный
комплекс, связанный с синто. Он был доминирующим в эпоху складывания
государства Ямато, сохранил свои позиции в период первого проникновения
буддизма и наконец практически слился с ним (VIII в.). Эти ранние века
проходят как бы под знаком яшмы. Затем, уходя своими корнями в воинственную
эпоху Ямато, вызревая постепенно, выступают на рубеже XII—XIII веков как
сложившаяся идейно-художественная система этика и эстетика бусидо: культура
под знаком меча. С XIII века она продолжает свое развитие в тесном
взаимодействии и взаимопроникновении с буддийским махаянистским учением
дзэн. Переплетаясь как в идеологических, так и в чисто художественных
проявлениях, дзэн и бусидо определяли японскую национальную культуру
практически до нашего, XX столетия. Чайная церемония (тядо), философские
«сады камней», краткие и емкие трехстишия-размышления (хокку) — все
культивируется под знаком самоуглубления и прозрения, под знаком зеркала.
Так совершается «запрограммированная» в древнем мифе о трех сокровищах
тысячелетняя эстафета японской культуры японского искусства.
Ритмы древних орнаментов
Древнейшие памятники японского искусства относятся к эпохе Дзёмон.
Дзёмон — культура охотников и собирателей VII—I тысячелетий до н. э.
Исследователи подразделяют Дзёмон на пять периодов: Архаичный, Ранний,
Средний, Поздний и Позднейший. Но первые глиняные сосуды с ногтевым, или
шнуровым, орнаментом в виде нацарапанных линий появились еще раньше. Мягкий
податливый материал — глина — неизбежно пробуждал творческую фантазию
древних охотников и рыболовов. Декоративный элемент этих глиняных сосудов
знаменует собой рождение японского искусства.
Интересно подчеркнуть, что мастера Дзёмона использовали для выражения
своих художественных идей глину, тогда как художники охотничьих культур
каменного века в Европе и Западной Азии делали рисунки на камне и из камня
же вырубали скульптуры. Глиняная посуда и глиняные статуэтки были присущи
земледельческим, а не охотничьим племенам неолита. Налицо явный парадокс:
искусство древних японских охотников Дзёмона оказывается по своему
характеру ближе искусству континентальных земледельческих племен.
Центрами культуры Дзёмон были остров Хоккайдо и северная часть острова
Хонсю. Пожалуй, памятники Хоккайдо ярче всего свидетельствуют о евразийском
(сибирском) происхождении Архаичного Дзёмона, о необычном для неолита
соотношении функционального и декоративного в керамике этой эпохи. Здесь же
появляются и первые каменные фигурки — догу, изображающие прежде всего
богинь плодородия, подобных таким же богиням древнеевропейских культур.
Своеобразным предвосхищением общеевразийского «звериного стиля» была
керамика кацудзака (эпоха Среднего Дзёмона). Это горшки и урны с двумя,
четырьмя, иногда одним ушком-ручкой, но всегда пышно декорированными,
скульптурными. Часто ручка становилась доминирующим элементом изделия —
получался причудливый горшок в форме корзинки. Иногда на подобных
гипертрофированных ручках сосудов проступали человеческие лица или звериные
морды, но чаще изгибающиеся змеи и драконы. Встречались сосуды, ручки
которых вздымались, как языки пламени. Керамика кацудзака сплошь «населена»
змеями, лягушками, прочей живностью ритуально-тотемного характера. Сосуды
этого типа чаще всего находят вблизи культовых центров.
Культура кацудзака имеет много общего с культурой туземцев Меланезии
(через течение Куросиво), и потому можно с полным основанием рассматривать
ее как одну ветвь того, что называется «культурой Куросиво». По сути дела,
весь тихоокеанский бассейн, включая острова, китайское побережье, Японию,
Центральную и Южную Америку, демонстрирует в этом отношении некоторое
единство стиля — пластическое искусство с резко выраженными скульптурными
признаками. Подтверждением этого вывода можно считать и тот факт, что
кацудзака сопровождается «производством» глиняных фигурок, очень
напоминающих деревянные фигурки и маски тихоокеанских культур. Эти фигурки,
как и изображения на сосудах, как правило, не люди, не звери — вероятнее
всего, они изображают божества-тотемы или духов предков.
В эпоху Позднейшего Дзёмона возникает керамика камэгаока — по названию
деревни, где были при раскопках в большом количестве обнаружены сосуды
этого типа. Их отличает весьма тонкая техника обжига и качество декора, но
совершенно непонятно их назначение. Одни сосуды слишком малы, чтобы их
можно было использовать в хозяйстве, другие слишком причудливы по форме,
чтобы вообще иметь какое-либо практическое применение. Кроме камэгаока.
Поздний и особенно Позднейший Дзёмон характеризуются качественными
изменениями скульптурных изображений. В большом количестве появляются
глиняные статуэтки, изображающие людей в богато декорированной одежде, с
огромными глазами типа «снежных очков». Мотив «снежных очков» настолько
проникает в скульптурную традицию, что даже фигурки обезьян изображались с
такими же глазами. При раскопках находят много фигурок типа «космонавт»:
например, «треугольная» женщина с круглой головой или, наоборот, женщина то
ли с треугольной головой, то ли в треугольном шлеме. Все названные фигурки
найдены на севере острова Хонсю. От эпохи Дзёмон остались также некоторые
образцы «каменного творчества»: знаменитые «солнечные часы», «лососевые
камни» (т. е. камни, на которых изображен лосось) и рисунки на стенах
пещер. Относительно «солнечных часов» — каменных кругов с менгирами
археологи склоняются к мысли, что это необычного типа могильники, каких
много в Сибири и в Монголии. «Лососевые камни» также похожи на те, что
находили в районе Байкала, в Сибири. Происхождение и байкальских, и
японских образцов связано с обычаем жертвоприношения богам в надежде на
богатый улов рыбы. Наконец, и наскальные пещерные изображения (примитивные
рисунки людей и животных) почти определенно связаны с континентом — с
сибирскими писаницами. Таковы наскальные изображения оленя, чрезвычайно
похожие на культовые, тотемные рисунки народов Сибири. Приходится
согласиться с мнением японского историка-искусствоведа Эгами Намио, который
писал: «Чем глубже мы заглядываем в историю, тем теснее оказываются связи
Японии с азиатским материком... Как бы ни старались некоторые ученые
доказать независимое происхождение японской керамики, уже первые
произведения японского керамического искусства и культура, связанная с
этими произведениями, несут на себе неустранимый отпечаток связи с
континентом. Япония неотделима от Евразии, говорим ли о японской культуре в
целом, или о происхождении тех или иных ее форм».
Присоединение к материковому культурному комплексу отнюдь не отменяет,
скорее лишь оттеняет своеобразие художественного мира древней Японии. Даже
в период быстрых и бурных перемен в жизни японского народа всегда
сохранялись глубинные течения духовности, верность традициям, а
взаимодействие нового со старым неизменно приводило к синтезу, к рождению
новых художественных представлений.
Рассматривая предметы эпохи Дзёмон, проникаясь своеобразием этой
культуры, трудно отделаться от впечатления, что это еще не вполне
соотносимо с привычным для нас представлением о японском искусстве. Может
быть, это не более чем инерция нашего восприятия, дань традиционным схемам
и представлениям. Может быть, непривычная и неожиданная Япония памятников
Дзёмона станет со временем привычной и будет осмыслена как необходимое и
органично
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
