Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Древняя Византия



 Другие рефераты
Древнерусское Язычество и его роль Древние цивилизации Америки Древняя Япония Духовная культура

План.

   1. Введение

                I этап (середина IVв. – первая половина VIIв)

   1. Роль религии в культуре                                 3
   2. Новое в изобразительном искусстве                 6
   3. Архитектура                                             8
   4. Изобразительное искусство                               12
   5.  Музыка светская и церковная, театр                     13

                   II этап (середина VIIв – начало XIIIв)

   1.  Общественная жизнь и религия                           15
   2.  Философские движения                             16
   3.   Литература                                            19
   4.   Эстетика                                              21
   5.   Изобразительное искусство                             21
   6.   Архитектура                                           23
   7.   Музыка                                                23

                      III этап (XIIIв. – середина XVв)
   Краткая характеристика                                     25



                                  Введение

   Византийское государство оформилось в результате отделения восточной
части Римской империи в конце IV в. н.э. Оно просуществовало свыше тысячи
лет, вплоть до разгрома в 1453 г. ее столицы Константинополя в ходе
турецкого нашествия. Началом Византийской империи принято считать 395 год,
когда император Феодосий I разделил Римское государство на две части –
восточную и западную. Столицей восточной части империи сделался
Константинополь (так был переименован в 330 г. старый город Византий)
      Византия, - одно из государств, которое внесло большой вклад в
развитие культуры в Европе Средних веков. В истории Византии принадлежит
особое, выдающееся место. В художественном творчестве Византия дала
средневековому миру высокие образы литературы и искусства, которые
отличались благородным изяществом форм, образным видением мысли,
утонченностью эстетического мышления, глубиной философской мысли. По силе
выразительности и глубокой одухотворенности Византия многие столетия стояла
впереди  всех стран средневековой Европы. Прямая наследница греко-римского
мира и эллинистического Востока, Византия всегда оставалась центром
своеобразной и воистину блестящей культуры. Если пытаться отделить
византийскую цивилизацию от цивилизации Европы, Переднего и Ближнего
Востока, то наиболее важными будут следующие факторы:
   1. В Византии была языковая общность (основным языком был  греческий);
   2. В Византии была религиозная общность (основной религией было
      христианство в форме православия);
   3. В Византии при всей многоэтничности, существовало этническое  ядро,
      состоящее из греков.
   4. Византийскую империю всегда отличали устойчивая государственность и
      централизованное управление.
      Это все, конечно, не исключает того, что византийская цивилизация,
оказывавшая воздействие на многие соседние страны, сама подвергалась
влиянию со стороны как племен и народов, населявших ее, так и сопредельных
ей государств.
      В течение своего тысячелетнего существования Византия сталкивалась с
мощными внешними влияниями, исходившими из стран, находившихся на близкой
стадии развития, - из Ирана, Египта, Сирии, Закавказья, а позднее
латинского Запада и Древней Руси. С другой стороны, Византии приходилось
вступать в разнообразные контакты с народами, стоявшими на несколько или
значительно более низкой стадии развития (византийцы называли  их
"варварами"). Процесс развития Византии был не прямолинейным. В нем были
эпохи  подъема и упадка, периоды торжества прогрессивных идей и мрачные
годы господства реакционных. Но ростки нового, живого, передового
прорастали рано или поздно во всех сферах жизни, во все времена.
      Неиссякаемым источником культуры было народное творчество. Под
покровом традиций и стереотипов жило, действовало и пробивало себе  дорогу
новое, творческое начало. Всю тысячелетнюю историю Византии можно условно
разделить на три периода:
     1. Середина IVв. – Первая половина VIIв. - период разложения
        рабовладельческого строя и становления средневекового общества.
     2. Середина VIIв – начало XIIIв. - появление и развитие феодализма в
        Византии.
     3. XIIIв. – середина XVв. - последний период, характеризующийся
        дальнейшим развитием феодализма и началом его разложения.
      Первые столетия существования Византийского государства можно
рассматривать как важнейший этап в формировании мировоззрения византийского
общества, опиравшегося на традиции языческого эллинизма и принципы
христианства. В ранней Византии новый расцвет переживает философия
неоплатонизма. Появляется ряд философов-неоплатоников: Прокл, Диадох,
Плотин, Псевдо-Дионисий Ареопагит. Неоплатонизм  непосредственно примыкал и
сосуществовал с ранневизантийской  философской мыслью. Но неоплатонизм
требовал от своих приверженцев специальной философской подготовки, особого
мышления, поворота мозгов. Он был элитарен, то есть недоступен широким
массам, в чем и сказалась  его историческая обреченность.

                                  I период
                           Роль религии в культуре

      Формирование христианства как философско-религиозной системы было
сложным и длительным процессом. Христианство впитало в себя многие
философские и религиозные учения того времени. Христианская догматика
сложилась под сильным влиянием не только ближневосточных религиозных
учений, иудаизма, манихейства, но и неоплатонизма. Догмат о триединстве
божества, один из центральных догматов христианского вероучения, - это, по
существу переосмысленная триада неоплатоников. Однако христианство,
несмотря на наличие общих с манихейством и неоплатонизмом черт,
принципиально отлично от манихейского дуализма и неоплатоновского монизма.
Само христианство являлось не только  синкретическим религиозным учением,
но и синтетической философско - религиозной системой, важным компонентом
которой являлись античные философские учения. Это, может быть, объясняет в
некоторой степени и  то, что христианство не только боролось с античной
философией, но и использовала ее в своих целях.
      На смену непримиримости христианства со всем, что несло клеймо
язычества, приходит компромисс между христианским и античным
миросозерцанием. В самом неоплатонизме  образовалось два течения: одно -
радикальное, настроенное против христианства, другое - более умеренное.
Постепенно берут верх  сторонники компромисса с христианством. Происходит
процесс отталкивания, обособления и одновременно сближения, слияния
неоплатоничекой философии и христианского богословия, который завершается
поглощением неоплатонизма христианством.
      Наиболее образованные и дальновидные христианские богословы поняли
необходимость овладения всем арсеналом языческой культуры для использования
ее в создании философских концепций. В трудах Василия Кесарийского,
Григория Нисского и Григория Назианзина, в речах Иоанна Златоуста можно
увидеть сочетание идей раннего христианства с неоплатонической философией,
порой парадоксальное переплетение риторических идей с новым идейным
содержанием. Такие мыслители, как  Василий Кесарийский, Григорий Нисский и
Григорий Назианзин, закладывают собственно фундамент византийской
философии, их философские построения уходят глубокими корнями в историю
эллинского мышления. В центре их философии находится понимание бытия как
совершенства, что ведет своеобразному оправданию космоса, а, следовательно,
мира и человека. У Григория Нисского эта концепция порой приближается к
пантеизму.
      В переходную эпоху гибели рабовладельческого строя и  становления
феодального общества коренные сдвиги происходят во всех сферах духовной
жизни Византии. Рождается новая эстетика, новая система духовных и
нравственных ценностей, более соответствующая складу мышления и
эмоциональным запросам средневекового человека. Патристическая литература,
библейская космография, литургическая поэзия, монашеская повесть, всемирная
хроника, христианская  агиография, пронизанные религиозным миросозерцанием,
мало-помалу овладевают умами византийского общества и приходят на смену
античной  культуре. Меняется и сам человек той эпохи, его видение мира, его
отношение  к вселенной, природе, обществу. Создается новый по сравнению с
античностью "образ мира", воплощенный в особую знаковую систему  символов.
На смену античному представлению о героической личности, античному
пониманию мира, как мира смеющихся богов и бесстрашно идущих  на смерть
героев, где высшее благо - ничего не бояться и ни на что не надеяться
(очень симпатичная философия), приходит мир страждущего, раздираемого
противоречиями, маленького, греховного человека. Он  бесконечно унижен и
слаб, но он верит в свое спасение в иной жизни и в этом пытается найти
утешение. Христианство с небывалой интенсивностью  выявляет мучительное
раздвоение внутри человеческой личности.
      Меняется  и представление человека о космосе, о времени, о
пространстве, о ходе истории: на смену замкнутым историческим циклам
античных писателей,  обусловленное волей Бога, библейское видение
поступательного движения истории ранневизантийских историков и хронистов. В
ранней Византии кристаллизуется одна из фундаментальных идей средневековья
- идея союза христианской церкви и "христианской  империи".
      Духовная жизнь тогдашнего общества отличается драматической
напряженностью; во всех сферах знания, литературе искусстве наблюдается
удивительное смешение языческих и христианских идей, образов,
представлений, колоритное соединение языческой мифологии с  христианской
мистикой. Эпоха становления новой, средневековой культуры рождает
талантливых, порой отмеченных печатью гениальности мыслителей, писателей,
поэтов. Индивидуальность художника еще не растворилась в  церковно-
догматическом мышлении
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Стрессовые состояния
Микроэкономиканың пәні, методологиясы және рөлі
Мемлекет пен құқық теориясының негіздері: Пәні, әдісі және заң ғылымы
Француз материалистері мен ағартушыларының педагогикалық көзқарастары


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ