Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Древняя Япония



 Другие рефераты
Древние цивилизации Америки Древняя Византия Духовная культура Египетские пирамиды как объект всемирного исторического культурного наследия

ВОСТОЧНОУКРАИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ



                                   Реферат



        По дисциплине: «История отечественной и зарубежной культуры»



                      Тема: ”Культура древней Японии”.



                                Луганск 2000



         Первые  упоминания  о  Японии   Европа   услышала   ещё   в   эпоху
Средневековья, познав её вместе со  смелыми  путешественниками   как  страну
неслыханной  вежливости   и   сказочного   богатства.    Эти   представления
доминировали и тогда, когда в XVII-XVIII  веках  сначала  португальскими,  а
потом голландскими купцами и миссионерами были  обнародаваны  многочисленные
факты из жизни и  истории  этой  далёкой  для  европейцев  страны.   Сегодня
каждый может узнать из соответствующих источников, что Япония  (на  Японском
языке Нихон) – это островное государство, которое  занимает  часть  островов
Японского  архипелага  приблизительно  на  3400  км  вдоль  восточной  части
Азиатского материка, омытого водами Тихого океана.  Япония первой  встречает
солнце  из-за  морского  горизонта  и  поэтому  носит  гордое  имя   «Страна
восходящего  солнца».   Национальный  флаг  великолепно  отображает  это   в
изображении красного овала солнца на фоне белого полотна.
         Неугасающий интерес к Японии в наше время получил новый  импульс  в
понимании  её  роли  как   единой   в   восточном   регионе   высокоразвитой
капиталистической  станы,  которая  заставляет  считаться  с  собой   и   её
неординарным культурным комплексом.   Предметом  анализа  становится  данный
феномен  и  в  самой  Японии,  которая  видит  в  нём  гарантии  дальнейшего
успешного развития.  Японская культурологическая  мысль,  которая  не  имеет
стойких исследовательских традиций и внутреннего единства и  существует  как
поле    столкновения    реакционно-националистических    и     прогрессивно-
демократических концепций, подошла, наконец, к пониманию необходимости  дать
объективный ответ на вопрос об уникальности  японской  культуры,  тем  самым
определить постоянно действующие в ней вспомогательные стимулы.
         Традиционно  это  предусматривает  поворот  к   древнейшему   опыту
освоения человеком мира и нахождения ним  своего  культурно-образовательного
потенциала.  Но в Японии  только  после  II  Мировой  Войны  мифы  про  «эру
богов», которые веками поддерживали авторитет  власти  и  государственности,
стали уступать  место  разговору  про  первичность  общества,  про  японскую
культуру.  Эпоха палеолита в аспекте своих традиционных характеристик  и  на
японской почве выявила единство общечеловеческих корней,  неолит  и  энеолит
сделали шаги в  направлении  спецификации  японской  культуры  как  культуры
определённого народа.  С этого времени на  протяжении  своего  исторического
существования  она  наряду  с  ярко  выраженным  традиционализмом  постоянно
демонстрирует  умение  ассимилировать  элементы  других  культур,  органично
включая их в свой культурный комплекс.
         Патриархальный  строй  (удзи),  важное  приобретение  родоплеменных
отношений,  стало  главной  основой  социальной   структуризации   японского
общества.   Его  роль  оставалась  доминирующей  и  тогда,  когда   общинная
собственность на землю и орудии труда, демократический характер первых  форм
власти, были вытеснены имущественными  различиями,  возникновением  большого
землевладения и рабовладельства.  Ярко иллюстрирует эти  перемены  появление
среди родоплеменных объединений главенствующего племенного союза Ямато  (III
– IV ст.), который широко использовал труд рабов.  Необходимо добавить,  что
исторические условия развития Японии  не  давали  возможности  рабовладельцу
выйти за пределы одного общественного строя и определить все стороны  жизни.
  Соответственно  его  роль  не  была  центральной  в  иерархическом  укладе
общества,  где  ниже  родовой  знати  и  аристократии   находились   вольные
общинники  (селяне),  полувольные  профессиональные  группы  (бемин)  мелких
производителей    и    выделение    своим    привилегированным    положением
профессиональные общины-роды служители культов, администраторов,  военных  и
других, которые свою силу и влияние использовали  в  борьбе  за  власть  при
дворе.
         Проникновение в Японию буддизма, китайской общественно-политической
мысли, письменности существенно  повлияли  на  её  дальнейшее  культурное  и
общественное   развитие.    Процесс   расклада   родового   устройства   был
значительно  ускорен  введением  прогрессивных  форм  орошения  и  обработки
земли,   эффективных  способов  ремесленного  производства,   возникновением
чайной культуры  и  шелководства.   Обострение  классовой  борьбы  требовало
крепкой  власти,  способность  сдерживать  протест  низов,  то  есть  единой
централизованной державы.  В результате политической  борьбы  знатных  родов
верховный правитель племени  Ямато  был  провозглашён  императором,  активно
распространялась легенда про его божественное  происхождение.   Вся  страна,
приобретшая в  это  время  название  «Страна  Солнца,  что  восходит»,  была
раздроблена на отдельные административные единицы, власть в которых,  как  и
важнейшие  должности  и  ранги  при  дворе  отдавались   бывшим   вождям   и
старейшинам, для того чтобы устранить  формирование  оппозиции.   Феодальным
кодексом Тайхорьё в 701  году  были  оформлены  разделительная  и  налоговая
система, структура государственного аппарата права  феодальной  аристократии
относительно  крестьянства   и   таким   образов   создано   раннефеодальную
централизованную державу, что определило жизненный уклад японцев  более  чем
на  500  лет.   Развитие  материальных  основ  феодальной  системы   вызвало
длительное   существование   феодальной   раздробленности   и    численности
междоусобных  войн, коней которым было положено в  1598  году  в  битве  при
Секигахара  дома  Токугава,   который   приобрёл   первенство   в   процессе
объединения страны.  Власть перешла в руки военных.  Возглавляемых  Сёгеном,
владельцев наибольшего из княжеств.   Правительство  (сёгунат)  находился  в
Эдо.  Остальная часть территории принадлежала феодальным князям (даймё).   В
тоже время император, который был признан как номинальный  суверен,  жил  со
своим двором в Киото на правах затворника.
         В период Токугава, что длился более  250  лет,  сложилась  жестокая
социальная иерархия, что поделило общество на 4 класса: дворяне,  крестьяне,
ремесленники и купцы.  С 1640 года начинает проводится политика  жесточайшей
изоляции страны от внешнего мира с целью сохранения  созданной  общественной
целостности, Защиты от какого либо влияния Запада.  К западу так  или  иначе
подталкивали  Японию  реальные  процессы  развития  государства:  укрепление
товарного производства  дало  сильный  толчок  дифференциации  крестьянства,
богатые представители которого основали класс буржуазии.
         В 1854 году в  результате  демонстрации  силы  американского  флота
возле берегов Японии страна  открылась  для  внешних  взаимоотношений,  что,
безусловно,   ускорило   процесс   вызревания   в   ней    капиталистических
взаимоотношений.   Это  вызвало  протест   участий   служивого   дворянства,
зажиточных крестьян и купечества, которые начали реформистское движение  под
лозунгом реставрации императорской власти,  узурпированной  домом  Токугава.
Он завершился в 1867 году  свержением  сёгуната  и  началом  так  называемой
«революции Мэйдзи» («Мэйдзи» - просвещённое  правление),  что  ликвидировало
феодальную  систему   и   создало   единое   национальное   государство,   и
возвращённый на престол император в решении государственных  вопросов
руководствовался   решениями    новосозданного    кастово-аристократического
правительства.
         Обеспечение национального  единства  требовало  повышение  престижа
императора,   пропаганда   исключительности    японского    государственного
устройства толкало на путь шовинизма и милитаризма.  Конституцией 1889  года
власть императора была признана  абсолютной,  кабинет  министров  подчинялся
ему полностью, несущественные демократические права  декларировались  только
формально.  Серия победоносных войн, что  поставило  страну  в  чрезвычайное
положение в дальневосточном регионе, увенчалось её успехом в Первой  мировой
войне – под власть Японии попала не только  Монжурия,  Внутренняя  Монголия,
но  и  Китай,  вынуждены  выполнять  большинство   её   кабальных   условий.
Капитуляция, подписанная Японией  как  участницей  Второй  Мировой  войны  2
сентября   19454   года,   положило   конец   японскому   милитаризму,   что
соответственно определяло дальнейшую политику страны, которая  провозгласила
отказ от войны в решении международных проблем и запрет создания  каких-либо
вооружённых сил.
         Сегодня Япония – конституционная монархия, где  император,  «символ
государственности и единства народа», не  имеет  фактической  власти.   Роль
наивысшего  органа  государственной  и  законодательной   власти   исполняет
парламент.
         Двери в самобытный мир японской  культура  открывает  эпоха  Дзёмон
«VIII – I тысячелетие  до  новой  эры»,  свидетель  первых  серьёзных  шагов
человека утверждение себя в природе, в  обобщенных  и  упорядоченных  ранних
представлениях о мире.  Это  время  прорыва  из  жестокого  существования  в
творчество, результатом которого стали солнечные часы – символ вечности –  и
керамика Дзёмон (огромные парадные посудины и бытовая  посуда),  пластика  и
символичная   орнаментация,   которая   свидетельствует   о    возникновении
соответствующего  космогоничного  кода.   Обожествление   творческого   акта
породило миф о творцах японской земли  –  супруги  Идзанаги  и  Идзанами,  о
происхождении от богини  с
12
скачать работу


 Другие рефераты
Коста Леванович Хетагуров
Абай Құнанбаев / 45 қара сөз
Оптические инструменты, вооружающие глаз
Александр Васильевич Колчак и белое движение


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ