Древняя Япония
Другие рефераты
ВОСТОЧНОУКРАИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Реферат
По дисциплине: «История отечественной и зарубежной культуры»
Тема: ”Культура древней Японии”.
Луганск 2000
Первые упоминания о Японии Европа услышала ещё в эпоху
Средневековья, познав её вместе со смелыми путешественниками как страну
неслыханной вежливости и сказочного богатства. Эти представления
доминировали и тогда, когда в XVII-XVIII веках сначала португальскими, а
потом голландскими купцами и миссионерами были обнародаваны многочисленные
факты из жизни и истории этой далёкой для европейцев страны. Сегодня
каждый может узнать из соответствующих источников, что Япония (на Японском
языке Нихон) – это островное государство, которое занимает часть островов
Японского архипелага приблизительно на 3400 км вдоль восточной части
Азиатского материка, омытого водами Тихого океана. Япония первой встречает
солнце из-за морского горизонта и поэтому носит гордое имя «Страна
восходящего солнца». Национальный флаг великолепно отображает это в
изображении красного овала солнца на фоне белого полотна.
Неугасающий интерес к Японии в наше время получил новый импульс в
понимании её роли как единой в восточном регионе высокоразвитой
капиталистической станы, которая заставляет считаться с собой и её
неординарным культурным комплексом. Предметом анализа становится данный
феномен и в самой Японии, которая видит в нём гарантии дальнейшего
успешного развития. Японская культурологическая мысль, которая не имеет
стойких исследовательских традиций и внутреннего единства и существует как
поле столкновения реакционно-националистических и прогрессивно-
демократических концепций, подошла, наконец, к пониманию необходимости дать
объективный ответ на вопрос об уникальности японской культуры, тем самым
определить постоянно действующие в ней вспомогательные стимулы.
Традиционно это предусматривает поворот к древнейшему опыту
освоения человеком мира и нахождения ним своего культурно-образовательного
потенциала. Но в Японии только после II Мировой Войны мифы про «эру
богов», которые веками поддерживали авторитет власти и государственности,
стали уступать место разговору про первичность общества, про японскую
культуру. Эпоха палеолита в аспекте своих традиционных характеристик и на
японской почве выявила единство общечеловеческих корней, неолит и энеолит
сделали шаги в направлении спецификации японской культуры как культуры
определённого народа. С этого времени на протяжении своего исторического
существования она наряду с ярко выраженным традиционализмом постоянно
демонстрирует умение ассимилировать элементы других культур, органично
включая их в свой культурный комплекс.
Патриархальный строй (удзи), важное приобретение родоплеменных
отношений, стало главной основой социальной структуризации японского
общества. Его роль оставалась доминирующей и тогда, когда общинная
собственность на землю и орудии труда, демократический характер первых форм
власти, были вытеснены имущественными различиями, возникновением большого
землевладения и рабовладельства. Ярко иллюстрирует эти перемены появление
среди родоплеменных объединений главенствующего племенного союза Ямато (III
– IV ст.), который широко использовал труд рабов. Необходимо добавить, что
исторические условия развития Японии не давали возможности рабовладельцу
выйти за пределы одного общественного строя и определить все стороны жизни.
Соответственно его роль не была центральной в иерархическом укладе
общества, где ниже родовой знати и аристократии находились вольные
общинники (селяне), полувольные профессиональные группы (бемин) мелких
производителей и выделение своим привилегированным положением
профессиональные общины-роды служители культов, администраторов, военных и
других, которые свою силу и влияние использовали в борьбе за власть при
дворе.
Проникновение в Японию буддизма, китайской общественно-политической
мысли, письменности существенно повлияли на её дальнейшее культурное и
общественное развитие. Процесс расклада родового устройства был
значительно ускорен введением прогрессивных форм орошения и обработки
земли, эффективных способов ремесленного производства, возникновением
чайной культуры и шелководства. Обострение классовой борьбы требовало
крепкой власти, способность сдерживать протест низов, то есть единой
централизованной державы. В результате политической борьбы знатных родов
верховный правитель племени Ямато был провозглашён императором, активно
распространялась легенда про его божественное происхождение. Вся страна,
приобретшая в это время название «Страна Солнца, что восходит», была
раздроблена на отдельные административные единицы, власть в которых, как и
важнейшие должности и ранги при дворе отдавались бывшим вождям и
старейшинам, для того чтобы устранить формирование оппозиции. Феодальным
кодексом Тайхорьё в 701 году были оформлены разделительная и налоговая
система, структура государственного аппарата права феодальной аристократии
относительно крестьянства и таким образов создано раннефеодальную
централизованную державу, что определило жизненный уклад японцев более чем
на 500 лет. Развитие материальных основ феодальной системы вызвало
длительное существование феодальной раздробленности и численности
междоусобных войн, коней которым было положено в 1598 году в битве при
Секигахара дома Токугава, который приобрёл первенство в процессе
объединения страны. Власть перешла в руки военных. Возглавляемых Сёгеном,
владельцев наибольшего из княжеств. Правительство (сёгунат) находился в
Эдо. Остальная часть территории принадлежала феодальным князям (даймё). В
тоже время император, который был признан как номинальный суверен, жил со
своим двором в Киото на правах затворника.
В период Токугава, что длился более 250 лет, сложилась жестокая
социальная иерархия, что поделило общество на 4 класса: дворяне, крестьяне,
ремесленники и купцы. С 1640 года начинает проводится политика жесточайшей
изоляции страны от внешнего мира с целью сохранения созданной общественной
целостности, Защиты от какого либо влияния Запада. К западу так или иначе
подталкивали Японию реальные процессы развития государства: укрепление
товарного производства дало сильный толчок дифференциации крестьянства,
богатые представители которого основали класс буржуазии.
В 1854 году в результате демонстрации силы американского флота
возле берегов Японии страна открылась для внешних взаимоотношений, что,
безусловно, ускорило процесс вызревания в ней капиталистических
взаимоотношений. Это вызвало протест участий служивого дворянства,
зажиточных крестьян и купечества, которые начали реформистское движение под
лозунгом реставрации императорской власти, узурпированной домом Токугава.
Он завершился в 1867 году свержением сёгуната и началом так называемой
«революции Мэйдзи» («Мэйдзи» - просвещённое правление), что ликвидировало
феодальную систему и создало единое национальное государство, и
возвращённый на престол император в решении государственных вопросов
руководствовался решениями новосозданного кастово-аристократического
правительства.
Обеспечение национального единства требовало повышение престижа
императора, пропаганда исключительности японского государственного
устройства толкало на путь шовинизма и милитаризма. Конституцией 1889 года
власть императора была признана абсолютной, кабинет министров подчинялся
ему полностью, несущественные демократические права декларировались только
формально. Серия победоносных войн, что поставило страну в чрезвычайное
положение в дальневосточном регионе, увенчалось её успехом в Первой мировой
войне – под власть Японии попала не только Монжурия, Внутренняя Монголия,
но и Китай, вынуждены выполнять большинство её кабальных условий.
Капитуляция, подписанная Японией как участницей Второй Мировой войны 2
сентября 19454 года, положило конец японскому милитаризму, что
соответственно определяло дальнейшую политику страны, которая провозгласила
отказ от войны в решении международных проблем и запрет создания каких-либо
вооружённых сил.
Сегодня Япония – конституционная монархия, где император, «символ
государственности и единства народа», не имеет фактической власти. Роль
наивысшего органа государственной и законодательной власти исполняет
парламент.
Двери в самобытный мир японской культура открывает эпоха Дзёмон
«VIII – I тысячелетие до новой эры», свидетель первых серьёзных шагов
человека утверждение себя в природе, в обобщенных и упорядоченных ранних
представлениях о мире. Это время прорыва из жестокого существования в
творчество, результатом которого стали солнечные часы – символ вечности – и
керамика Дзёмон (огромные парадные посудины и бытовая посуда), пластика и
символичная орнаментация, которая свидетельствует о возникновении
соответствующего космогоничного кода. Обожествление творческого акта
породило миф о творцах японской земли – супруги Идзанаги и Идзанами, о
происхождении от богини с
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
