ДВЕ ОСОБЕННОСТИ РУССКОГО МАРКСИЗМА
ликвидацией ГДР и
Института марксизма-ленинизма в Москве). В 20-е гг. создавались первые
учебники по марксистской философии, шли дискуссии философского и
политическою характера (дискуссии между "диалектиками" и "механистами",
дискуссия между Сталиным и Троцким о возможности построения
социализма в одной стране и другими). Утверждение на рубеже 20-30-х гг.
командно-административной системы в СССР привело к прекращению
дискуссии, схематизации и канонизации марксистской философии,
закрепленной в работе Сталина "О диалектическом и историческом
материализме" (1938). Философские дискуссии после смерчи Сталина (1953)
возобновились, стали появляться новые темы исследований, отдельные
оригинальные разработки (Ильенков, М, К. Мамардашвили и другие). Однако в
целом развитие марксистской философии, как и других частей марксизма,
сковывалось ее статусом официальной партийно-государственной идеологии,
ориентированной на апологетику сложившегося в стране строя ("реального
социализма"). В течение нескольких десятилетий теория Маркса господствовала
в России как теория марксизма-ленинизма, в рамках которой ее развитие
рассматривалось как последовательный процесс в единственно возможном
направлении. Изменения в русле его допускались лишь в пределах,
определяемых документами высших органов партии или руководящих структур
международного коммунистического движения (до конца 30-х гг. — Коминтерн, в
60 — 70-е гг. — Совещания коммунистических и рабочих партий). Расхождение с
утвержденной трактовкой марксизма воспринималось как правый оппортунизм
(еврокоммунизм) или левое сектантство (маоизм). Со 2-й пол. 80-х гг.
создаются более благоприятные условия для научного изучения истории и
теории марксизма, для объективного анализа его содержания,
жизнеспособности его различных компонентом, для трезвой оценки уровня
дискуссий вокруг учения Маркса. В эти годы появляются работы, выдержанные в
критическом духе по отношению как к теории Маркса в целом, так и к ее
трактовке Лениным, Сталиным и последующим руководством КПСС. Развитие этого
процесса в 1991 1995 гг. происходило под заметным и неоднозначным влиянием
политической жизни в стране, в частности исчезновения КПСС в качестве
правящей партии, возникновения ряда политических и общественных
организаций, отражающих широкий спектр отношения наследию Маркса и
Энгельса, от исповедования его ортодоксально-большевистском (даже
сталинском) варианте до полного неприятия марксистских идей,
отрицательному влиянию которых приписываются едва ли не все беды России в
нынешнем столетии; конъюнктуры на рынке печатной продукции, где
критика марксизма превратилась в достаточно престижное и выгодное занятие.
С о и реме иные варианты критического восприятия учения Маркса в российском
обществе в основном не выходят за рамки тех взглядов, которые сложились в
лагере его оппонентов в конце XIX начале XX в..
Заключение
Ленин породил революцию, которая не "преодолевала" зрелый капитализм, как
вытекало из учения Маркса, а отвергала капитализм, "обходила" его. Если
так, то и сегодня у "реформаторов" не появилось никаких новых оснований
надеяться на успех. Главное значение труда Ленина сегодня - исторический
урок. Он, на мой взгляд, в следующем: длительное сохранение неадекватной
системы понятий, даже если в условиях авторитарного государства есть
возможность принимать верные стратегические решения, в конце концов ведет к
поражению. Для анализа нынешнего кризиса полезно рассмотреть труд Ленина
"Развитие капитализма в России" как заданную на весь ХХ век парадигму -
вместе с противоречащими ей явлениями. Мы должны заново осмыслить революцию
1905-1907 годов, реформу Столыпина, Февраль-Октябрь 1917 года, нэп,
индустриализацию-коллективизацию и крах 1988-1994 годов. Только тогда нам
станет понятной причина паралича нашего хозяйства при реформе 90-х годов.
По мере того, как растет неравенство внутри стран и между ними, по мере
того, как капитализм утрачивает контроль над самим собой, по мере того, как
коллективная борьба превращается в разрушительные гражданские войны, -
интеллектуалы берут на себя ответственность предлагать не только политику,
но и альтернативу. Марксизм, верно перечитанный и реконструированный,
продолжает служить основанием для подобных критических размышлений и
вдохновлять на них, и так будет до тех пор, пока мы живем в мире
капитализма.
ЛИТЕРАТУРА
1. Русская философия. Словарь, под ред. Маслина М. А., М.: изд-во
"Республика", 1995,
2. Исаев И. Л., Золотухина Н. М. История политических и правовых
учений России Х1-ХХ вв. М.: юрист, 1995.
3. Маркс: до и после смерти, "Вопросы истории", № 9, 1999,
4. Русский марксизм, "Вопросы философии", №2, 1993.
5. Что завещал Плеханов?, "Независимая газета", 10 июня, 2000.
-----------------------
[1] См.: Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.
С. 82.
| |  скачать работу |
ДВЕ ОСОБЕННОСТИ РУССКОГО МАРКСИЗМА |
