Дворянская усадьба
ожно почерпнуть из
воспоминаний Фета и плана 1838 года.
Из “Воспоминаний” Фета о приобретении Воробьевки можно
узнать сведения об усадьбе времен Ртищевых. Например, поэт говорит ”о
прекрасных каменных амбарах, тридцать лет не засыпавшихся зерном” [45,
342]. На плане 1838 года показаны также кухня и флигель ртищевской усадьбы.
После приобретения усадьбы Фет сразу же начал
приспосабливать ее для жилья в соответствии со своими вкусами.
Помогал А.А.Фету управляющий имением Александр Иванович
Иост, весьма ценимый поэтом.
Господский дом был несколько увеличен за счет поднятия крыши
(проект придумал сам Фет) [46, 44]. Изменения, затронувшие дом, были скорее
крупным ремонтом, чем коренной реконструкцией. “Конечно, при переделке и
поправке запущенных построек надо было по возможности пользоваться
старинным материалом…Так, превосходные полы парадных комнат следовало
перестлать…а в парадные комнаты следовало положить паркет. Дом по очистке
от пыли, грязи и плесени предстояло переклеить новыми обоями; из
заброшенных кухни и флигеля вывезти целые горы грязи, кирпича и битой
посуды, а затем переделать разрушенные печи и прогнившие полы” [45, 446].
Обстановка для дома была перевезена из бывшей усадьбы
поэта: ”Прибывшая из Степановки мебель разместилась в прекрасных и пустых
каменных амбарах...” [45, 447].
-18-
С наступлением весны в дом переносили растение из
оранжереи. Вьющиеся растения распределялись по стене таким образом, чтобы
над окнами образовывались просветы в виде овалов.
“Из описаний складывается образ дома, построенного
помещиком средней руки. При перестройке здания Фет воспользовался
сложившимся для него рациональным распределением комнат по назначению. Как
правило, планировка всех господских домов в усадьбе основывалось на той
разумной схеме, по которой жилые комнаты с кабинетом хозяина были обращены
во двор, а парадные – для отдыха и приема гостей открывались в парк, дабы
отрешившись от хозяйственных работ, можно было отдыхать и любоваться
красотами природы ”,- пишет Е.Холодова [46, 21].
В своем имении Афанасий Афанасьевич занимался
коневодством. Так, в 1880 году, он приобрел двадцать шесть лошадей, а через
восемь лет еще четырнадцать рысистых жеребцов.
Вообще, Фет считал “Воробьевку” второстепенным
хозяйством, в отличии от “Грайворонки”, которой отводилось первоочередное
внимание, но все же в ней были представлены все основные хозяйственные
отрасли.
В регулярной части воробьевского парка располагался
фонтан. Он упоминается в стихах Фета:
”Ночь и я мы оба дышим,
Цветом липы воздух пьян,
И безмолвные мы слышим,
Что струей своей колышим,
Напевает нам фонтан… ”
Источник был создан, уже упоминавшимся выше, управляющим
Иостом. Этот участок парка был излюбленным местом увесилений, где часто
отмечали различные памятные даты.
В Воробьевом парке было несколько прудов, один из которых, в
центральной части, сохранился. Его еще называют рыбной сажалкой. На круглом
острове когда-то располагалось обеденная родонта, на манер Марьинской,
которая, к сожалению, не сохранилась.
“Парк усадьбы, сформированный на основе естественной дубравы,
обладал всеми признаками пейзажного парка: партер в нем сменился полянами и
лужайками, геометрические по форме фонтан и пруд-рекой, прямые алеи –
вьющимися дорожками. В то же время ему присущи традиционное для русских
усадебных
-19-
парков сочетание декоративных качеств с утилитарными, вспомним – “плодовый
сад”, “рыбный пруд”, “покосный луг”…[46, 24].
Воробьевский период творчества поэта был весьма плодотворным.
В 1891 году Фет писал: “С 1860 по 1877 год во всю мою бытность мировым
судьей и сельским труженником, я не написал и трех стихотворений, а когда
освободился от того и от другого в Воробьевке, то Муза пробудилась от
долголетнего сна и стала посещать меня так же часто, как на заре моей
жизни” [6,48].
В эти годы, главным образом, Фет занимался переводами на
русский язык латинских классиков: Овидия, Тибул, Марцеал, Катул; немецких:
Шопенгауэр (Мир как воля), Гете (Фауст); написано много личных
стихотворений. Что касается выпусков “Вечерних огней”, то их было не три
как указывает Е.Холодова, а четыре и готовился пятый.
В Воробьевке часто бывали гости: “За эти годы много не
только литераторов побывало на берегах Тускари, бывали там и композиторы,
как Чайковский, очень ценивший Фета… В Воробьевке побывал и Великий Князь
Константин Константиныч… Постоянно чередовались в Воробьевке и разные
филологи, с которыми Фет сверял свои переводы… Укажу между прочим, на
известного латиниста Е.Ф.Корша. Обращаю особое внимание на графа
А.В.Олсуфьева…”[8, 342].
Гордость Курской земли, гордрсть России, усадьба
“Воробьевка” заслуживает внимания не только как мемориал, связанный с
именем А.А.Фета, но и как памятник русской усадебной культуры последней
четверти XIX века.
Итак, вышеприведенное описание усадеб, относящихся к
разным десятилетиям XVIII-XIX века, показывает, что усадебная культура
Курского края по своему развитию не уступала столичным образцам
архитектурно-парковых комплексов.
Курская усадьба – яркий образец бытования русской
культуры, дающий достаточно полное представление о развитии усадебной
культуры в России.
-20-
2. Усадьба как феномен культуры.
Русская дворянская усадьба в качестве явления
художественной культуры изучена мало, хотя существует литература,
посвященная усадебным культурным центрам этого времени.
Художественный мир русской дворянской усадьбы слагался
из сочетания различных видов искусства, художественной и общественной
жизни, культурного, хозяйственного и повседневного быта, комфортабельной и
одновременно изысканной архитектурной средой гармонично вписывавшейся в
живую природу. Это компилятивное сочетание не только было тесно связано с
процессами, происходившими в русской художественной культуре XIX века, но и
оказывало на эти процессы значительное влияние.
Воспетая писателями и поэтами дворянская усадьба с
одной стороны, сама была своеобразным феноменом культуры. Усадьба являлась
составной частью провинциальной культуры и в то же время принадлежала и
культуре городской, таким образом участвуя во взаимном обмене этих двух
полюсов культуры, способствуя их обогащению и укреплению.
В изучении русской усадьбы исследователь Т.П.Каждан
выделяет два аспекта: “Первый из них заключается в анализе связей,
возникавших в процессе создания ансамбля усадьбы между естественной
природой, садово-парковым формированием, архитектурой и пластическими
искусствами. Второй аспект связан с сложением в архитектурно-парковой среде
усадьбы специфической творческой атмосферы, способствовавшей развитию и
процветанию различных видов искусства… в особенности литературы, музыки,
зрелищных искусств…” [20, 62]. Поэтому русская усадьба была не только
приятным местом сезонного обитания владельцев поместья, но и
соответствовала эстетическим идеалам человека того времени и обладала
условиями, упрощавшими отношения с простым народом.
А.А.Фет задавался вопросом: ”Что такое русская
дворянская усадьба с точки зрения нравственно-эстетической(” И сам отвечал:
”Это “дом” и ”сад”, устроенные на лоне природы, когда человеческое едино с
”природным” в глубочайшем органическом расцвете и обновлении, а природное
не дичится
-21-
облагораживающего культурного возделывания человеком, когда поэзия родной
природы развивает душу рука об руку с красотой изящных искусств, а под
крышей усадебного дома не иссякает особая музыка домашнего быта, живущего в
смене деятельности труда и праздного веселья, радостной любви и чистого
созерцания” [45, 477].
В XIX в. в усадебном строительстве доминирует
классицизм. Этот стиль “способствовал сохранению цельности человеческой
породы, утверждая, что все противоречия могут быть преодолены” [40, 25].
Именно гармония “дома”, ”сада” и ”природы”, о которой говорит Фет и нашла
свое отражение в классицизме. Отсюда стремление обособить, отделить и
сгармонизировать островок усадьбы. Она давала ощущение независимости и
свободы (культ античности). Усадьба укрепляла веру человека в свое
благополучие. Она была родиной дворянину (человеку), здесь проходило его
детство, сюда он возвращался, чтобы смерть избавила от старости.
Вообще, художественный облик
| |  скачать работу |
Дворянская усадьба |
