Экологическая Психология
лючает
следующие утверждения: человек – это личность как целостная уникальная
система социально значимых качеств; основной способ бытия личности –
развитие; возможности личностного развития безграничны. Как показал Б.Г.
Ананьев, психологическое познание человека становиться в современных
условиях одной из самых общих моделей человекознания, поскольку
исследование многообразных отношений человека к миру невозможно без
исследования его сложнейшей структуры; саму эту структуру тем более
невозможно понять без системы отношений человека к обществу и к природе,
звеном котрых он является. Задачи экологической психологии следующие:
. Анализ развития экологического сознания в процессе социогенеза (в
мировой культуре в целом);
. Разработка типологии экологического сознания;
. Анализ развития экологического сознания в онтогенезе;
. Анализ механизмов формирования и функционирования экологического
сознания;
. Анализ индивидуальной и групповой специфики экологического
сознания и его развития;
. Разработка принципов и методов диагностики экологического сознания
у разных групп населения.
Главная цель элективного курса экологическая психология – представить и
показать феномен экологического сознания как новый тип мышления, как одну
из ведущих тенденций развития современной науки в целом, как теоретическую
и практическую стратегию деятельности человечества в целях устойчивого
развития общества.
2.2. Ренессанс натуралистического типа сознания
Идея природы – это важнейший регулятивный принцип, задающий исходные
методологические и онтологические концептуальные модели, которым ученые
следуют в своих поисках. Эти регулятивные принципы играют роль социально-
психологической и философско - теоретической стратегии, воплощающейся в
научно – исследовательских программах. Природа в широком смысле – это все
сущее, весь мир в многообразии его форм и качеств. Природа в более узком
смысле – это объект исследований, объект естествознания и предмет
художественного изображения. Основными характеристиками природы как
всеобщего универсума являются: универсальность, законосообразность,
развитие, самоорганизация, самодостаточность. Одной из главных тенденций
современного этапа взаимодействия человечества и природы выступает переход
от идеи абсолютного господства над природой к идее отношения общества и
природы как отношений партнеров, соизмеримых по своему потенциалу. Первым
теоретическим выражением этой позиции явилась созданная В.И. Вернадским
концепция ноосферы.
В современном естествознании происходит переход к изучению сложных
систем. В связи с новым радикальными преобразованиями в естествознании ХХ-
го века возникает проблема формирования нового типа сознания и нового
мировоззрения, отражающего как современное знание о природе, так и реальные
жизненные способности людей. В книге «Порядок из хаоса» И.Пригожин и
И.Стенгерс совершенно справедливо отметили: «Наше видение природы
претерпевает радикальные изменения в сторону множественности,
темпоральности и сложности. Долгое время в западной науке доминировала
механистическая картина мироздания. Ныне мы осознаем, что живем в
плюралистическом мире». Многие специалисты отмечают факт возрождения
феномена натуралистического сознания в научных, социально – психологических
и философско – этико – эстетических концепциях природы. Натуралистическое
сознание – это историческая традиция изучения природы, имеющая своими
источниками античное мышление, мировосприятие эпохи Нового Времени и
основные идеи века Просвещения. Натуралистическое сознание – это
инвариантная компонента естественно – научных исследований.
Натуралистическое – это специфическое мировоззрение естествоиспытателя,
порождаемое непосредственным контактом с природой основанное на почтении к
Природе, на благоговейном отношении к ней, на любви к природе. Благоговение
перед Миром Природы, согласно натуралистическому мировосприятию – это
жизненное важнейшее ощущение, пронизывающее жизнь и научную деятельность
естествоиспытателя. Философы связывают этот феномен сознания с возрождением
натурфилософского типа мышления. Но, тем не менее, с точки зрения
экологической психологии, натуралистическое сознание – это один из видов
экологического типа сознания: он включает психологический настрой личности,
манеру чувствовать и думать, многогранное осмысление проблемы
взаимодействия Человечества и Природы. «Это – необходимая компонента
мироощущения, отражающая строй души, сопричастной природе, включающий
ощущение человеком себя как живого существа в ряда других существ, а также
в ряду других естественных тел Вселенной. Путь к Космосу преодолен для
человека, воспринимающего себя как природное существо».
Рассмотрим примеры натуралистического сознания как инвариантной
компоненты естественно-научного познания и специфического психолого-
философского мировосприятия. Особый интерес в этом плане представляют труды
Ж.Бюффона, М.В.Ломоносова, И.В.Гете. В.И.Вернадский писал в
автобиографических записках, что перед поступлением в университет он с
особой тщательностью прочитал и изучил труд Ж.Бюффона «Всеобщая и частная
естественная история», вышедший в свет впервые в 1749 г. Этот
энциклопедический труд, оказавший сольное воздействие на формирование
научных интересов В.И.Вернадского, весь пронизан особым духом величия
Природы с большой буквы, пропитан идеями натуралистического миропонимания
«Природа всегда стремится к органической жизни более, - писал Бюффон, - и
могущество Природы в этом «благоприятнейшем деянии» ничем не ограничено». В
описании живого мира Земли Бюффон поставил на первое место животных, ибо
животное, «по образу нашего понимания, есть совершеннейшее естества
произведение, а человек изящнейшее». В книге «Бюффон для юношества» (1814
г.) представлено описание маленькой птички Медосос (муха-Птица или
современная Колибри) как одного из самых совершенных и изящных произведений
природы. В её наряде все цвета природы так удачно и гармонично сочетаются,
что никакие драгоценные камни и металлы, обработанные лучшими мастерами, не
могут сравниться с её великолепием и красотою. Бюффон писал, что Природа
«…украсила её одну всеми дарами, которые достались в удел каждой птице
порознь; легкость, быстрота, проворство, прелести, богатый убор, все это
истощила она для своей любимицы. Изумруды, топазы, рубины блистают на ея
одежде…» (11, с.85-86). Одним словом, заключил Бюффон свою характеристику
маленькой птички, она представляет собой «крайней степени Величие Природы».
Эти его высказывания как нельзя лучше характеризуют натуралистическое
сознание и мировосприятие естествоиспытателя.
Научное творчество М.В.Ломоносова также проникнуто пафосом любви к
природе, прославлением её могущества, гармонии и красоты. Его научно-
философско-гуманистическое мировоззрение можно вполне назвать
натуралистическим сознанием и мировосприятием. Он писал в работах по
физической химии, что «натура тем паче всего удивительна», что в простоте
своей многохитростна, и от малого числа причин большое многообразие качеств
и явлений производит. Ломоносов подчеркивал, что нужно развивать не только
прикладные науки, но и стремиться к глубокому познанию «естества», к
раскрытию общих управляющих природой законов. Даже в оде «К Елизавете», как
бы указывая на значение своих собственных теоретических изысканий,
Ломоносов восклицает:
Открыты естества уставы,
Твоей умножат громкость славы.
Ломоносов-поэт не только прославил научное изучение Природы (Естества),
но и сумел представить Истину в единстве научных понятий и художественных
образов и средств. Его поэтическая мысль сама становится средством познания
природы. Его внимание привлекают бурные и грозные процессы, непрестанно
совершающиеся в «Натуре»: клокочут недра Земли, рождая металлы, извергают
лаву огнедышащие вулканы, ревет неумолчный океан, где движутся ледяные
горы, сверкает молния и на мачтах кораблей появляются таинственные огни св.
Эльма. Мир еще далеко не познан. В «Вечернем размышлении о Божиим
величестве при случае великого северного сияния» Ломоносов не только
созерцает ночное небо, но и стремится познать закон «Натуры», и обсуждает
по этому поводу различные гипотезы:
Что зыблет ясной ночью Луч?
Что тонкий пламень в твердь разит
Как молния без грозных туч
Стремится от Земли в зенит
Как может быть, чтоб мерзлый пер
Серди зимы рождал пожар (51, с. 214).
Чувство Космоса выражено у Ломоносова с необыкновенной глубиной и
поэтической силой:
Открылась бездна, звезд полна,
Звездам числа нет, бездне дна (51, с. 213).
Необыкновенное сочетание художественно-исторического и научно-
философского мышления позволяло Ломоносову глобоко проникнуть в тайны
природы. Он ставил проблему даже в поэтических одах: «Но где ж, Натура,
твой закон» (51, с. 214). «Размышления о Божиим величии…» и «Письмо о
пользе стекла» принадлежат к числу наиболее значительных произведений
научно-философской поэзии не только русской, но и мировой литературы. Рядом
с ними можно поставить, может быть, только философскую поэму Лукреция Кара
«О природе вещей». Натуралистическая поэзия М.В.Ломоносова несла в
| |  скачать работу |
Экологическая Психология |
