Экологическая Психология
других родилась экология человека. Тип мышления в направлении «География
человека – экология человека – социология» сформировался в трудах А.Конта в
1873 г. Под названием «Биология человека» это научное направление
развивалось в работах И.И.Мечникова, например, его «Этюды о природе
человека» (1903 г.). Именно биологи, а конкретно Э.Геккель, определяют
экологию как общую науку об отношениях организмов к окружающей среде (1866
г.). Социальная экология зародилась в работах А.Конта, развитых Д.Миллем и
Г.Спесером, как раздел биологической экологии, исследующий общественных
животных. В рмках биологической экологии современные исследователи
выделяют: физиологическую экологию (экологию особей); популяционную
экологию, экологию сообществ (биоценозов); экологию биогеоценозов (учение
об экосистемах), биосферологию. Самостоятельно существует глобальная
экология – учение о закономерностях развития экосферы Земли как планеты,
взаимодействующей с Космосом. Д.С.Лихачев ввел термин «Экология культуры»
для обозначения научной дисциплины, исследующей культурную среду обитания
человека (вещественно-культурные и духовные ценности), закономерности её
функционирования и воздействия на людей.
[pic]
В социогенезе экологического сознания выделяются две тенденции:
антропоцентрическая (человек – высшая ценность, природа – объект
одностороннего воздействия, прагматизм по отношению к ней); экоцентрическая
– коэволюция человека и природы – высшая ценность; природа как полноправный
субъект во взаимодействии с человеком, которое носит непрагматический
характер. Антропоцентрическая тенденция сформировалась в следующих
исторических эпохах: архаическое сознание – античное мышление –
христианство – картезианство. Архаическое сознание характеризуется высокой
степенью психологической включенности Человека в Мир Природы; античное
сознание противопоставляет человека всему миру природы; в средневековой
культуре природа воспринималась только как объект; картезианство закрепило
противопоставленность человека природе. Таким путем формировалось
антропоцентрическое сознание. породившее отчужденность человека от природы,
прагматическое отношение к ней. Экоцентрическое сознание развивалось в
следующих этапах: «инвайроментализм» - русский космизм – биосферно-
ноосферное учение В.И.Вернадского - универсальная этика. Со второй половины
XIX ст. в США формируется новая общетеоретическая и мировоззренческая
тенденция – инвайроментализм (рациональное природопользование, различные
движения за качество среды обитания, гуманитарные исследования проблем
взаимодействия общества со средой своего обитания). В это время в русской
культуре развивается особый тип мышления и деятельности – русский космизм,
который обосновал нравственную основу взаимодействия Человека с Природой.
Идеи русского космизма получили дальнейшее развитие в биосферно-неосферном
учении В.И.Вернадского.
3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Потребность общества в новом качестве образования – это мощный фактор,
который побуждает к изменению самих основ понимания взаимосвязи образования
и развития. В классической парадигме образования решающую роль играл
принцип детерминизма, выражающийся в абсолютизации роли воздействия учителя
на ученика. В новых моделях образования центральное место занимает процесс
со-развития или коэволюции преподавателя и учащегося. Реализуя
механистический характер научного развития, классическая парадигма
образования базировалась на принципах оптимизации, интенсификации,
унификации учебного процесса с его стандартизацией программ и планов. Новая
модель образования предполагает индетерминизм, нелинейный характер связей,
многовариантность решений, коэволюцию, множество методологий и методов
развития мышления, синергетизм, альтернативность, креативность учителя и
ученика.
Главная ценность новой системы образования – Человек как личность.
Чтобы преодолеть однобокость развития личности, необходимо вводить
междисциплинарный подход в образование. Экологическая психология как новая
междициплинарная область знаний и самостоятельная научная дисциплина
является эффективным средством обучения, воспитания и развития личности
студентов технических университетов. В курсе экологической психологии
студенты знакомятся с рядом актуальных проблем современной науки,
исследованием которы занимаются многие ученые. Наука, понятая как проблема,
подчеркивал М.К.Мамардашвили, только и может называться наукой. Феномен
экологического сознания – это проблема настоящего и будущего научного
поиска. Что такое экологическое сознание и как его создать или воспитать?
Как совершенствовать наше сознание? Как содействовать расцвету новой жизни
на Земле? Сегодня эти проблемы волнуют всех.
В курсе экологической психологии учащиеся знакомятся с различными
методологиями познавательной деятельности и методами построения
экологических концепций, что способствует развитию их мышления. На
материалах творческих биографий крупнейших ученых формируются ценностные
ориентации, эстетические и нравственные идеалы личности. В процессе
изучения разнообразных моделей рефлексии (внепарадигмальной, синтетической,
мировоззренческой, логической, историко-научной, предметоформирующей,
организационно-психологической) в творческом мышлении деятелей науки и
культуры развиваются интеллектуальные способности личности и её возможности
осознания мира как целостной системы. Рефлексия – важнейший момент в
механизмах развития деятельности и личности; она обеспечивает осмысление
прошлого и предвосхищение будущего; рефлексия выступает инвариантным
компонентом экологического мышления и экологического сознания в целом.
В экологической психологии, можно сказать, осуществляется новый идеал
знания и смысл человеческого познания, о котором писал Р.Фейнман,
выдающийся педагог и исследователь, один из самых ярких физиков нашего
времени. Мы можем анализировать явления нашего мира, писал Р.Фейнман,
выделяя в нем разные уровни, устанавливая некоторую иерархию понятий и
представлений: основные законы физики; теплота, движение молекул, давление;
явления, которые характеризуются коэффициентами преломления, поверхностного
натяжения и т.д.; вода, волны, шторм; солнце, звезды, галактики; сокращение
мускулов, нервные импульсы; человек, история, целесообразность; зло,
красота, надежда… «Какой же конец этой лестницы ближе к Богу, если мне
позволена будет религиозная метафора?» - восклицает Р.Фейнман. Но вскоре
становится ясно, чтобы выбрать один из этих концов иерархии и попытаться
постичь устройство мира в целом, совершенно невозможно. Истинная задача
научного познания направлена на понимание взаимосвязей между явлениями на
различных ступенях нашей иерархии, на то, чтобы найти связь между красотой
и историей, историей и человеческой психологией, психологией и механизмами
мозга, мозгом с нервными импульсами, химическими и физическими законами.
Поэтому, отметил Фейнман, неразумно поступают те, кто изучает мир на одном
конце лестницы, и без должного внимания относятся к тем, кто это делает на
другом конце. На факте становления экологической психологии как
самостоятельной научной дисциплины осуществляется предсказанная
Б.Г.Ананьевым историческая миссия психологии как интегратора всех сфер
человекознания и основного средства построения общей теории. Выдвижение
проблемы Человека в качестве общей для современной науки, писал
Б.Г.Ананьев, коренным образом изменяет положение психологии в системе наук,
поскольку именно психология становится орудием связи между всеми областями
познания человека. Современная психология становится средством объединения
различных разделов естествознания и гуманитарных наук в новом синтетическом
человекознании.
4.Список литературы.
1.Дерябо С.Д., Ясвин В.А, «Экологическая педагогика и психология»
2.Адаменко А.М., «Экологическая психология». Уч. Пос. – Новосибирск: НГАСУ,
2000. – 88 с.
| |  скачать работу |
Экологическая Психология |
