Есенин и революция
ом на село.
Символичны эти мужицкие войны; они являются прообразом большой
братоубийственной войны, подлинной трагедии, от которой и впрямь, по словам
мельничихи, едва не "пропала Расея"... Перекличка с этим возникает и в
конце поэмы в письме мельника
Расея...
Дуровая зыкь она.
Хошь верь, хошь не верь ушам —
Однажды отряд Деникина
Нагрянул на криушан.
Вот тут и пошла потеха-..
С потехи такой—околеть-
Со скрежетом и со смехом
Гульнула казацкая плеть...
Такая "потеха" никому не на пользу, разве что Лабуте, требующему для себя
"красный орден"...Осуждение войны — империалистической и братоубийственной
- одна из главных тем. Война осуждается всем ходом поэмы, разными ее
персонажами и ситуациями: мельником и его старухой, возницей, двумя
главными трагедиями жизни Анны Снегиной. Причем порой голос персонажа
сливается с голосом автора, как, например, в словах письма мельника однажды
поэт говорит прямо от себя:
Я думаю:
Как прекрасна
Земля
И на ней человек.
И сколько с войнной несчастных
Уродов теперь и калек!
И сколько зарыто в ямах!
И сколько зароют еще!
И чувствую в скулах упрямых
Жестокую судоргу щек...
Потрясающая душу человечность русской классической литературы, ее
"лелеющая душу гуманность" живет в поэме Есенина. Отказ от участия в
кровавой бойне не поза, а глубинное выстраданное убеждение. Изменения в
облике русского мужика начинают раскрываться с первых строк поэмы - в
рассказе возницы, да и в самом облике этого персонажа, по-своему умного и
нахального, особенно в сцене расчета. Это тоже образ эпохи, человек,
стронувшийся с вековых устоев и, в отличие от Прона Оглоблина, не обретший
каких-либо других жизненных стремлений, кроме как "выпить в шинке
самогонки". Но, с другой стороны, в чем то близок к нему и сам Прон -
"драчун, грубиян", который "с утра по неделям пьян". Старуха мельничиха не
случайно говорит так о Проне: он для нее разрушитель, к тому ж убийца. Да
и у самого поэта Прон Оглоблин вызывает сочувствие лишь там , где говорится
о его гибели, а в целом в поэме автор далек от Прона, между ними все время
присутствует какая-то непреодолимая преграда. И немудрено: если с мельником
и его старухой поэт на равных, то к народу, к мужикам он идет поклониться и
чувствует себя счастливым оттого, что мужики признают его за своего.
Прон Оглоблин, как отмечали исследователи, как раз и является воплощением
какого-то пугачевского начала. Верное наблюдение — пугачевского! Вспомним,
что Пугачев, объявивший себя царем, стоял над народом, был деспотом и
убийцей (см. хотя бы "Историю Пугачева" Пушкин с приложенным к ней огромным
списком жертв Пугачева). Над народом стоит и Прон Оглоблин:
Оглоблин стоит у порот
И спьяну в печенки и в душ
Костит обнищалый народ.
"Эй,
Тяраканье отродье!
Все к Снегиной!..
Р-раз и квас!
Даешь, мол, твои угодья
Без всякого выкупа с нас!"
И тут же, меня завидя,
Сказал в неподдельной обиде:
"Крестьян еще нужно парить"
"Тараканье отродье!" — вот как обращается к народу герой, в котором
многие исследователи вполне справедливо видели подлинного большевика-
ленинца!.. Характерно и поведение Прона в присутствии поэта, выраженное в
последних четырех строчках... Позже аналогичный тип встретится у
М.А.Шолохова в "Поднятой целине" (Макар Нагульнов). Дорвавшись до власти и
так и не сумев, да и не желая слиться с народом, такие люди будут думать,
что делают все для блага народа, а благом народа, как известно, издревле
оправдывались любые кровавые преступления. До этого, разумеется, не доходит
в поэме, но тип вожака, стоящего и а д народом, подмечен верно. Другой чип,
Лабутя Оглоблин, не нуждается в особых комментариях. Характерно, что рядом
с Проном Лабутя "с ...важной осанкой, как некий седой ветеран", оказался "в
Совете" и живет, "не мозоля рук". Тоже тип эпохи, и он необходимо должен
был оказаться подле Пропа, считающего, что "крестьян еще нужно варить". Но
если судьба Проча, при всех его отрицательных сторонах приобретает
трагический оттенок в своей развязке, то жизнь Лабути - жалкий,
отвратительный фарс. Знаменательно, что именно Лабутя "поехал первым
описывать снегинский дом" и арестовал всех его жителей, спасенных
впоследствии от скорого суда добрым мельником.
Так в январе 1925 г., находясь на Кавказе, закончил Есенин свою последнюю
и главную поэму. Широта исторического пространства поэмы, обретаемая героем
в конце ее открытость жизненным впечатлениям, лучшим движениям души прямо
соответствую! народным идеалам, выразителем которых был и остается в своих
лучших творениях великий русский поэт С.А.Есенин - "поэтическое сердце
России". И пока живет земля, Есенину-поэту суждено жить с нами и "воспевать
всем существом в поэте шестую часть земли с названьем кратким "Русь".
Заключение
Пришло время подвести итог нашему архивно-следственному эксперименту.
Ограничимся двумя главными вопросами: "Каковы мотивы убийства Сергея
Есенина?" и "Как и при каких конфетных обстоятельствах происходило
убийство?" Первая проблема обсуждалась в печати многократно, но постоянно с
оглядкой на недостаточную доказанность самого факта преступления в
"Англетере" и недопропорядочных участвовавших в нем фигур. Теперь,
надеемся, вопрос "Убийство или самоубийство?" решен. На текущей стадии
расследования подтвердилось: несомненное убийство, отягченное последующим
варварским надругательством над телом русского поэта. Возражать против
такого вывода могут сегодня, лишь люди или безнравственные, или лишенные
логики, или просто несведущие.
В жизни Есенина в первой половине 1924 года происходили события - одно
нерадостнее другого. Скандальная известность персонажа "дела четырех
поэтов" ползла по площадям, улицам и самым укромным закоулкам. Поэтический
образ хулигана намертво сросся в представлении многих с искаженной
информацией а скандале в кафе оброс самыми фантастическими деталями и стал
своего рода мишенью для возможных провокаций со стороны людей, жаждущих
"отомстить антисемиту", особенно на глазах публики, наслаждающейся
бесплатным спектаклем.
20 января, за день до смерти Ленина, к Есенину в больницу пришел Алексей
Ганин. Друзья решили пройтись, по дороге зашли в кафе, выпили, а потом...
Потом некто Ю. Эрлих давал показания в милиции: "Я сидел в клубе поэтов и
ужинал. Вдруг влетели туда С. Есенин и Ганин. Не говоря ни слова, Есенин и
Ганин начали бить швейцара и, продолжая толкать и бить присутствующих,
добрались до сцены, где начали бить конферансье. Пришедший милиционер
просил всех разойтись, но Есенин начал бить по лицу милиционера, последний
при помощи дворника усадил его на извозчика и отправил в отделение. В
продолжение всей дороги Есенин кричал: "жиды продают Россию" и т. д."
Дворник также засвидетельствовал, что Есенин "разорвал мне тулуп и бил по
лицу, кричал "бей жидов" и все в этом духе". С чего начался скандал -
осталось неизвестным. В постановлении о предании поэта суду зафиксировано,
что "гр-н Есенин, явившись в кафе "Домино", начал придираться без повода к
посетителям и кричал: "бей жидов". Так вот, ни с того ни с сего "злостный
антисемит" начал драку... Сам же Есенин отделался коротким замечанием: "Я
вышел из санатория, встретился с приятелями, задержался и опоздал в
санаторий", решил пойти в кафе, немного выпил и с тех пор ничего не
помню, что я делал и был". Знал, что объяснять что-либо бессмысленно. Ни
"избитый" конферансье, ни "присутствующие" никаких показаний не дали. Не
сняли тогда показаний и с Алексея Ганина. Ясно, что скандал произошел лично
с Ю. Эрлихом, и все на той же почве. Причем инициатором скандала был явно
не Есенин. В этом убеждают протоколы последующих уголовных дел. Но вот уже
9 февраля, уже после выхода из санатория, Есенин сидел в "Стойле Пегаса".
На сей раз в роли Ю.Эрлиха оказался Семен Абрамович Майзель. В милиции на
допросе Есенин сообщил, что "сего числа, около 2-х часов ночи, я встал от
столика и хотел пойти в другую комнату; в это время ко мне подошел какой-то
неизвестный мне гражданин и сказал мне, что я известный скандалист Есенин,
и спросил меня: против ли я жидов или нет? – на что я выругался, послав его
по матушке, назвав его провокатором. "В это время подошли милиционеры и
забрали меня в 46 отделение милиции." Сам же Майзель показал, что, зайдя в
кафе, "услышал, как гр. Есенин в нетрезвом виде говорил следующее
| |  скачать работу |
Есенин и революция |
