Этапы феминизма
ую моногамную структуру как
инструмент осуществления мужского превосходства. Дается фундаментальное
марксистское объяснение эксплуатации женщин. По его мнению, эта
эксплуатация коренится в двух вещах – в частной собственности и в
исключении женщин из общественного производства».[34] Он считал, что
«господство мужчины в браке есть простое следствие его экономического
господства и само собой исчезает вместе с последним».
Аналогичные взгляды прослеживаются и у А. Бебеля в труде «Женщина и
социализм» (1885), он верил, что полная эмансипация женщин возможна только
при социализме. Бебель пишет: «Женский пол в своей массе страдает в двойном
отношении: во-первых, он страдает вследствие социальной и общественной
зависимости от мужчин – эта зависимость может быть ослаблена, но не
устранена формальным уравнением женщин перед законом и в правах. Во-вторых,
- он страдает и от экономической зависимости, в которой находятся женщины
вообще и пролетарские женщины в особенности, наравне с пролетариями-
мужчинами».[35] Он был уверен, что освобождение человечества невозможно без
социальной независимости и равноправного положения полов.
Таким образом, к началу XX века феминистское движение сумело охватить
широкие слои общества, стало более массовым и организованным, подкреплялось
идейной основой и сочувствием со стороны наиболее прогрессивных мужчин.
Женщины смогли добиться для себя уже значительных прав и создали
предпосылки для дальнейшей реорганизации общества.
3. Современный этап.
Успех суфражизма на время приостановил общее развитие женского
политического движения, которое последующие почти четыре десятилетия
находилось в состоянии спячки. Но, несмотря на все достижения феминизма, по-
прежнему во всех сферах жизни главенствовали мужчины. Оказалось, что
равноправия на бумаге недостаточно, необходимо было изменить отношение к
женщине и в сознании людей. Пробуждение, или «женское возрождение» началось
в 60-е годы. Его эпицентром стали США, где именно в эти годы наблюдалась
активизация демократических процессов, направленных на ликвидацию различных
форм дискриминации, и прежде всего расизма. Женское движение обрело новые,
зачастую радикальные формы, что нашло отражение в его названии – «женское
освободительное движение» (Women’s liberation).
Новая волна борьбы за эмансипацию была обусловлена структурными
изменениями в социуме и, прежде всего, - значительным увеличением доли
женского труда в общественном производстве. Так, к 1960г. в США женщины
составляли более одной трети трудовых ресурсов страны, при этом 54%
трудящихся женщин были замужними, а 33% имели детей, что свидетельствует об
экономических факторах, побуждавших женщин включаться в общественную
производственную практику.
Феминистское движение 60-х – начала 70-х годов получило несколько
экстравагантную окраску, проявляясь в вызывающих, даже шокирующих
традиционно настроенную общественность непривычных лозунгах, формах
выражения протеста. Стремясь к пробуждению женского самосознания,
освобождению общественного мнения от инерции патриархально ориентированных
нравственных установок, феминистки использовали, например, приемы
«площадного театра». В листовках возникшей в 1968г. американской
организации под скандальным названием «Ведьма» говорилось: «Все, что
репрессивно, имеет исключительно мужскую ориентацию, завистливо, отмечено
пуританством и авторитарностью, должно стать мишенью вашей критики. Ваше
оружие – ваше безграничное прекрасное воображение. Ваша сила исходит от вас
самих как от женщин, и она многократно усиливается от совместной работы с
вашими сестрами. Ваш долг – освободить ваших братьев (хотят они этого или
нет) и самих себя от стереотипов половых ролей».[36]
Шокирующий характер носили не только формы феминистского протеста, но и
его содержание. Критике подвергались те устои общества, которые
способствовали, по мнению феминисток, закреплению неравноправного положения
женщин: замужество, материнство и т.п. Логика рассуждений сводилась
приблизительно к следующему: «В браке, согласно закону, мужчина и женщина –
одно лицо, то есть само бытие или правовое существование женщины
прекращается с началом ее замужества. Ибо «одно» всегда подразумевает
мужское господство».[37]
Экстремизм феминистского движения имел позитивные и негативные
последствия. С одной стороны, он содействовал пробуждению женского
самосознания, а с другой – давал повод для дискредитации, позволял
оппонентам обвинять феминисток в том, что у них комплекс неполноценности,
нездоровое пристрастие к власти, склонность к половой распущенности и т.д.
Феминизм, как и всякое другое политическое движение, не мог избежать
радикализма, «левизны» как своего рода болезни роста. Потребовалось время,
чтобы пришли зрелость оценок, умеренность и взвешенность действий, наконец,
теоретическая обоснованность. Этому в значительной степени способствовало
создание сети так называемых женских исследований (women’s studies),
призванных одновременно вести просветительскую работу и подводить научный
фундамент под движение за освобождение женщин. Женские исследования стали
неотъемлемой частью учебных программ многих университетов, появилось немало
специализированных научно-исследовательских центров.
В 70-е годы повсеместно в западных университетах возникают центры
«женских» или «феминистских» исследований с особыми программами,
включающими специалистов по биологии, физиологии, антропологии, этнографии,
философии, истории, филологии. В них переместился спор, разделивший
феминистов на сторонников «эгалитарного» подхода и проповедников «женской
субъективности». С распространением женских исследований спор этот не
только не разрешился, но развел оппонентов в разные стороны.
Свой выход из этого тупика предложили исследователи, строившие анализ,
исходя из сопоставления «мужской» и «женской» ролей в разных ситуациях в
разные периоды. Они предложили ввести новое понятие «гендер» (от англ. –
gender – род). В русском языке это понятие можно раскрыть только смысловой
фразой: «социальные отношения пола», или социально закрепленное разделение
ролей на мужские и женские. Они стремятся перевести анализ отношений пола с
биологического уровня на социальный, чтобы, наконец, отказаться от
постулата о «природном назначении пола»; показать, что понятие «пол»
принадлежит к числу таких же смыслообразующих понятий, как «класс» или
«раса»[38].
В 70-80-е годы международным сообществом приняты документы, которые
призывают к ликвидации всех форм дискриминации женщины. В них женщина
признается таким же полноценным субъектом истории, как и мужчина, а ее
личность оценивается выше, чем ее «природное назначение», в них
подчеркивается, что рождение детей, продолжение рода – это право, а не
обязанность женщины.
Начатая в 60-е годы «женская революция» шла под лозунгом: «Если женщина
имеет право на половину рая, то она имеет право и на половину власти на
земле!» - в 80-90-е годы вынудила власть имущих потесниться и впустить,
наконец, и женщин во все структуры управления обществом. Эти структуры из
однополых мужских стали превращаться в «смешанные». Суфражистки, бабушки
американок конца 20в., порадовались бы увеличению числа женщин – членов
политических партий. В 1969г. женщины занимали только 3,5% должностей в
штатах, к 1986г. эта цифра выросла до 13%. В местных органах власти их
представительство составляло 4% в 1975г. и 10% в 1981г.[39] Доля женщин в
парламенте США составляет 11,2%, в Великобритании – 7,8%. И эти цифры
продолжают расти, хотя и очень медленно. Таким образом, «женская революция»
изменила представление о роли женщины в современном обществе.
Феминизм распространился по свету с такой быстротой только потому, что
повсюду мог использовать уже существовавшие традиции общественной
деятельности. Феминизм воспринял основополагающие нормы эпохи гуманизма и
Просвещения, согласно которым человек есть существо, воздействующее на
окружающую среду и на самого себя, изменяя и творя. Однако в патриархальном
обществе мужчина присвоил себе активную роль и право на воплощение этих
особенностей человеческого рода. Целью феминизма является, таким образом,
освобождение женщин от ограничений, навязанных мужчинами, предоставление ей
равных возможностей участвовать в творческом процессе, в истории.
Феминизм вырос из других движений, направленных на реформирование
общества. В США одним из предков феминизма стало движение за освобождение
чернокожего населения, другим – студенческое движение. В Великобритании и
западноевропейских странах современный феминизм уходит своими корнями в
радикальное студенческое движение 60-х годов.
С приобретением опыта политической деятельности женщины стали и более
уверенными в себе, в своих силах. Создается впечатление, что современное
движение за освобождение женщин шло сходным путем. На начальном его этапе
разворачивалась борьба за до
| |  скачать работу |
Этапы феминизма |
