Этапы развития личности в онтогенезе
кое, художественно-
эстетическое, собственно психологическое. Влияние каждого из них было
специфическим и разнонаправленным. Их трудно проранжировать по вкладу в
теорию личности и четко атрибутировать меру заслуг перед ней. Нельзя также
назвать одну из этих моделей наиболее правильной или наиболее ценной. По
всей вероятности, нужным оказался каждый пласт.
Идея личности и ее субъектности прошла сложный путь с момента ее
зарождения до момента признания официального статуса. Ряд идей, касающихся
изучения развития личности, провозглашенных сегодня в качестве новых, были
в центре внимания видных педагогов и ученых второй половины ХIХ – начала ХХ
в. (П.Ф. Лесгафта, Н.И. Пирогова, К.Д. Ушинского, В.Н. Бехтерева, И.А.
Сикорского, А.П. Нечаева, П.Ф. Каптерева и мн. др.). В их работах нашли
отражение гуманистические традиции в подходе к человеку и его воспитанию,
провозглашены высокие нравственные идеалы добра и справедливости,
характерные для русской ментальности, а также сформулированы призывы внести
посильный вклад в развитие человеческой культуры.
В России ко второй половине ХIХ в. четко обозначились два направления
в изучении человека. Первое было связано с естественнонаучным пониманием
человека (Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев, М.А. Бакунин,
И.М. Сеченов и др.), второе – с традициями русского идеализма (К.Д.
Кавелин, В.С. Соловьев, Л.И. Шестов, Н.Я. Грот, М.М. Троицкий, С.Л. Франк,
Л.П. Карсавин, Н.А. Бердяев, А.Ф. Лосев, Н.О. Лосский, А.И. Введенский и
др.). Фактически на протяжении последующих ста лет эти два направления
находились в противостоянии. [6]
В психологии личности распространилось разделение на «объектное» и
«субъектное» описание человека. Постепенно социальным детерминантам
личности были отданы предпочтения по сравнению с природными
(организменными) детерминантами. Концепции, базирующиеся на схеме «организм-
среда», стали на длительное время более предпочитаемыми, а в ряде случаев –
даже единственными.
Можно выделить четыре исторически сложившихся способа существования
идеи личности, четыре типа построения научных знаний о личности, т. е.
можно типологизировать факты ее исторической динамики. Исторически
сложившийся первый тип построения психологии личности выделился в конце ХIХ
– начале ХХ в. (последнее десятилетие ХIХ – 20-е годы ХХ в.). Он
определялся логикой самоопределения идеи личности и стал возможен благодаря
тому, что «личностное» приобрело статус общественно одобряемого и
поддерживаемого. Для этого периода наиболее существенным было появление
самой идеи личности. Превращение человека в личность рассматривалось как
идеальная модель, как социально желаемый итог развития.
Данный период существования идеи личности отразился в опыте построения
целостных психологических концепций личности, сочетающих в себе философский
и конкретно-психологический аспекты. В начале ХХ в. была сделана попытка
возродить утраченную идею целостности личности и поднять тему бытия
человека в мире. Стремление выдвинуть общие вопросы взаимодействия человека
и культуры начиная с середины 20-х годов предпринял М.М. Бахтин, который
попытался осмыслить бытие человека в координатах определенной историко-
культурной ситуации. Его искания носили преимущественно антропологический
характер.
Антропология и этическая онтология М.М. Бахтина длительное время
оставались невостребованными и незадействованными. И только в современных
концепциях личности мы находим отражение его идей.
Исходной посылкой его теории был тезис об уникальности каждого
человека. Уникальное место человека в мире предполагает наличие
определенного долженствования, которое состоит в требовании претворить свой
«избыток видения» в действительность. Следуя М.М. Бахтину, каждый человек
наделен своим «избытком видения», который открывается только ему, с его
единственного места в бытии. В этом, по М.М. Бахтину, и заключается
предназначение человека – признать свою единственность и претворить в жизнь
ответственным поступком (М.М. Бахтин, 1979).
Исторически сложившийся второй тип построения психологии личности (в
30–60-х годах ХХ в.) определялся логикой сохранения идеи личности в
столкновении с обществом, уничтожавшем «личностное» в человеке, проходя
сквозь фильтры борьбы с космополитизмом и чуждыми влияниями. Оформившаяся
стратегия «борьбы» за идею личности с «внешним противником» фактически
отражала борьбу против идеи личности как таковой, так как происходила
подмена реального изучения феномена «личность», замещающим и активно
принимаемым «образом личности», скроенным по чертежам и эскизам
господствующей идеологии.[7]
Идея личности, разрабатываемая в эти годы, выступает в своих
превращенных формах: в проявлениях политико-идеологического редукционизма
(в выдвижении лозунгов вместо прояснения сущности, в поиске признаков
«советского человека», в конструировании «советского менталитета»); в
проявлениях физиологического редукционизма. Личностный принцип,
отстаиваемый и внедряемый Б.Г. Ананьевым, С.Л. Рубинштейном, К.К.
Платоновым, постепенно приобрел (при всей его декларативности) характер
традиции.
Идеей интеграции знаний о человеке были пронизаны работы Б.Г.
Ананьева, который репрезентировал себя в психологии именно как автор
разносторонних идей человекознания, их комплексного решения, интеграции и
синтеза. В его работах дана развернутая характеристика понятий «индивид»,
«личность», «субъект деятельности», которая дала возможность сделать вывод
о том, что свойства личности развиваются на всем протяжении жизненного пути
человека в обществе, создавая его биографию.[8]
Третий период – середина 60 – конец 80-х годов ХХ в. Это период
создания концепции «нового советского человека», необходимость которой
определялась идеологическим заказом правящей партии – КПСС. Данный период
построения психологии личности характеризуется логикой «возрождения» идеи
личности в ситуации амбивалентного отношения общества к «личностному» в
человеке.
В течение всех лет советского периода тщательно разрабатывалась идея
«нового человека», идея его исключительности и образцовости. Это не
случайно, так как везде, где торжествовал тоталитаризм, идея абсолютной
образцовости, нормированного превосходства занимала ведущее место в системе
провозглашавшихся ценностей.
Л.А. Радзиховский язвительно заметил, что в соответствии с этой идеей
человеку «меняли кожу, закаляли его как сталь, поднимали как целину, т. е.
перековывали, переплавляли, перевоспитывали». Это было сущностью и
назначением «тоталитарной психотерапии», которая имела своей целью
перевоспитание личности и использовала для этого различные психологические
механизмы.
К концу 60–х годов многие достижения отечественных ученых в области
психологии личности были кардинально трансформированы и напрочь потеряны.
Эта мысль была подтверждена Б.Г. Ананьевым, который считал, что «область
психологии личности в ее современном состоянии представляет весьма туманное
образование в структуре психологической науки»[9].
Психологи 60–70-х годов ХХ в., вслед за Б.Г. Ананьевым и С.Л.
Рубинштейном, начали поиск субъектных характеристик личности. «Субъектное»
в личности вновь стало желанным тем, что следует учитывать, взращивать и
лелеять.
Экспериментальные исследования развития личности широко развернулись в
отечественной психологии лишь с 70 – 80-х годов ХХ столетия (Л.И. Божович,
А.В. Петровский, Б.С. Братусь, В.А. Петровский, А.И. Липкина, В.С. Мерлин,
В.С. Мухина и мн. др.). Однако задача изучения закономерностей, движущих
сил и механизмов развития личности на различных этапах онтогенетического
развития была сформулирована намного раньше М.М. Троицким, Л.С. Выготским,
Б.Г. Ананьевым, С.Л. Рубинштейном, А.В. Запорожцем, А.Н. Леонтьевым, Д.Б.
Элькониным и др. Их идеи легли в основу исследований, позволивших выявить
темп, ритм, содержание и качественное своеобразие возникающих
новообразований личности в отдельные возрастные периоды. Стало понятно, что
каждый возраст вносит свой парциальный вклад в ход развития личности, что
сензитивность каждого периода качественно своеобразна и определяется
характером природно-генетических предпосылок, особенностями
жизнедеятельности и достигнутыми психическими возможностями.
Было установлено, что возрастная динамика изменений происходит в
сторону интеграции, роста когнитивной сложности, дифференцированности и
многозначности оценок, описаний и образов, роста числа и обобщенности
осознаваемых качеств, обогащения психологического словаря. Сдвиги в
развитии личности длительное время трактовались и сводились лишь к
изменениям сознания, самосознания, социальной перцепции.[10]
Исследователи получили данные о том, что с возрастом увеличивается
число описательных категорий, растет гибкость их использования, повышается
уровень избирательности, последовательности, сложности и интегрированности
осваиваемой информации, используются все более тонкие о
| |  скачать работу |
Этапы развития личности в онтогенезе |
