Этногенез и этнические процессы на территории Казахстана
а также Могулистана, Казахское ханство имело более широкую и
прочную этническую основу — уже сложившуюся казахскую народность. Впервые
после монгольского завоевания были объединены в одно государство почти все
тюркские роды и племена восточного Дешт-и Кыпчака, Туркестана и Семиречья.
Следует особо остановиться на проблеме этнической общности населения юга
Казахстана и остальной территории расселения казахского этноса. Письменные
и археологические материалы подтверждают связь населения этого района с
обитателями восточного Дешт-и Кыпчака и Семиречья не только традициями
хозяйственно-политического и культурного развития, но и этногенетическим
родством, общими этнополитическими судьбами. На территории Южного
Казахстана и Юго-Западного Семиречья издавна был стык двух главных
этнических узлов формирования казахской народности, двух крупных
этнополитичсских общностей древнего Казахстана — Кипчакского союза племен в
Центральном, Северном и Южном Казах-' стане и Усуньского союза племен в Юго-
Восточном Казахстане, ставших основой Среднего и Старшего жузов казахов. Их
этнические территории простирались к северу и северо-востоку от бассейна
средней Сырдарьи и Каратау. От низовий Сырдарьи на северо-запад и на север
простирались земли казахского Младшего жуза. Фактически все три жуза
выходили на территорию средневекового Туркестана, т. е. на значительную
часть современной Шымкентской области33. В Туркестане (области
присырдарьинских городов и ареала Каратау) в XIV—XV вв. жили кыпчаки,
канглы, конграты, аргыны, дуглаты, мангыты, джалаиры, представители других
казахских и узбекских родов и племен. Одни из них (кыпчаки, канглы) жили на
этой территории с древних времен; другие (конграты, джалаиры) переселились
при монгольском завоевании, хотя и включили в себя массу местных родов и
осколков племен, передав им свое имя; третьи (дуглаты, аргыны, мангыты и
др.) попали сюда в период войн и миграций при Тимуре и Бараке, Абулхайрс и
Джаныбске, могульском хане Юнусе и Мухаммаде Шайбани. Источники фиксируют и
совместное проживание казахов, узбеков, каракалпаков на территории
Туркестана в это время. В вакфной грамоте конца XVI в. в составе жителей
Сыгнака и его округи названы казахи, тюрки (узбеки), арабы (потомки древних
завоевателей), каракалпаки34. Длительное пребывание на территории
Туркестана различных родов и племен, входивших в состав казахов и узбеков,
мангытов и могулов, приводили к этнической пестроте местного населения,
появлению особого этнического компонента в составе казахской народности,
характерного только для Южного Казахстана. Вместе с укреплением Казахского
ханства и ускорением процесса консолидации народности в ее состав вошли
казахские роды и племена, находившиеся в подчинении правителей Могулистана,
Сибирского ханства, Ногайской Орды. Распад Ногайской Орды, территориальная
и этническая близость ногайцев к казахам послужили предпосылками
присоединения восточной груп-пы ногайских улусов к Казахскому ханству и
вхождения этой части ногайцев в казахский этнос в составе Младшего жуза.
Сложившаяся народность со второй половины XV в. известна среди соседей и
в письменных источниках, отражавших современные события, под именем
«казахи» (казак). Происхождение этнонима казах долгое время являлось
предметом дискуссий исследователей, отражено в многочисленных легендах
народа, сложенных им относительно своего происхождения". В источниках этот
термин употреблялся сначала асоциальном смысле и означал «человека,
отделившегося от своего госудаства, племени, рода и вынужденного вести
жизнь искателя приключений» (В. В. Бартольд). По «Та' рих- и Рашиди» и
другим источникам термин «казахи» применялся для обозначения политической
группировки во главе с Джаныбеком и Гиреем, откочевавшей в Семиречье,
сначала в форме «узбек-казахи» (узбек-казак), затем «казахи» (казак). В XV
в. термины «узбеки» и «казахи» не имели четкого этнического значения. Так,
Ибн Рузбихан в начале XVI в. писал: «Три племени относят к узбекам, кои
суть славнейшие во владениях Чингиз-хана. Ныне одно [из них] — шибаниты и
его ханское величество после ряда предков был и есть их повелитель. Второе
племя — казахи, которые славны во всем мире силою и неустрашимостью; и
третье племя — мангыты, а [из] них цари астраханские»16. С укреплением
ханства Джаныбека и Гирея казахами стало называться все подвластное им
население. Постепенно термин «казахи» приобрел этнический смысл и стал
употребляться как этноним для обозначения уже сложившейся тюркской
народности Восточного Дешт- и Кыпчака, Семиречья и Южного Казахстана. Одна
из последних и наиболее полных сводок сведений из письменных восточных
источников о термине казах и его социальной и этнической интерпретации
представлена в книге С. Г. Кляштор-ного и Т. И. Султанова37.
Реальным историческим следствием жизнедеятельности Казахского ханства,
длительного развития казахской государственности в его политических рамках
явилась единая казахская народность. Сознание своего этнического единства
народ отразил в эпических произведениях; в упорной борьбе с Шайбанидами и
Аштарханидами Мавераннахра, сибирскими и русскими властями в Прииртышье и
на Алтае, джунгарскими тайшами в Семиречье и на землях Восточного
Казахстана отстаивал казахский народ свои коренные этнические территории,
еще в XVI в. названные в письменных источниках термином «Казахстан»38.
| |  скачать работу |
Этногенез и этнические процессы на территории Казахстана |
