Евангельское учение о грехе (по всему четвероевангелию)
аке,
а не в воображении Господа. Далее, нападает на Него тщеславием, ибо
говорит: «если Ты Сын Божий, бросься вниз». Пустословил это, лаская Его,
чтобы Он, обманувшись лестью и желая показать Себя Сыном Божиим, бросился
вниз и таким образом открылся пред ним, кто Он, но смотри, как Господь
поражает его Писанием. «Не искушай, - говорит, - Господа Бога твоего», ибо
никто не должен подвергать себя очевидной опасности в самообольщении, что
Бог ему поможет. Заметь и то, что знать Писания весьма полезно; ибо и
Господь поразил сатану Писаниями. «Не хлебом одним будет жить человек», это
Моисеево изречение о манне (Втор. 8, 3); ибо хотя манна была не хлеб,
однако ж, питала народ. Равным образом Моисеевы изречения и сии: «Господу
Богу твоему поклоняйся» и «не искушай» (Втор. 6, 13. 16)» [31].
И так, дьявол весьма вероятно может ввергать нас в грех искушениями
типа:
. пресыщения;
. любостяжания;
. тщеславия.
Наша борьба с этими искушениями должна основывается на четком осознании
нами того, что:
. «не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст
Господа» (Втор. 8, 3);
. «Господа Бога твоего бойся [и] Ему [одному] служи» (Втор. 10, 20);
. «не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали его в Массе» (Втор.
6, 16).
2 «ГОРЕ ВАМ, КНИЖНИКИ И ФАРИСЕИ!» (МФ. 23)
Святитель Игнатий (Брянчанинов) указывает: «Падшие духи, содержа начало
всех грехов, стараются вовлечь во все грехи человека с целью и жаждою
погубления их. Они вовлекают нас в разнообразное угождение плоти, в
корыстолюбие, в славолюбие, живописуя пред нами предметы этих страстей
обольстительнейшею живописью. В особенности они стараются вовлечь в
гордость, от которой прозябают, как от семян растения, вражда к Богу и
богохульство … Падшие духи стараются прикрыть все грехи благовидною личиною
… Точно также они поступают и с богохульством: стараются прикрыть его
великолепным наименованием, пышным красноречием, возвышенною философиею»
[13, т. 4, с. 81, 82].
Именно таким образом, согласно Святому Евангелию, поступали книжники и
фарисеи – выхолащивали из Священного Писания его суть и оставляли только
одну форму, учили людей соблюдать исключительно внешние атрибуты Закона
Божьего.
Именно они не приняли слов Божественного Откровения Господа нашего
Иисуса Христа, а потом и распяли Его. Естественным путем для «учителей
народа Израилева» и всех последовавших за ними, становилось фактическое
служение антихристу, вбирание в себя и умножение последствий греха гордости
и богохульства. Ибо сказано о них Сыном Человеческим: «Ваш отец – дьявол, и
вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и
не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит
свое, ибо он – лжец и отец лжи» (Иоан. 8, 44).
Евангелисты Лука (Лк. 20), Марк (Мк. 12) и Матфей (Мф. 23) повествуют об
обличительной речи Спасителя о лицемерии книжников и фарисеев, но наиболее
полно она представлена в Евангелие от Матфея (Мф. 23):
. даётся характеристика Господа ветхозаветного лжепастырства (Мф. 23, 1 –
12) с предупреждение Его нас грешных как не стоит поступать: «по делам же
их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые
и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом
двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди:
расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят
предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в
народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!» (Мф. 23, 3
– 7)
. перечисляются вопиющие к Господу грехи и пороки этих религиозных вождей
народа и восемь раз возвещается «горе» безумным и «слепым» лжепастырям
(Мф. 23, 13 – 36).
Для более полного понимания слов Господа и колорита того времени
целесообразно привести некоторые пояснения по терминологии, сделанные
доцентом Московской духовной семинарии Талызиным В.И.: «Хранилища» - это
ящички с листами из пергамента, на которых писались слова Закона Моисеева.
Они прикреплялись к головной повязке на лбу, и на левой руке против сердца,
вследствие буквального понимания повеления – «иметь пред глазами и на руке
слова Закона» (Исх. 13, 9). «Воскрилия риз» - это четыре кисточки,
пришивающиеся к краям верхней одежды, и идущие от этих кисточек по краям
одежды нити яхонтового цвета, чтобы евреи, смотря на них, помнили заповеди
Божии (Числ. 15, 38 - 40; Вт. 22, 12)» [29].
Обличая лицемерное благочестие и тщеславие книжников и фарисеев Господь
Бог наш Иисус Христос возвещает им «горе» за следующие грехи и пороки:
. за лицемерную ученость, закрывавшую врата Царства Небесного для народа и
самих учителей;
. за ханжество, прикрывающее алчность, доходящую до обирания даже вдов;
. за количественное, а не качественное умножение чад Божиих;
. за поступки, свидетельствующие о том, что внешность поставлена на место
духа, мелочи на место важного и мужественного, за безразличие к религии
между главным и второстепенным;
. за притворное и наружное покаяние.
В Толкованиях блаженного Феофилакта [33], Евфимия Зигабена [10, с. 283 –
286], Гладкова Б.И. [7, с. 552 – 554] на 23 главу Евангелия от Матфея можно
выделить ряд грехов
фарисеев и книжников, за которые Спаситель предрекает им «горе», см. табл.
6:
Табл. 6
|№ |Блаженный |Евфимий |Гладков |
|стихов|Феофилакт |Зигабен |Б.И. |
|13 |препятствие другим |отнятие у народа ключа|лицемерное обхождение |
| |преуспевать в добре |разумения |требований закона |
|14 |обман под видом добра |угнетение под |лицемерное благочестие|
| | |предлогом защиты |и напускная |
| | | |праведность |
|15 |заражение обращенного |негодное |ведение обращенного |
| |порочностью |наставничество |ложным путем |
| |фарисейской, |(развращение |приводящим к осуждению|
| |приводящей к его |обращенного) |на вечные мучения |
| |погибели | | |
|16 – |разрешение нарушения |душевная слепота |делание учеников |
|22 |клятвы | |клятвопреступниками |
|23, 24|замечание малых |небрежение великих |неисполнение важнейших|
| |погрешностей и |заповедей и точное |требований закона, но |
| |одновременное |исполнение малейших |исполнение в мелочах |
| |упускание из виду |предписаний закона |более того, что |
| |всякого преступления | |требует закон |
|25 – |поддержание внешнего |внешнее очищение при |нарушение внутренней |
|28 |благолепия при душе |полноте души грехами |чистоты за счет |
| |полной скверны | |внешней, стремлением |
| | | |по наружности казаться|
| | | |праведным |
|29 – |делание с лицемерием |подражание обличаемым |фактическое одобрение |
|31 | |в убийстве |преступлений |
| | | |(убийства) |
|32 – |убийство |склонность к убийству |убийство |
|35 | | | |
Говоря об отношении Спасителя к обличаемым Им книжникам и фарисеям, Б.И.
Гладков указывает: «не с гневом Он обличал этих лукавых и лицемерных
руководителей еврейского народа, а с величайшей скорбью, которую мы, быть
может, не в силах даже и понять, - с тою скорбью, которая при торжественном
въезде Его в Иерусалим и ликовании всего народа, выразилась в рыдании над
судьбою священного города и избранного Богом народа, - с тою скорбью,
которая вынудила у Него через два дня моление в Гефсиманском саду об
отсрочке исполнения воли Божией» [7, с. 555].
Естественно, что в такой ситуации Господь и не ставил перед собой целью
статистическое перечисление человеческих грехов, т.к. у каждого времени
свои грехи (своя мера Благодати Божией). Так, например, священномученик
Петр Дамаскин выделяет для своего времени 298 свойственных человеку
страстей, а в наш век их, видимо, еще больше.
Главное – Господь показал нам путь спасения. О начале этого пути
святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит так: «кто совершит великое дело -
установит вражду с грехом, насильно отторгнув от него ум, сердце и тело,
тому дарует Бог великий дар: зрение греха своего» [13, т. 1, с. 122].
Понимание сути грехов людям приходит от Духа Утешителя (Иоан. 16, 8) и,
как правило, через угодников Божиих.
Сравнительный анализ характера описания грехов в святоотеческой
литературе [5, 6, 8, 12, 14 – 17, 21] позволяет условно
разделить описание явления «грех» на два подхода: первый: от общего к
частному &ndas
| | скачать работу |
Евангельское учение о грехе (по всему четвероевангелию) |