Эволюция семейных ценностей американской семьи 19 века
событий вытекает из веры автора в божественное
предопределение женщин и крайней необходимости участия женщин в
общественной жизни. Иллет была членом квакерской общины, и узкий дух этой
секты, безусловно, отразился на ее суждении о событиях и людях той эпохи.
Причину активности американских женщин своего времени она видит в их
особенном религиозном характере.
В написании настоящей работы в качестве источника мы используем книгу
Джефферсона публицистического характера «О демократии» [1]. Джефферсон в
«Заметках о штате Виржиния», «Письме к Уиту» (1786), высказывал мысль, что
только образование народа может охранить и обеспечить демократию.
В исторических и публицистических сочинениях Т. Джефферсона
обосновывались идеи исторического прогресса с позиции естественного права и
теории договорного происхождения верховной власти, повлиявшие на
формирование идеала американской семьи и на процессы взаимоотношений семьи
и других социальных институтов.
Французский историк А. де Токвиль в своем труде «О демократии в
Америке» [3] создает «эгалитарный миф» об американском обществе на основе
знакомства с условиями жизни в Америке в тридцатые годы XIX века. Мы
согласны с пониманием Токвиля более свободных отношений в американской
семье в сравнении с европейской как исторически обусловленную специфику ее
эволюции.
Д. Бурстин, представитель неоконсервативной исторической школы,
выдвинувший «теорию консенсуса», в своих трудах расширил проблематику
конкретных исторических событий и явлений. Книги Д. Бурстина дают широкую
панораму американской истории, ее демократической революции. Мы можем
выделить в его трехтомном исследовании оригинальный подход к анализу
исторических событий, при этом, однако не опирающийся на их хронологию,
учет социально-психологических факторов, богатый фактический материал. Все
сказанное делает труд Бурстина уникальным. Для нас особенной ценностью его
работы представляет описание событий, которую показывают потребность
общества в формировании новых социальных отношений, результаты
промышленного переворота, которые сказались в урбанизации и росте
производства, процессе взаимодействия американских общественных институтов.
Мы считаем несколько необоснованной идею Бурстина об исключительном
пути Америке в общем историческом контексте, что, конечно, не умаляет
полноты описанной автором картины изменений, произошедших в обществе на
протяжении описанного периода в условиях складывающихся капиталистических
отношений. «Веку после Гражданской войны, - замечает Бурстин, - суждено
было стать Революционной Эпохой – эпохой бесчисленных, едва заметных
революций, которые совершались не в залах законодательных собраний и не на
полях сражений или баррикадах, но в домах, на ферме и фабриках, в школах и
магазинах, на земле исходили слишком стремительно, потому что они
затрагивали американцев повсеместно и ежедневно.» [5 ,9]
Бурстин делает на наш взгляд две серьезные ошибки, представляя
Америку как общество, не знавшее классовых конфликтов и говоря о,
безусловно, прогрессивном характере американского капитализма как о
«добродетельном».
При анализе социальных движений (процессов) теория «консенсуса» не
оказалась определяющей, а придала только специфический оттенок некоторым
явлениям.
Активное изучение (в рамках прогрессистского историографического
направления) исторической проблематики, связанной с положением женщины в
семье и обществе, описание ее жизни, участия в политической и общественных
сферах общества, представляет книга Сары М. Эванс, основанная на большом
фактическом материале.
Эванс в написании своей работы исходит из убеждения, что в XVIII веке
дом был важнейшим символом общества, далее описывая как впоследствии семья
и женщина переживают сложный переходный период от доиндустриального к
промышленному образу жизни. Автор утверждает, что к началу XX века
формируется «новый тип» женщины индустриального общества в результате
участия их в общественных движениях и роста занятости женщин в общественном
труде. Эванс связывает нарастающее женское движение – появление
благотворительных, трудовых, правозащитных женских, поначалу еще
неофициальных организаций – с процессами демократизации общества в целом.
К началу ХХ века продолжается развиваться теория неолиберального
исторического направления. В своих исследованиях развития американской
культуры и общества В. Ч. Лангдон «Everyday things in American life» [25,
150-170] дает наиболее подробную историческую характеристику американского
образования и его специфику, оценивает систему государственного начального
и среднего образования как потребность страны в профессионально пригодных
для общества граждан.
О.В. Бертон в работе «In my Father’s house are many mansions: family,
a community in Edgefield, S.C.» [20,182-360] говорит о невозможности
сохранения старых общественных институтов без их трансформации,
произошедшей в XIX веке. Причину таких изменений он видит в особом
национальном духе американского общества, развивающегося без тяжелого груза
прошлого, как в случае со странами Европы.
М. Каммен в своем труде “ Spheres of Liberty: changing perceptions of
liberty in American culture.” [24, 17-52] уделяет большое внимание тому
факту, что дух свободолюбия и идея равных возможностей прослеживается у
американцев с момента возникновения колоний и является их исключительной
чертой. Работа Каммена проникнута духом американского прогрессизма, и
субъективные идеалистические установки автор, вторя своим вышеозначенным
коллегам, переносит на анализ исторических процессов.
М. Лернер в своей работе [11] анализирует специфику эволюции
американской семьи в сравнении с эволюцией семьи в других странах. Он
рассматривает ее как действующий механизм в обществе и выдвигает тезис о
том, что, как и американское общество, семья заново создает свою структуру.
Результат такого преобразования автор считает революционным.
Описанные выше работы американских прогрессистов представляются нам
интересными во многом благодаря лишь богатому фактическому материалу,
использованному авторами, и необходимому нам для объективного исследования
американской семьи XIX века, не ориентированного на определенную идеологию.
В отечественной американистике несколько исследований было посвящено
проблемам эмигрантских семей в США XIX века. Общий итог этих работ,
пожалуй, сводится к выводу, что при сохранении некоторой этнокультурной
специфики, развитие этих семей, в конечном итоге, подчинялось
общеамериканским стандартам.
И.М. Супоницкая в исследовании «Особенности социально-экономического
развития США конца XIX века» [16] анализирует развитие социальной и
экономической структуры США того времени.
Ш.А. Богина приходит к выводу, что к концу XIX столетия был широко
распространен детский труд, являющий основным источником доходов для
иммигрантских семей [14].
Однако в отличие от отечественной американистики и «социальной
критики» американских исследователей, фокус нашего внимания располагается
лишь на американскую семью, относящуюся к среднему слою.
Мы убеждены, что к рассмотрению этого сложного исторического вопроса
должны быть привлечены такие относительно новые науки, такие как
историческая демография, историческая социология, историческая
публицистика; необходим учет всех социально-психологического факторов,
оказавших на него свое влияние.
Школа новой социальной истории завоевала популярность исследованиями
отдельных семей, общин и маленьких городов. При анализе экономического
роста эта наука главное внимание уделяет не размерам производства на душу
населения, а изменениям в образе жизни, организации семьи и, в некоторых
случаях, социальном положении.
Историческая социология исследует не только внешний слой общества, но
и главную подводную часть айсберга (семью), которая ранее находилась вне
сферы внимания историков.
В разработке указанной проблематики наиболее последовательными
работами являются такие книги, как «Американские семьи в их разнообразии» –
учебное пособие, написанное М.В. Зинн и Д. Айценом (университеты штата
Мичиган и Колорадо). Основная его цель, как отмечают авторы в предисловии,
- демифологизация семьи и рассмотрения разнообразия ее форм. С позиции
структуралистского подхода, критический анализ обстоятельств и детерминант,
формирующих семью США, этот труд отражает наиболее современные концепции и
идеи американских историков, демографов и социологов, его отличает
основательная источниковедческая база, подробная и логически выдержанное
изложение материала [29, 146-147].
«Вопросы семьи: размышление об американском социальном кризисе» А.
Карлсона, представителя консервативных кругов, носит несколько иной
характер. Его книга содержит свою интерпретацию наиболее существенных
тенденций развития института семьи в Америке. Карлсон, однако,
преувеличивает масштаб исторических кризисных явлений, охвативших
американскую семью [21].
О.Г. Кирьянова в своей работе «Американская женщина в
| |  скачать работу |
Эволюция семейных ценностей американской семьи 19 века |
