Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Эволюция семейных ценностей американской семьи 19 века



 Другие рефераты
Локальные сети Макросы в Excel Мастер функций в Excel Эволюция российской государственности: от сословно-представительной монархии к абсолютизму

ВВЕДЕНИЕ


       Последние десятилетия ХХ века отмечены небывалым  ростом  интереса  к
изучению институтов семьи и брака. В США семья  считается  одной  из  высших
национальных ценностей, лежащих в основе американского  образа  жизни,  так,
например, большинство  американцев  пытаются  сохранить  репутацию  хорошего
гражданина и семьянина, подчиняя этой цели  все  свое  жизненное  поведение.
Такое  суждение  представляется  в   известной   степени   политизированным:
некоторые социологи даже отмечают складывающиеся тенденции упадка  института
семьи вообще. За последние два столетия  претерпели  значительные  изменения
функции семьи (экономическое сотрудничество),  супружеские  роли,  структура
семьи, влияние в обществе на другие социальные институты.
       Об институциональном упадке семьи, по мнению  Д.  Попеное  [28,  71],
свидетельствует тот факт,  что  она  не  способна  выполнять  свои  основные
социальные функции по  воспроизводству  и  социализации  детей,  сексуальной
регуляции    и    экономическому    сотрудничеству.    Другим     измерением
институционального упадка является потеря ее значения в обществе. В связи  с
упадком  земледелия  и  ростом  промышленности,  семья   утратила   значение
рабочего места и  с  ростом  общего  образования  утратила  значение  школы.
Свидетельством  упадка  семьи  является  то,  что  фамилизм  как  культурная
ценность уступает место другим ценностям. Фамилизм – отождествление  себя  с
семьей,  преданность  ей,  взаимопомощь,  забота  о  сохранении  целостности
семьи,  подчинение  интересов  членов  семьи  интересам   и   благосостоянию
семейной  группы.  И  хотя  большинство  американцев  привержено   семейному
идеалу, просемейное влияние, как социальная норма, исчезает. Люди  перестают
отдавать ей должное. Д. Попеное делает вывод, что  в  век  «Я-поколения»  на
первое место выходит  индивидуальная  личность,  а  не  семья.  Далее  автор
определяет, что упадок семьи может быть  функциональным  и  структурным.  На
протяжении веков семья была единственным  и  полифункциональным  институтом.
Со временем она лишилась свойственных ей функций в пользу таких  институтов,
как религия, образование, работа.  Образование  и  работа  стали  последними
функциями, отдельными от семьи. Со времен многофункционального целого  семья
сохранила всего две функции: выращивание детей и  обеспечение  членов  семьи
заботой и общением.
       Переходя  от  функции  к  структуре,  можно   отметить,   что   семья
функционирует  циклически.  Первоначально,  в  дописьменной   эпохе,   семьи
существовали в виде нуклеарного  целого,  а  затем  постепенно  развились  в
сложные единицы, состоящие  из  нескольких  нуклеарных  семей  и  нескольких
поколений, живущих вместе (так называемая «расширенная семья»).  Структурные
потери семьи вызывают, по-видимому, большую тревогу,  нежели  функциональные
изменения, и именно они служат поводом к заявлениям о  структурном  кризисе.
Семья становится изолированной от общества и предоставлена самой  себе.  Еще
одно структурное изменение, обусловленное упадком расширенной семьи,  -  это
снижение авторитета семьи. Почти все, кто в прошлом  беспокоился  об  упадке
семьи, были мужчинами, предметом  их  особой  заботы  была  утрата  мужчиной
власти в доме. Однако упадок патриархальной власти привел  к  росту  статуса
женщины до положения гражданина с равными правами.
       В этом смысле упадок власти мужчин означал рост женского равенства. И
вновь перед нами та форма упадка семьи, которая вряд ли внушит  беспокойство
большинству  членов  общества  (и  многие,  несомненно,  верят,  что  термин
«упадок» здесь весьма неуместен).
       Но в чем же в таком случае заключается  упадок  семьи,  действительно
вызывающий опасения? Существуют  два  измерения,  дающие  основание  считать
нынешний упадок семьи экстраординарным и угрожающим.  Первое.  Нерасширенная
нуклеарная семья  разрушается.  Нуклеарную  семью  можно  рассматривать  как
последний остаток  традиционной  расширенной  единицы:  все  взрослые  члены
семьи отторгнуты, кроме двоих — мужа и жены. Нуклеарная единица зовется  так
недаром: мужчина, женщина и ребенок — неделимое  ядро,  разрушение  которого
чревато серьезными последствиями.
       Второе. Опасность передачи оставшихся за семьей  функций  (воспитание
детей и обеспечение членов  семьи  заботой)  другим  институтам.  Существуют
веские причины считать, что семья является лучшим институтом для  выполнения
этих функций, и в случае их передачи другим институтам  вряд  ли  они  будут
выполнены столь же хорошо. [28 ,71-73]
       И.А. Антонов [4, 64-65] утверждает, что многообразие  типов  семьи  —
это миф. Есть одна изначальная форма семьи —  многопоколенная,  многодетная,
многолетняя (пожизненное безразводное  супружество).  Как  только  оказалась
выдернута ось семейной жизнедеятельности —  семейное  домопроизводство  (под
влиянием  рыночного  капитализма,  индустриализации  —   урбанизации),   вся
конструкция, вся система взаимосвязанных социальных  норм  семейности  стала
разваливаться — медленно и неумолимо.  Нет  никакой  особой  нуклеарной  или
конъюгальной семьи — это все фазы  распада  целого  на  кусочки-осколки,  на
единицы одиночек.  Сексуальная,  контрацептивная,  репродуктивная  и  прочие
революции  —  это  все  следствия  краха   культурных   норм,   сдерживавших
самовольничество,  краха  «старых»  норм  и   отсутствия   ростков   «новой»
нормативности, новой культуры.
        Социология семьи как  составная  часть  экзистенциальной  социологии
рассматривает   институт   семьи    как    единственный,    отвечающий    за
воспроизводство   населения,   снимающий    —    в    случае    эффективного
функционирования  —  угрозу  депопуляции.  В   современных   обстоятельствах
невероятной   активизации   феминистских   и    мальтузианских    воззрений,
антиэкзистенциальных   по   своей   сущности,   надеяться    на    изменение
общественного  климата  в  сторону   семейности   не   приходится.   Поэтому
современные индустриальные и постиндустриальные  общества  не  скоро  станут
обществами поиска средств  укрепления  семьи.  И  никакие  самые  негативные
последствия деградации  семьи  не  ускорят  перехода  к  подлинной  семейной
политике —  общепринятая  система  ценностей  (на  всех  уровнях  социальной
жизнедеятельности), расценивающая эти негативные моменты  как  свидетельства
прогресса, развития личности, независимости и свободы, сделает  свое  черное
дело.
       Начиная с 80-х годов можно говорить о решительной политизации проблем
брака и семьи в США. Именно в это  время  впервые  официально  заговорили  о
необходимости «защиты семьи».  Просемейная  направленность  движения  «новых
правых» расценивается американскими  исследователями  Дж.  Панкрастен  и  Ш.
Хаускнехт как обобщение «нормативной реакции на отсутствие норм»  [18,  146-
147].   Определенные   консервативные    круги,    предложившие    программу
«просемейной  политики»   обвиняют   в   кризисе   семьи   правительство   и
экономические условия, которые подорвали устои семьи.
       Основная идея А. Карлсона о возвращении к  традиционной  семье  и  те
аргументы, которые он выдвигает в ее защиту, позволяют отнести его  к  числу
консерваторов. Он пишет, что суть  глобального  этического  конфликта  между
институтом семьи и государством заключается, во-первых, в ломке  исторически
сложившегося разделения труда между мужчиной  и  женщиной  и,  во-вторых,  в
абсолютной несостоятельности  попыток  правительства  сохранить  и  укрепить
семью.  Таким  образом,  защита  семьи  приравнивается  автором  к   полному
невмешательству в ее сферу, к политике «laissez   fairе» [21, 43].
       Важно   рассматривать   брачно-семейные   отношения   в    конкретно-
историческом контексте, «здесь и сейчас»,— говорит С.  Келлер,  предупреждая
против чрезмерной генерализации,  сведения  всех  тенденций  и  процессов  к
исходной точке зрения: семья — ячейка общества.
       Изучение  истории  семьи  и   положения   женщин   в   обществе   как
самостоятельное направление утвердилось в американской и в целом в  западной
историографии, прежде всего как реакция на кризисные  проблемы,  с  которыми
сталкивается современная семья в капиталистическом обществе. В то  же  время
имеются общие гносеологические причины, диктуемые  логикой  самого  процесса
исторического познания, которые обусловливают возрастающий  интерес  мировой
историографии к длительно игнорировавшемуся  партикулярно-семейному  способу
существования людей. Влияние семейно-личностных  отношений  на  общественные
процессы крайне велико, но, к сожалению, часто недооценивается историками.
       Изучение истории американской семьи имеет не очень богатую  традицию,
что  послужило  определенным  ограничением  в  возможности   автора   широко
использовать соответствующие  источники  и  исторические  труды.   Последние
иногда  оказываются  просто  недоступными  для  человека,  проживающего   за
пределами США.  Среди  доступных  источников  мы  обнаруживаем  предпочтение
трудам Иллет о женщинах XVIII века [2], опубликованным в середине XIX  века.
Иллет дает подробную и интересную характеристику.  В  своих  мемуарах  автор
описывает героизм и патриотический  настрой  американских  женщин  во  время
революции.  В  мемуарах  мы  также  обнаруживаем  описание  образа  жизни  в
колониальной Америке. Автор повествует и о том,  как  женщина  того  времени
вела домашнее хозяйство, и  о  том,  как  она  все  активнее  интересовалась
политической и общественной жизнью.  Очевидно,  что  Иллет  не  пользовалась
научными методами в написании  своего  труда,  более  того  ее  фаталистская
трактовка исторических  
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Генеалогическое древо социологии
Московский Медичи Савва Иванович Мамонтов
Комплексный территориальный кадастр природных ресурсов
Гармония в экологии


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ