Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Эволюция семейных ценностей американской семьи 19 века



 Другие рефераты
Локальные сети Макросы в Excel Мастер функций в Excel Эволюция российской государственности: от сословно-представительной монархии к абсолютизму

ВВЕДЕНИЕ


       Последние десятилетия ХХ века отмечены небывалым  ростом  интереса  к
изучению институтов семьи и брака. В США семья  считается  одной  из  высших
национальных ценностей, лежащих в основе американского  образа  жизни,  так,
например, большинство  американцев  пытаются  сохранить  репутацию  хорошего
гражданина и семьянина, подчиняя этой цели  все  свое  жизненное  поведение.
Такое  суждение  представляется  в   известной   степени   политизированным:
некоторые социологи даже отмечают складывающиеся тенденции упадка  института
семьи вообще. За последние два столетия  претерпели  значительные  изменения
функции семьи (экономическое сотрудничество),  супружеские  роли,  структура
семьи, влияние в обществе на другие социальные институты.
       Об институциональном упадке семьи, по мнению  Д.  Попеное  [28,  71],
свидетельствует тот факт,  что  она  не  способна  выполнять  свои  основные
социальные функции по  воспроизводству  и  социализации  детей,  сексуальной
регуляции    и    экономическому    сотрудничеству.    Другим     измерением
институционального упадка является потеря ее значения в обществе. В связи  с
упадком  земледелия  и  ростом  промышленности,  семья   утратила   значение
рабочего места и  с  ростом  общего  образования  утратила  значение  школы.
Свидетельством  упадка  семьи  является  то,  что  фамилизм  как  культурная
ценность уступает место другим ценностям. Фамилизм – отождествление  себя  с
семьей,  преданность  ей,  взаимопомощь,  забота  о  сохранении  целостности
семьи,  подчинение  интересов  членов  семьи  интересам   и   благосостоянию
семейной  группы.  И  хотя  большинство  американцев  привержено   семейному
идеалу, просемейное влияние, как социальная норма, исчезает. Люди  перестают
отдавать ей должное. Д. Попеное делает вывод, что  в  век  «Я-поколения»  на
первое место выходит  индивидуальная  личность,  а  не  семья.  Далее  автор
определяет, что упадок семьи может быть  функциональным  и  структурным.  На
протяжении веков семья была единственным  и  полифункциональным  институтом.
Со временем она лишилась свойственных ей функций в пользу таких  институтов,
как религия, образование, работа.  Образование  и  работа  стали  последними
функциями, отдельными от семьи. Со времен многофункционального целого  семья
сохранила всего две функции: выращивание детей и  обеспечение  членов  семьи
заботой и общением.
       Переходя  от  функции  к  структуре,  можно   отметить,   что   семья
функционирует  циклически.  Первоначально,  в  дописьменной   эпохе,   семьи
существовали в виде нуклеарного  целого,  а  затем  постепенно  развились  в
сложные единицы, состоящие  из  нескольких  нуклеарных  семей  и  нескольких
поколений, живущих вместе (так называемая «расширенная семья»).  Структурные
потери семьи вызывают, по-видимому, большую тревогу,  нежели  функциональные
изменения, и именно они служат поводом к заявлениям о  структурном  кризисе.
Семья становится изолированной от общества и предоставлена самой  себе.  Еще
одно структурное изменение, обусловленное упадком расширенной семьи,  -  это
снижение авторитета семьи. Почти все, кто в прошлом  беспокоился  об  упадке
семьи, были мужчинами, предметом  их  особой  заботы  была  утрата  мужчиной
власти в доме. Однако упадок патриархальной власти привел  к  росту  статуса
женщины до положения гражданина с равными правами.
       В этом смысле упадок власти мужчин означал рост женского равенства. И
вновь перед нами та форма упадка семьи, которая вряд ли внушит  беспокойство
большинству  членов  общества  (и  многие,  несомненно,  верят,  что  термин
«упадок» здесь весьма неуместен).
       Но в чем же в таком случае заключается  упадок  семьи,  действительно
вызывающий опасения? Существуют  два  измерения,  дающие  основание  считать
нынешний упадок семьи экстраординарным и угрожающим.  Первое.  Нерасширенная
нуклеарная семья  разрушается.  Нуклеарную  семью  можно  рассматривать  как
последний остаток  традиционной  расширенной  единицы:  все  взрослые  члены
семьи отторгнуты, кроме двоих — мужа и жены. Нуклеарная единица зовется  так
недаром: мужчина, женщина и ребенок — неделимое  ядро,  разрушение  которого
чревато серьезными последствиями.
       Второе. Опасность передачи оставшихся за семьей  функций  (воспитание
детей и обеспечение членов  семьи  заботой)  другим  институтам.  Существуют
веские причины считать, что семья является лучшим институтом для  выполнения
этих функций, и в случае их передачи другим институтам  вряд  ли  они  будут
выполнены столь же хорошо. [28 ,71-73]
       И.А. Антонов [4, 64-65] утверждает, что многообразие  типов  семьи  —
это миф. Есть одна изначальная форма семьи —  многопоколенная,  многодетная,
многолетняя (пожизненное безразводное  супружество).  Как  только  оказалась
выдернута ось семейной жизнедеятельности —  семейное  домопроизводство  (под
влиянием  рыночного  капитализма,  индустриализации  —   урбанизации),   вся
конструкция, вся система взаимосвязанных социальных  норм  семейности  стала
разваливаться — медленно и неумолимо.  Нет  никакой  особой  нуклеарной  или
конъюгальной семьи — это все фазы  распада  целого  на  кусочки-осколки,  на
единицы одиночек.  Сексуальная,  контрацептивная,  репродуктивная  и  прочие
революции  —  это  все  следствия  краха   культурных   норм,   сдерживавших
самовольничество,  краха  «старых»  норм  и   отсутствия   ростков   «новой»
нормативности, новой культуры.
        Социология семьи как  составная  часть  экзистенциальной  социологии
рассматривает   институт   семьи    как    единственный,    отвечающий    за
воспроизводство   населения,   снимающий    —    в    случае    эффективного
функционирования  —  угрозу  депопуляции.  В   современных   обстоятельствах
невероятной   активизации   феминистских   и    мальтузианских    воззрений,
антиэкзистенциальных   по   своей   сущности,   надеяться    на    изменение
общественного  климата  в  сторону   семейности   не   приходится.   Поэтому
современные индустриальные и постиндустриальные  общества  не  скоро  станут
обществами поиска средств  укрепления  семьи.  И  никакие  самые  негативные
последствия деградации  семьи  не  ускорят  перехода  к  подлинной  семейной
политике —  общепринятая  система  ценностей  (на  всех  уровнях  социальной
жизнедеятельности), расценивающая эти негативные моменты  как  свидетельства
прогресса, развития личности, независимости и свободы, сделает  свое  черное
дело.
       Начиная с 80-х годов можно говорить о решительной политизации проблем
брака и семьи в США. Именно в это  время  впервые  официально  заговорили  о
необходимости «защиты семьи».  Просемейная  направленность  движения  «новых
правых» расценивается американскими  исследователями  Дж.  Панкрастен  и  Ш.
Хаускнехт как обобщение «нормативной реакции на отсутствие норм»  [18,  146-
147].   Определенные   консервативные    круги,    предложившие    программу
«просемейной  политики»   обвиняют   в   кризисе   семьи   правительство   и
экономические условия, которые подорвали устои семьи.
       Основная идея А. Карлсона о возвращении к  традиционной  семье  и  те
аргументы, которые он выдвигает в ее защиту, позволяют отнести его  к  числу
консерваторов. Он пишет, что суть  глобального  этического  конфликта  между
институтом семьи и государством заключается, во-первых, в ломке  исторически
сложившегося разделения труда между мужчиной  и  женщиной  и,  во-вторых,  в
абсолютной несостоятельности  попыток  правительства  сохранить  и  укрепить
семью.  Таким  образом,  защита  семьи  приравнивается  автором  к   полному
невмешательству в ее сферу, к политике «laissez   fairе» [21, 43].
       Важно   рассматривать   брачно-семейные   отношения   в    конкретно-
историческом контексте, «здесь и сейчас»,— говорит С.  Келлер,  предупреждая
против чрезмерной генерализации,  сведения  всех  тенденций  и  процессов  к
исходной точке зрения: семья — ячейка общества.
       Изучение  истории  семьи  и   положения   женщин   в   обществе   как
самостоятельное направление утвердилось в американской и в целом в  западной
историографии, прежде всего как реакция на кризисные  проблемы,  с  которыми
сталкивается современная семья в капиталистическом обществе. В то  же  время
имеются общие гносеологические причины, диктуемые  логикой  самого  процесса
исторического познания, которые обусловливают возрастающий  интерес  мировой
историографии к длительно игнорировавшемуся  партикулярно-семейному  способу
существования людей. Влияние семейно-личностных  отношений  на  общественные
процессы крайне велико, но, к сожалению, часто недооценивается историками.
       Изучение истории американской семьи имеет не очень богатую  традицию,
что  послужило  определенным  ограничением  в  возможности   автора   широко
использовать соответствующие  источники  и  исторические  труды.   Последние
иногда  оказываются  просто  недоступными  для  человека,  проживающего   за
пределами США.  Среди  доступных  источников  мы  обнаруживаем  предпочтение
трудам Иллет о женщинах XVIII века [2], опубликованным в середине XIX  века.
Иллет дает подробную и интересную характеристику.  В  своих  мемуарах  автор
описывает героизм и патриотический  настрой  американских  женщин  во  время
революции.  В  мемуарах  мы  также  обнаруживаем  описание  образа  жизни  в
колониальной Америке. Автор повествует и о том,  как  женщина  того  времени
вела домашнее хозяйство, и  о  том,  как  она  все  активнее  интересовалась
политической и общественной жизнью.  Очевидно,  что  Иллет  не  пользовалась
научными методами в написании  своего  труда,  более  того  ее  фаталистская
трактовка исторических  
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Анализ - философско-аналитическое понятие истины
Инструктаж. Кәсіпорындарда еңбекті коргауды үйымдастыру
Самовоспитание
ЕУРОПА ҚҰРЛЫҒЫНДАҒЫ ҚАУІПСІЗДІК САЛАСЫНДАҒЫ ХАЛЫҚАРАЛЫҚ ҰЙЫМДАР ЖӘНЕ ҚАЗАҚСТАННЫҢ ОСЫ ҰЙЫМДАР АЯСЫНДАҒЫ ЫҚПАЛДАСТЫҒЫ (ЕҚЫҰ, НАТО)


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ