Европейская культура
орая пришла к живописи в XVI-XVП вв., достаточно назвать
романы Прево, Филдинга, Смоллета, Вольтера, Гете, музыку Баха, Моцарта,
Гайдна.
Изобразительному искусству XVШ столетия в лучших произведениях
свойственны анализ тончайших переживаний человека, воспроизведение нюансов
чувств и настроений. Интимность, лиризм образов, но и аналитическая
наблюдательность - характерные черты искусства XVШ в. как в жанре портрета,
так и в бытовой живописи. Эти свойства художественного восприятия жизни
являются вкладом XVШ столетия в развитие мировой художественной культуры,
хотя следует признать, что это было достигнуто ценой утраты универсальной
полноты в изображении духовной жизни, цельности в воплощении эстетических
воззрений общества, свойственных живописи Рубенса, Веласкеса, Рембранда,
Пуссена.
Просвещение как мощное идейное движение, начавшееся в Англии, формируется
и во Франции с 40-х годов XVШ в. Монтескье, Вольтер, Гольбах, Руссо
происходили из разных слоев общества, но отношение к старому режиму,
несостоятельность которого была для них очевидна, требование равенства,
оценки человека по заслугам личности, а не по сословным привилегиям
объединили мыслящих людей Франции. Так во Франции началась эпоха
Просвещения, определенные нравственные, этические и эстетические принципы
которого направили искусство в новое русло.
4. Роль немецкой классической философии в формировании духовной культуры
конца XVIII – начала XIX веков.
В конце XVII - н. XIX вв. Германия приближалась к буржуазной
революции. Февральская революция предшествовала политическому перевороту.
Важную роль в формировании Немецкой классической сыграли достижения
естествознания и общественных наук. Кант - основоположник немецкого
классического идеализма. Он разработал концепцию происхождения
солнечной системы из гигантской газовой туманности. Считал, что решению
таких проблем в философии, как проблемы бытия, морали и религии
должно предшествовать исследование возможностей человеческого познания, и
установление его границ. Мы познаем мир не так как он есть на самом деле, а
только так как он нам является. Кант утверждал существование некоего
предмета вне нашего сознания. Но последний с другой стороны,
принципиально непознаваем, является потустороннем нашему
сознанию.
Существовало два периода творчества - докритический и критический.
Докритический: идеи нерегулярного происхождения вселенной из
туманности, понятие отрицательных величин, для познания большую роль играют
исследования, а не индукция и не дедукция. Критический: критика
классического разума, практическая теория познания, этика, эстетика и
теория о целесообразности.
Фихте - отрицал агностицизм Канта, его представление о вещи в себе. Он
предлагал объект "Я" и субъект "не Я". В основе мира лежит какое-то
конкретное "Я". Мир можно познать через интеллектуальную интуицию. Метод
познания: истину можно вывести с помощью тезиса, антитезиса и синтеза.
Тезис - высказывание, антитезис - противоположное высказывание, синтез =
тезис + антитезис. Антитезис нельзя вывести из тезиса. Субъективный
идеалист.
Вершиной классической немецкой философии считается творчество Гегеля.
Гегель пошел значительно дальше своих великих предшественников. Он первым
представил весь естественный, исторический и духовный мир в беспрерывном
развитии.
Он открыл и обосновал с позиции объективного идеализма основные законы и
категории диалектики. Он сознательно противопоставил диалектику, как метод
познания её антиподу, метафизике, так как по его мнению явление не менее
объективно, чем сущность.
В своем учении Гегель рассмотрел идею государства и права, считая задачей
науки о праве и государстве не разработку представлений о должном разумном
праве и государстве, а нахождении разумного в самой действительности.
Гегель не стремился противопоставить свой политический идеал
действительности, а стремился прежде всего найти разумность в самой
действительности; отсюда призыв к примирению с самой действительностью,
отказ от построения должного разумного права и государства и стремление
оправдать как разумное существующее.
Гегель первым различает гражданское общество и политическое государство,
трактуя гражданское общество, как опосредованная трудом, система
потребностей покоящаяся на господстве частной собственности и всеобщем
формальном равенстве. Также разделяет сословия и подразделяет политическое
государство на три власти, считая подлежащее разделение властей в
государстве гарантией публичной свободы.
Высшим моментом идеи государства и Гегеля представляет идеализацию
суверенитета. Гегель выделил национальную сущность государства, поделив
всемирную историю мира на четыре всемирно-исторических мира, возвеличивал
при этом германские народы и приукрашивая степень развитости Пруссии и
других немецких государств.
Открытие диалектического метода, составление целой эпохи в философском
мышлении, не было случайностью. Гегель неоднократно подчеркивал, что в
истории философской мысли существует известная преемственность, обогащение
последующих философских учений. Подчеркивание Гегелем заслуг предшествующих
философских учений не помешало ему с успехом расширить рамки предыдущих
достижений и представил весь исторический и духовный мир в виде
бесконечного процесса движения и развития. Все что нас окружает, заявил он,
моет быть рассмотрено как образец диалектики.
Однако, диалектика с ее борьбой противоположностей , духовный и
исторический прогресс фактически обращен в прошлое. Им нет места ни в
настоящем, ни в будущем : ведь “абсолютная цель” прогресса достигнута.
Диалектический метод не может для Гегеля служить орудием критического
осмысления и преобразования действительности.
5. Романтизм в литературе, музыке, живописи и архитектуре. От романтизма
к реализму.
1. Черты романтизма.
Романтизм - это художественное направление, которое возникает в начале
XIX в Европе и продолжается до 40-х годов XIX века. Романтизм наблюдается в
литературе, изобразительном искусстве, архитектуре, поведении, одежде,
психологии людей.
Непосредственной причиной, вызвавшей появление романтизма, была Великая
французская буржуазная революция. Как это стало возможно?
До революции мир был упорядочен, в нем существовала четкая иерархия,
каждый человек занимал свое место. Революция перевернула “пирамиду”
общества, новое еще не было создано, поэтому у отдельного человека возникло
чувство одиночества. Жизнь - поток, жизнь - игра, в которой кому- то
повезет, а кому- то нет. В эту эпоху возникают и приобретают огромную
популярность азартные игры, в всем мире и в частности в России возникают
игорные дома, публикуются руководства по игре в карты.
В литературе возникают образы игроков - людей, которые играют с судьбой.
Можно вспомнить такие произведения европейских писателей, как “Игрок”
Гофмана, “Красное и черное” Стендаля (а красное и черное - это цвета
рулетки!), а в русской литературе это “Пиковая дама” Пушкина, “Игроки”
Гоголя, “Маскарад” Лермонтова.
РОМАНТИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ - это игрок, он играет с жизнью и судьбой., ведь
только в игре человек может почувствовать силу рока.
Одной из основных идей является идея движения. Герои произведений
приезжают и снова уезжают. В литературе возникают образы почтовой кареты,
путешествий, странствий. Достаточно вспомнить, например, путешествие
Чичикова в дилижансе или Чацкого, который в начале откуда-то приезжает
“Лечился, говорят, на кислых он водах...”) , а потом вновь куда-то уезжает
(“Карету мне, карету!”). Эта идея отражает существование человека в
постоянно меняющемся мире.
Основным является конфликт человека с миром. Возникает психология
бунтующей личности, которую наиболее глубоко отразил Лорд Байрон в
произведении “Путешествие Чайльд-Гарольда”. Популярность этого произведения
была так велика, что возникло целое явление - “байронизм”, и целые
поколения молодых людей старались подражать ему (таков, например, Печорин в
“Герое нашего времени” Лермонтова).
Романтических героев объединяет чувство собственной исключительности.
“Я” - это осознается как высшая ценность, отсюда эгоцентризм
романтического героя. Но сосредоточившись на себе, человек вступает в
конфликт с действительностью.
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ - это мир странный, фантастический, необыкновенный, как
в сказке Гофмана “Щелкунчик”, или уродливый, как в его сказке “Крошка
Цахес”. В этих сказках происходят странные события, предметы оживают и
вступают в пространные беседы, основной темой которых становится глубокий
разрыв между идеалами и действительностью. И этот разрыв становится
основной ТЕМОЙ лирики романтизма.
2. Романтизм в Европе.
Раскопки античных городов, некогда погибших под лавой вулкана, работы
немецкого ученого Винкельмана его вышедшая в начале 60-х годов "История
искусства древних" изменили эстетические идеалы, вкусы, требования.
Образцом для подражания становится теперь не Рим, который был идеалом для
художников Ренессанса и классицистов XVП в., а
| |  скачать работу |
Европейская культура |
