Европейская культура
Эллада, ибо в греческом
искусстве больше тепла, задушевности, поэтичности. Стилизация греческого
искусства окрашена романтическим чувством. В моду входит английский
ландшафтный парк, с виду не тронутый рукой человека, полная
противоположность французскому регулярному. Красота образа складывалась из
простоты и ясности пропорциональных членений и форм. Изящество рококо
соединено в нем с ясностью рождающегося неоклассицизма.
Просветительские идеи не только влияли в целом на развитие искусства,
просветители активно вмешивались в его ход. "Салоны" Дидро были первой
формой критической литературы по искусству. Утверждение просветительских
идей шло от имени третьего сословия, вышедшего на арену истории и
заявившего о себе и в искусстве. Обозначившийся в 60-70-х годах интерес к
голландскому реализму был вызван несомненным влиянием буржуазии. В русле
этих новых эстетических идей развивается искусство Жана Батиста Симеона
Шардена, художника, создавшего, в сущности, новую живописную систему.
Шарден начал с натюрморта, ранее мало развитого жанра во Франции.
Столь же искренен, достоверен и тонко живописен Шарден в жанровой
живописи. В противовес аристократическим галантным праздникам праздникам и
пастушеским идиллиям Шарден, выражая вкусы буржуазии, начинает изображать
размеренность, порядок, уют буржуазного быта.
6. Возникновение Марксизма, его социокультурные истоки.
Марксизм, философское, экономическое и политическое учение,
основоположники которого — Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Опираясь на
изучение немецкой классической философии (Гегель, Фейербах и др.),
английской политэкономии (Смит, Рикардо и др.), французского утопического
социализма (Сен-Симон, Фурье и др.), Маркс и Энгельс разработали
диалектический материализм, теорию прибавочной стоимости и учение о
коммунизме. Общество в марксизме рассматривается как организм, в структуре
которого производительные силы определяют производственные отношения, формы
собственности, которые в свою очередь обусловливают классовую структуру
общества, политику, государство, право, мораль, философию, религию,
искусство. Единство и взаимодействие этих сфер образуют определенную
общественно-экономическую формацию; их развитие и смена составляют процесс
поступательного движения общества. Борьба господствующих и угнетенных
классов — движущая сила истории, а ее высшее выражение — социальная
революция. Капитализм — последняя эксплуататорская формация, которая
создает мощные стимулы развития общества, но постепенно превращается в
препятствие его прогресса. В условиях капитализма созревает пролетариат,
свергающий господство буржуазии и устанавливающий свою власть, с помощью
которой осуществляется переход к коммунизму (уничтожение частной и
утверждение общественной собственности, создание бесклассового общества и
условий свободного развития личности). См. также Социализм
Марксизм оказал влияние на развитие социальной мысли 19-20 вв. В то же
время подверглись критике содержавшиеся в нем утопические, противоречивые и
ошибочные представления. В марксизме абсолютизировалась роль социальных
антагонизмов, классовой борьбы и насилия, отрицались возможности эволюции
буржуазного общества, значение частной собственности как основы
гражданского общества, романтизировалась историческая роль пролетариата,
неадекватно истолковывался труд как источник стоимости; утверждалась
необходимость ликвидации парламентских институтов и разделения властей;
отвергалась общечеловеческая нравственность. Марксизм стал идеологической
основой социал-демократического движения, которое с начала 20 в.
разделилось на революционное (В. И. Ленин и др.) и реформистское (Э.
Бернштейн и др.) течения. В реформизме подверглись критике теоретические
основы марксизма, что привело к отказу от его основных положений. В
революционном течении возобладало крайне левое истолкование марксизма.
После Октябрьской революции в России марксизм подвергся догматизации и
вульгаризации и был поставлен на службу коммунистическому тоталитаризму.
Крушение тоталитарных режимов с кон. 80-х гг. во многих странах, где
марксизм был государственной идеологией, открыло новый этап его изучения и
оценки.
Основные тезисы марксизма:
1) в основу мировоззрения кладутся не религиозно-мистические или
идеалистические, а выводы современного естествознания;
2) марксизм открыто признал свою связь с интересами определенного
класса - пролетариата;
3) как следствие ставится принципиально новая задача - не
ограничиваться объяснением мира, а выбрать методологию его
преобразования, в первую очередь - преобразования общества на
основе сознательной революционной деятельности;
4) отсюда центр философии исследований переносится из области чистого
познания и отвлеченных человеческих отношений, а также из области
абстрактных рассуждений об общем устройстве мира на область
практики;
5) это приводит к тому, что материализм впервые
распространяется на понимание общественной жизни;
6) наконец сами познание и мышление были поняты по иному.
7. Кризис религиозного сознания и его отражение в культуре. Позитивизм и
прагматизм как философия буржуазного сознания.
XX век своей культурно-исторической революцией вызвал в жизни
множество течений, отражающих духовные поиски западного мира в
условиях глубоких социально-экономических потрясений. Напряженность
философских исканий обуславливалась также нарастанием глобальных
кризисов как в самих основах человеческого существования, так и во
взаимоотношениях человека и природы. Трагические реальности XX
столетия заставили со всей остротой поставить вопрос о самой природе
человека. Впервые в истории сам человек стал проблемой. Все это
стимулировало появление философии антропологии, задачи которой создать
целостный "образ человека" в свете трагического опыта, пережитого
человечеством в новейшую историю. Сюда примыкают персонализм,
экзистенциализм, течение философии жизни.
Позитивизм (франц. positivisme, от лат. positivus — положительный),
философское направление, исходящее из того, что все подлинное (позитивное)
знание — совокупный результат специальных наук; наука, согласно
позитивизму, не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии. Основан в
30-х гг. 19 в. О. Контом (ввел самый термин). Различают «классический»
позитивизм — Э. Литтре, И. Тэн, Э. Ренан (Франция), Дж. С. Милль, Г.
Спенсер (Великобритания), В. В. Лесевич, М. М. Троицкий (Россия);
эмпириокритицизм (махизм); современная форма позитивизма — неопозитивизм
(см. Аналитическая философия). Оказал влияние на методологию естественных и
общественных наук (особенно 2-й пол. 19 в.).
Неопозитивизм - задача философии в логическом анализе "языка
науки". Своими методологическими и конкретно научными исследованиями
они внесли серьезный вклад в развитие математической логики, семантики,
оснований математики и логики науки. Агностики.
Неотомизм - восходит к идейным принципам Ф.Аквинского, выдвинувшего
принцип "гармонии и разума веры". Получил признание Ватикана. Пытаются
использовать достижения наук для доказательства существования бога.
Прагматизм - философы этого направления отталкивались от принципа
практичности. Философия должна перестать быть простым размышлением о мире,
началах бытия и сознания, она должна стать общим методом решения
тех практических проблем, которые ежедневно перед людьми в различных
жизненных ситуациях. Противоположна Экзистенциализму и Философии
жизни. Смысл жизни видят в достижении успеха.
Представители Джон Дью, Вильям Пирс, Вильям Джемс. Развилась в 70-е
годы XIX века в США.
Экзистенциализм (Философия существования) - иррационалистическое
направление возникло в конце первой мировой войны, основатели Лев Шестов,
Николай Бердяев, которого называли Гегелем своего времени. Затем
развивается в Германии (Хайдегер, Ясперс, Бубер) после второй мировой войны
во Франции (Камю, Сартр, Марсель, Симон..., Лаконти). В конце 50-х
получил распространение в США и других странах. Примыкают
религиозные направления:
Французский персонализм (Лакруа, Недонсель), нем. диалектическая
теология (Тиллех, Гультман). Экзистенциализм подразделяется на религиозный
( Шестов, Бубер, Бердяев, Ясперс) и атеистический (Хайдегер, Камю, Сартр,
Лаконти). Экзистенциализм сформировался на идеях Ницше, Достоевского,
Паскаля. Основные проблемы:
1)онтологическая проблема (бытия), бытие - не опытная данная
реальность, не умопостигаемая сущность, это то, что можно постичь через
интуицию. Экзистенция это мое бытие, то как я живу. Оно конечно, открыто,
незамкнуто. Экзистенция крепко повязана со временем. Изменения в жизни
человека называется модусами бытия. Смысл бытия в трансцеденции. РЭ:
смысл бытия бог, АЭ: жизнь в целом абсурдна(смысла нет);
2) проблема свободы (особенно русские и Ясперс). Отвергают, что свобода
осознанная необходимость, и что свобода раскрытие возможностей человека.
Свобода вытекает из бытия. РЭ: с
| |  скачать работу |
Европейская культура |
