Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Философская направленность сказки Антуана де Сент-Экзюпери Маленький принц

о философская
сказка. И, следовательно, за казалось бы простым и  незатейливым  сюжетом  и
иронией скрывается глубокий смысл. Автор затрагивает в ней отвлеченном  виде
через иносказания, метафоры и символы темы космического  масштаба:  добра  и
зла, жизни и  смерти,  человеческого  бытия,  истинной  любви,  нравственной
красоты, дружбы, бесконечного одиночества, взаимоотношения личности и  толпы
и многие другие.
    Несмотря на то, что Маленький принц ребенок, ему  открывается  истинное
видение мира, недоступное даже взрослому человеку. Да и люди  с  омертвелыми
душами, которых встречает на своем  пути  главный  герой,  намного  страшнее
сказочных чудовищ.  Взаимоотношения  принца  и  Розы  намного  сложнее,  чем
отношения принцев и принцесс из фольклорных сказок. Ведь  именно  ради  Розы
Маленький принц жертвует  материальной  оболочкой  –  он  выбирает  телесную
смерть.
   В сказке сильны романтические  традиции.  Во-первых,  это  выбор  именно
фольклорного  жанра  –  сказки.  Романтики  обращаются  к   жанрам   устного
народного творчества не случайно. Фольклор –  это  детство  человечества,  а
тема детства в романтизме является одной из ключевых тем.
   Немецкие философы-идеалисты выдвинули тезис – человек равен Богу в  том,
что он может, подобно Всевышнему, может продуцировать идею  и  реализовывать
ее в действительности. А зло в мире происходит оттого, что человек  забывает
о том, что он подобен Богу. Человек начинает жить только  ради  материальной
оболочки, забывая  о  духовных  стремлениях.  Только  детская  душа  и  душа
Художника не подвержены  меркантильным  интересам  и,  соответственно,  Злу.
Отсюда в творчестве романтиков прослеживается культ детства.
   Но главная трагедия «взрослых» героев Сент-Экзюпери не  столько  в  том,
что они подчинены материальному миру, сколько в  том,  что  они  «растеряли»
все духовные качества и стали бессмысленно существовать, а не жить в  полном
смысле этого слова.
    Поскольку это философское произведение, то автор ставит глобальные темы
в обобщенно-отвлеченном виде. Он рассматривает тему Зла в двух  аспектах:  с
одной стороны  –  это  «микрозло»,  то  есть  зло  внутри  отдельно  взятого
человека. Это  омертвелость  и  внутренняя  опустошенность  жителей  планет,
которые олицетворяют собой все человеческие пороки. И не случайно  обитатели
планеты Земли характеризуются  через  жителей  планет,  увиденных  Маленьким
принцем. «Земля – планета не простая! На ней насчитывается  сто  одиннадцать
королей (в том  числе,  конечно,  и  негритянских),  семь  тысяч  географов,
девятьсот  тысяч  дельцов,  семь  с  половиной  миллионов   пьяниц,   триста
одиннадцать миллионов честолюбцев – итого около двух  миллиардов  взрослых».
Этим автор подчеркивает то, насколько мелочен и драматичен  современный  ему
мир. Но Экзюпери вовсе не  пессимист.  Он  верит  в  то,  что  человечество,
подобно Маленькому принцу, постигнет тайну бытия, и  каждый  человек  найдет
свою путеводную звезду, которая будет освещать его жизненный путь.
   Второй аспект темы зла можно условно озаглавить «макрозлом».  Баобабы  –
это  персонифицированный  образ  зла  вообще.  Одно  из   толкований   этого
метафорического образа связано с фашизмом. Сент-Экзюпери хотел,  чтобы  люди
заботливо выкорчевывали несущие в себе зло  «баобабы»,  грозившие  разорвать
планету на части.  «Берегитесь  баобабов!»  —  заклинает  писатель.  Он  сам
иллюстрировал сказку, и когда смотришь на  корни  этих  деревьев,  опутавших
маленькую планету,  невольно  вспоминаешь  знак  фашистской  свастики.  Сама
сказка была написана потому, что  это  было  «страшно  важно  и  неотложно».
Писатель часто повторял, что семена лежат в земле  до  поры  до  времени,  а
потом прорастают, и из семян кедра — вырастает кедр, а из  семян  терновника
— терновник. Нужно, чтобы  прорастали  добрые  семена.  «Ведь  все  взрослые
сначала были детьми...». Люди должны сохранить и не растерять  на  жизненном
пути все то светлое, доброе и чистое в душе, что сделает их неспособными  ко
злу и насилию.
   Только человек с богатым внутренним  миром  и  стремящийся  к  духовному
самосовершенствованию  имеет  право  называться  Личностью.   К   сожалению,
обитатели маленьких планет и планеты Земли забыли об этой простой  истине  и
уподобились бездумной и безликой толпе.
   Впервые тему личности и толпы  в  философии  выделил  немецкий  философ-
романтик И. Фихте.  Он  доказывает,  что  все  люди  делятся  на  обывателей
(толпа) и художников (личность), по  их  отношению  к  материальному  (зло).
Конфликт между личностью и толпой изначально неразрешим.
   Так же неразрешим конфликт между главным  героем  и  обитателями  планет
(«странными взрослыми»). Взрослые  никогда  не  поймут  принца-ребенка.  Они
чужды друг другу. Обыватели слепы и глухи к зову  сердца,  порыву  души.  Их
трагедия в том, что они  не  стремятся  стать  Личностью.  «Серьезные  люди»
живут  в  собственном,  искусственно  созданном  мирке,   отгородившись   от
остальных (у каждого своя планета!) и считают его  истинным  смыслом  бытия!
Эти безликие маски никогда не узнают, что такое истинная  любовь,  дружба  и
красота.
   Из этой темы вытекает основной принцип романтизма –  принцип  двоемирия.
Миру обывателя, которому  не  доступно  духовное  начало  и  миру  художника
(Маленький  принц,  автор,  Лис,  Роза),   которому   присущи   нравственные
качества, никогда не соприкоснуться.
   Только  Художник  способен  увидеть  сущность  –  внутреннюю  красоту  и
гармонию окружающего его мира. Еще  на  планете  фонарщика  Маленький  принц
замечает: «Когда он зажигает фонарь – как будто еще  рождается  одна  звезда
или цветок. А когда он гасит фонарь – как будто звезда или цветок  засыпают.
Прекрасное занятие. Это по-настоящему полезно, потому что красиво».  Главный
герой говорит внутренней стороне прекрасного,  а  не  ее  внешней  оболочке.
Человеческий  труд  должен  иметь  смысл,  а  не   просто   превращаться   в
механические действия. Любое дело полезно лишь тогда,  когда  оно  внутренне
прекрасно.
   В разговоре с географом затрагивается еще одна важная эстетическая  тема
– эфемерность  прекрасного.  «Красота  недолговечна»,  -  горестно  замечает
главный герой.  Поэтому  Сент-Экзюпери  призывает  нас  как  можно  бережнее
относится ко  всему  прекрасному  и  постараться  не  растерять  на  трудном
жизненном пути красоту внутри себя – красоту души и сердца.
   Но самое главное о прекрасном Маленький принц  узнает  от  Лиса.  Внешне
красивые, но пустые внутри  розы  не  вызывают  никаких  чувств  у  ребенка-
созерцателя. Они мертвы для него. Главный герой открывает истину  для  себя,
автора и  читателей  -  прекрасно  лишь  то,  что  наполнено  содержанием  и
глубоким смыслом.
    Непонимание, отчужденность людей –  это  еще  одна  важная  философская
тема. Сент-Экзюпери не просто затрагивает тему непонимания между взрослым  и
ребенком, а тему непонимания и одиночества в космическом масштабе.
   Омертвелость человеческой души приводит к одиночеству. Человек  судит  о
других только по «внешней оболочке», не  видя  главного  в  человеке  –  его
внутренней  нравственной  красоты:  «Когда  взрослым  говоришь:   «Я   видел
красивый дом из розового  кирпича,  в  окнах  у  него  герань,  а  на  крыши
голуби», они никак не могут представить себе этот дом. Им надо  сказать:  «Я
видел дом за сто тысяч франков», - и тогда они восклицают: «Какая красота!»
   Люди  разобщены  и  одиноки,   даже   когда   находятся   вместе   из-за
неспособности понять, полюбить другого и создать узы дружбы: «Где  же  люди?
– вновь заговорил наконец Маленький принц. – В пустыне все-таки  одиноко…  -
Среди людей тоже одиноко, - заметила змея».
   Одиноким, никем не понятым чувствует себя и автор. Его одиночество среди
людей близко одиночеству Маленького  принца.  Истинное  дарование  человека,
его талант под силу понять лишь людям с открытым и  чистым  сердцем.  Именно
поэтому так легко и быстро Маленький принц обретает  друга  в  лице  автора,
именно поэтому принц понимает автора без слов  и  готов  открыть  другу  все
тайники собственного сердца.
   Одна из ключевых философских тем сказки «Маленький принц» - тема  бытия.
Она делится на реальное бытие – существование и идеальное бытие –  сущность.
Реальное бытие временное, преходящее,  а  идеальное  –  вечное,  неизменное.
Смысл человеческой жизни  заключается  в  том,  чтобы  постичь,  максимально
приблизиться к сущности.
   «Серьезные люди» с Земли и с  планет-астероидов  растворены  в  реальном
бытии и не стремятся постичь сущность непреходящих ценностей. А душа  автора
и маленького принца не скованы льдом безразличия, омертвелости.  Поэтому  им
открывается истинное видение мира: они узнают цену истинной дружбы, любви  и
красоты. Это тема «зоркости» сердца, умения «видеть» сердцем,  понимать  без
слов.
   Маленький принц не сразу постигает эту мудрость. Он покидает собственную
планету, не зная о том, что то, что он  будет  искать  на  разных  планетах,
окажется так близко – на его родной планете.
   Написанные в традиции романтической философской  сказки  образы  глубоко
символичны. Образы именно символичны, так как  мы  можем  только  угадывать,
что хотел сказать автор, и трактовать каждый образ в зависимости от  личного
восприятия. Основными  образами-символами  являются  Маленький  принц,  Лис,
Роза и пустыня.
   Маленький принц – это символ человека – странника во вселенной,  ищущего
скрытый смысл вещей и со
12345
скачать работу

Философская направленность сказки Антуана де Сент-Экзюпери Маленький принц

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ