Философская направленность сказки Антуана де Сент-Экзюпери Маленький принц
uo;А что это за штука?» — и вернуло взрослому человеку ту
бесстрашную прямоту суждений и оценок, какая бывает у детей.
«...Знаешь, отчего хороша пустыня?» — спрашивает Маленький принц у
летчика. И сам отвечает: «Где-то в ней скрываются родники...» Колодец в
пустыне, вода — вот еще один важный для Сент-Экзюпери образ-символ,
исполненный глубокого философского содержания. Вода — первооснова жизни,
источник всякого существования, способность к восстановлению, возрождению,
источник силы, дающий бессмертие. В преданиях воду стерегли драконы, у Сент-
Экзюпери ее стережет пустыня. Автор верит, что в каждом человеке
«скрываются родники», нужно только уметь найти их и открыть.
Вода, которую находят герои, оказывается не простой водой: «Она родилась
из долгого пути под звездами, из скрипа ворота, из усилии рук... Она была
как подарок сердцу...» Это иносказание нетрудно понять: нас всех движет
вера и желание найти этот чистый родник, эту жизненную истину, которую
оберегают автор и Маленький принц — каждый в своем роде.
Тема скрытых родников, вера автора в их существование придают финалу
сказки-притчи оптимистическое звучание. Повесть заключает в себе мощный
созидательный, возвышенный пафос, нравственное начало в ней не противостоит
жизненным устремлениям героев, а напротив, сливается с общей
направленностью произведения.
О жанровых особенностях повести уже шла речь в начале. В качестве
итогового обобщения следует подчеркнуть, что «Маленький принц» не просто
сказка-притча в традиционном виде, а модернизированный, приспособленный к
проблемам нашего времени ее вариант, содержащий множество деталей, намеков,
образов, взятых из реалий XX столетия.
Своеобразно и композиционное построение произведения. Как и во всякой
притче, оно имеет вид параболы: повествование исходит от конкретного
времени и конкретной обстановки, а затем, двигаясь по кривой и достигая
апогея, вновь возвращается к исходной точке, но в качественно новом,
философско-этическом осмыслении. Так, начало и конец повести связаны с
прибытием героя на Землю и расставанием его с Землей, летчиком, Лисом.
Маленький принц вновь возвращается на свою планету, к своей Розе. За то
время, что взрослый и ребенок были вместе, они открыли для себя много
нового и в жизни, и в друг друге, и расстаются они уже иными — обновленными
и умудренными.
Язык повести привлекает удивительным богатством и разнообразием приемов.
Он мелодичен («...А по ночам я люблю слушать звезды. Словно пятьсот
миллионов бубенчиков...»), прост и необычайно точен. Это язык воспоминаний,
грез и раздумий:
«...Когда мне было шесть лет... я увидел однажды удивительную
картинку...» или: «...Вот уже шесть лет, как мой друг вместе с барашком
меня покинул». Это язык предания, легенды, притчи. Стилистическая манера —
переход от образа к обобщению, от притчи к морали — характерная черта
писательского таланта Сент-Экзюпери.
Язык его произведения естественен и выразителен: «смех, точно родник в
пустыне», «пятьсот миллионов бубенцов». Казалось бы, обыденные, привычные
понятия неожиданно приобретают у него новый оригинальный смысл: «вода»,
«огонь», «дружба» и т. д. Столь же свежи и естественны многие его метафоры:
«они (вулканы) спят глубоко под землей, пока один из них не вздумает
проснуться»; писатель употребляет парадоксальные сочетания слов, какие в
обычной речи не встретишь: «дети должны быть очень снисходительны к
взрослым», «если идти все прямо да прямо, далеко не уйдешь...» или «у людей
уже не хватает времени что-либо узнавать».
Благодаря таким особенностям языка известные истины воспринимаются по-
новому, открывается их подлинный смысл, заставляя читателей задуматься:
всегда ли привычное это лучшее и правильное.
В языке сказки можно найти немало традиционных понятий о добре,
справедливости, здравом смысле, свойственных народному фольклору, в нем
присутствует древний мифологический подтекст. Так, Змея таит в себе загадку
жизни и смерти, свет — круг человеческого тепла, общения и близости.
Своеобразна и повествовательная манера повести. Автор словно ведет с
читателем беседу, доверительную и искреннюю, размышляя о сущности
человеческого бытия. Мы чувствуем постоянное незримое присутствие автора,
страстно желающего изменить жизнь на земле и верящего, что царство добра и
разума наступит. Можно говорить о своеобразной мелодике повествования,
грустной и задумчивой, строящейся на мягких переходах от юмора к серьезным
раздумьям, на полутонах, прозрачных и легких, подобно акварельным
иллюстрациям сказки, созданным самим писателем и являющимся неотъемлемой
частью художественной ткани произведения.
Постигая мудрость жизни, маленький герой одновременно преподает
нравственный урок взрослым, всем людям вообще. Нравственная красота любви,
дружбы, счастья и человеческой жизни открывается героям и читателям к концу
повествования.
В сущности, перед нами переосмысленный сюжет притчи о блудном сыне, в
котором заблудшие взрослые люди внимают словам ребенка.
Феномен сказки «Маленький принц» в том, что написанная для взрослых она
прочно вошла в круг детского чтения.
Не все доступное взрослым откроется сразу детям. Но дети читают эту
книгу с удовольствием, так как она привлекает их простотой изложения,
рассчитанной на ребенка, той особой, присущей именно этой сказке атмосферой
духовности, дефицит которой так остро ощущается в наши дни.
Так же детям близко видение авторского идеала в детской душе. Только в
детях Экзюпери видит самую ценную, ничем не замутненную основу
человеческого бытия. Ибо только дети умеют видеть вещи в их истинном свете,
не считаясь с их «практической пользой»!
Экзюпери как бы заставляет читателя изменить угол зрения на привычные
явления. Он подводит к постижению очевидных истин: нельзя прятать звезды в
банке и бессмысленно их пересчитывать, нужно беречь тех, за кого ты в
ответе и прислушиваться к голосу собственного сердца. Все просто и
одновременно сложно.
« — На твоей планете, - сказал Маленький принц, - люди выращивают в
одном саду пять тысяч роз… и не находят того, что ищут…
— Не находят, - согласился я.
— А ведь то, чего они ищут можно найти только в одной единственной розе,
глотке воды…»
Важно, чтобы эту истину запомнили дети и не прошли мимо основного – надо
быть верным в любви и дружбе, нужно прислушиваться к голосу сердца, нельзя
быть равнодушным к тому, что происходит в мире, нельзя пассивно относится
ко злу, каждый в ответе не только за свою судьбу, но и за судьбу другого
человека.
План.
1. Особенности творчества А. Де Сент-Экзюпери.
а) мировоззрение автора.
б) «Маленький принц» - философский итог творчества писателя.
2. Жанровые особенности произведения.
а) жанр притчи.
б) жанр сказки.
3. Романтические традиции и философская тематика сказки.
4. Анализ текста.
5. Особенности композиции, языка и повествовательной манеры автора.
6. Заключение.
а) «Маленький принц» как произведение, вошедшее в круг детского
чтения.
б) вывод.
Библиография.
1. Кубарева Н.П. Современная зарубежная повесть в школьном изучении.
М. : Московский лицей, 1999.
2. Буковская А. Сент-Экзюпери или парадоксы гуманизма. М.: Радуга,
1983.
3. Григорьев В.П. Антуан де Сент-Экзюпери. Л.: Просвещение, 1973.
4. Смирнова В. А. Книги и судьбы. Статьи и воспоминания. М.:
Советский писатель, 1968.
5. Грачев Р. Писатели Франции. М.: Просвещение,1964.
6. Мижо М. Сент-Экзюпери. ЖЗЛ. М.: Молодая гвардия, 1963.
7. Моруа А. Сент-Экзюпери. // Моруа А. Литературные портреты. М.:
Прогресс,1970.
8. Губман Б.Л. «Истина для человека – это то, что делает его
человеком». [Предисл.] // Сент-Экзюпери А. Маленький принц и
другие проивед. М.: Высшая школа, 1992.
9. Полторацкая Н.И. Французская литературная сказка в XX веке.
[Предисл.] // Сказки французских писателей. Л.: Лениздат, 1988.
10. Лунгина Л.З. Живое чудо сказки. [Предисл.] // Родари Дж.
Приключение Чиполлино и др. Минск: Наука и техника, 1986.
11. Вайсман Н. И., Гарват Р.Ф. «Зорко одно лишь сердце». //
Литература в школе, 1992, №1.
12. Филатова М. Маленький принц, больной любовью. // Культура, 1993,
№31.
13. Зверев А. Поэзия и жестокость испытания. // Книжное обозрение,
1997, 4 марта.
14. Коротков А. Сент-Экс, разрушитель машин: о летчике, который
сочинил великую сказку. // Первое сентября, 1995, 11 марта.
15. Соломно Н. …И Маленький принц приручил Лиса. // Пионер, 1983, №2.
| |  скачать работу |
Философская направленность сказки Антуана де Сент-Экзюпери Маленький принц |
