Гадание
ных форм, размеров и цветов. Во время
гадания он кладет эти предметы в круглую открытую корзину... Эти предметы
встряхиваются и подбрасываются, так что они образуют кучу в дальнем краю
корзины. Гадальщик исследует три или четыре верхних предмета — по
отдельности, в сочетании и по их относительному месту (высоте) в куче.
Прежде чем начать подбрасывание он задает своему аппарату (корзине) вопрос.
Затем он трижды совершает подбрасывание, после каждого раза перекладывая
несколько верхних предметов в низ кучи, прежде чем начать новое
сбрасывание. После третьего подбрасывания он задаст своим консультантам
вопрос, который был задан ему самому, как утверждают ндембу, посредством
расположения предметов в корзине, если один и тот же предмет три раза
подряд оказывается наверху, то одно из его различных значений признается
несомненной частью ответа, который ищет гадальщик. Если определенная
комбинация, определенным образом составленная, повторяется трижды, то
гадальщик располагает уже большей частью искомого ответа. Личное искусство
гадальщика заключается в том, каким образом он приспосабливает свое общее
истолкование предметов к данным обстоятельствам. Потому что он обычно имеет
дело с группой родственников, которые желают установить, какой именно
предок, колдун или ведун навлекает болезнь или несчастье на их родича.
Ндембу полагают, что колдуны или ведуны могут находиться в самой этой
группе. В действительности, как это хорошо известно гадальщику, группа
часто состоит из соперничающих фракций, одна из которых может извлечь
выгоду из смерти больного, если он обладает хорошей должностью или
состоянием. Гадальщик должен предусмотрительно оценить соотношение сил
между соперничающими фракциями и присутствующими на судебном
разбирательстве. Если это не удавалось и он выносил непопулярный приговор,
то ему самому начинала угрожать опасность.
Сама веятельная корзина символизирует отсеивание правды от лжи.
Полагают, что гадальщик одержим духом гадальшика-предка, в определенном
проявлении известном как Kayong'a. О нем говорят также, как о
«человекоубийце», поскольку в результате прорицательского решения могут
быть умерщвлены люди. Этот дух Kayong'a заставляет гадальщика дрожать и тем
самым трясти корзину. Прежде чем стать гадальщиком, неофит должен быть
поражен этих духом, который вызывает у него прерывистое, как у астматика,
дыхание и заставляет сильно дрожать, когда его обмывают магическими
снадобьями. Новичка лечит культовая группа во главе со знаменитым
гадальщиком. Многие из символов ритуала (посвящения) обозначают
«проницательность», «остроту», которую должен выказать гадальщик. Это,
например, иглы и бритвы, которые вкалывают в сердце жертвенного петуха или
козла. Говорят, что когда прорицатель дрожит и тяжело дышит, он ощущает
уколы иглы, которая сама по себе символизирует дух Kayong'a, в своих сердце
и печени. После того, как его вылечивают, гадальщик поступает в ученики к
признанному гадальщику, который разъясняет ему значение предметов в
корзине. Признанный гадальщик подбадривает новичка, понуждая гадать
самостоятельно, критически анализирует его действия и передает ему
собственного снаряжения. У меня есть сведения о двадцати восьми гадательных
предметах, символах, которые охватывают в по ном объеме их значений всю
печальную историю несчастья, утраты и смерти в жизни ндембу, а также
низкие, себялюбивые, мстительные мотивы, вызывающие, по верованиям, эти
бедствия.
Гадальщик осознает, что прежде всего он действует не от своего
собственного имени, а от имени своего общества. Во время гадания
физиологические стимулы, возбуждаемые барабанным боем и пением,
использование архаических вопросно-ответных формул и сосредоточение,
которого требует гадательная техника, - все это уводит гадальщика от его
собственного «я» и усиливает его интуитивное сознание: это человек
призвания. Он также соизмеряет свое поведение с идеалами. Как мы видели,
символы, которыми он манипулирует, частично обязаны своим значением высокой
оценке таких качеств как откровенность, честность и правдивость. Одна из
его общепризнанных целей — сделать известным и понятным в сознании ндембу
то, что неизвестно и непонятно. Его задача оттесняется предположением, что,
пока люди не откроют «перед взором общественности» свою затаенную злобу и
ненависть, это чувство будет терзать и отравлять жизнь группы. Тени (духи
умерших) поражают живущих несчастьями, чтобы, пока не поздно, обратить на
эти скрытые силы пристальное внимание выведенных из равновесия членов
групп. Тогда гадальщик может рекомендовать обратиться к культовой
ассоциации для исполнения ритуала, который не только излечит данного
пациента, но и восстановит равновесие в группе. Однако там, где
враждебность приобрела глубокий и разъедающий характер, она ассоциируется с
летальной силой ведовства. Злобный человек сам по себе становится
социальной язвой. В этом случае нет нужды пытаться исцелить себялюбивого и
завистливого колдуна или ведуна. Он должен быть изгнан, вырван с корнем из
группы, чего бы это ни стоило тем его родственникам, которые любят его и
зависят от него. Я рад, что по крайней мере некоторые гадальщики убеждены,
будто они выполняют гражданский долг без страха и без пристрастности. Это
серьезнейшая ответственность — быть одержимым тенью Kayong'a и стать
гадальщиком, поскольку с этих пор человек принадлежит себе не полностью. Он
принадлежит обществу, причем обществу в целом, а не той или иной из его
подгрупп.
Система значений собственного ритуального символа вытекает из неких
глубоких и универсальных человеческих нужд и побуждений, и, в то же время,
из универсальной человеческой нормы, контролирующей эти побуждения. С
другой стороны, гадательный символ помогает гадальщику решить, что верно и
что — неверно, восстановить невиновность или вину в ситуациях несчастья.
Его роль - где-то между ролями судьи и ритуального эксперта. Однако в то
время судья доискивается сознательных мотивов, гадальщик зачастую пытается
обнаружить бессознательные импульсы антисоциального поведения. Для этого он
столько же пользуется интуицией, сколько разумом. Он «нащупывает» стрессы и
болевые точки в отношениях, используя свои конфигурации символических
предметов, помогающих ему сосредоточиться на выяснении трудностей в
конфигурациях реальных людей и отношений. Как он, так и эти люди
руководствуются аксиоматическими нормами общества ндембу. Таким образом,
символы, которыми он пользуется не просто экономные средства для целей
референции, т.е. «знаки», но они обладают также определенными
«подсознательными» качествами собственно ритуальных символов. С их помощью
он может сказать, например, что тень «навлекла болезнь на свою внучку,
поскольку люди такой-то деревни плохо живут друг с другом», или что
«человек убил своего брата посредством колдовства, так как хотел стать
главой семьи». С их помощью он может предписать меры лечебного ритуала.
Однако он не может поставить эмпирическим причинам социального «раздора»
иной диагноз, кроме болезни и смерти. Социальные значения и контроль
гадальщика ограничены суперсознательными социальными и нравственными
силами, а также бессознательными биофизическими силами. И тем не менее
гадальные символы столько же близки к «знакам», сколько к юнговским
символам, чреватым неизвестным значением.
Гадание как фаза в социальном процессе
Гадание — это фаза в социальном процессе, которая начинается смертью
или болезнью человека, или нарушениями в воспроизводящей сфере, или же
неудачей на охоте. Неофициальное или официальное обсуждение в среде
родственников или локальной группе жертвы приводит к решению
проконсультироваться с гадальщиком. Такая консультация, или сеанс, на
котором присутствуют родственники жертвы и/или соседи, — центральный эпизод
- за ним следует лечебное действие согласно вердикту гадальщика, которое
может состоять из уничтожения или изгнания колдуна или из исполнения
культовыми специалистами ритуала для
Смерть, болезнь и неудача обычно приписываются напряженностям,
возникающим в локальных родственных группах и выражающимся либо в личной
злобе, подкрепленной мистической силой колдовства или ведовства, либо в
верованиях в карательных действия духов предков. Гадальщик пытается
вытянуть из своих клиентов ответы, которые предоставили бы ему ключи к
текущим напряженностям в их родственных группах. Таким образом, гадание
становится формой социального анализа, в ходе которого скрытые конфликты
проявляются так, что их можно преодолеть посредством традиционных и
институализированных процедур, в свете этой функции гадания как механизма
социального восстановления следует рассматривать и символику гадания, и
социальную композицию его консультативных собраний, и процедуры его
дознаний.
Мы всегда должны помнить, что стандарты, с которыми соотносятся
социальная гармония и дисгармония, принадлежат культуре ндембу, а не
западным общественным наукам. Они принадлежат обществу, которое, обладая
лишь рудиментарной техникой и ограничен
| |  скачать работу |
Гадание |
