Гадание
ными эмпирическими знаниями и
возможностями, соответственно обладает низким уровнем контроля над
материальной средой. Это общество, в высшей степени уязвимое для стихийных
бедствий — болезней, детской смертности и периодического голода. Кроме
того, его этическими критериями являются критерии общины, состоящей из
небольших групп близких родственников, объединенных общим местом
жительства. Поскольку родство обязывает к совместному проживанию и
предоставляет права передачи должности и наследования имущества, то
основные проблемы общества ндембу заключаются в поддержании добрых
отношений между родственниками и в сглаживании конкуренции и соперничества
между ними. Кроме того, поскольку люди несовместимых характеров и
темпераментов зачастую обречены на ежедневное общение нормами родства,
обязывающими их уважать и поддерживать друг друга, то развивающейся между
ними враждебности запрещено прямое выражение. Затаенная злоба, по мнению
ндембу, разгорается и растет. В понятии культуры ндембу эта злоба
ассоциируется с мистической силой колдовства/ведовства. Сами ндембу считают
зависть, злобу, высокомерие, гневливость, жадность и склонность к воровству
причинами разлада в жизни группы. Тем не менее подобные симптомы нарушения
человеке кой природы вытекают из специфической социальной структур В своих
попытках сгладить пагубные последствия этих «смертных грехов» в социальной
жизни ндембу приводят в действие институализированные механизмы
восстановления, специально ценные для поддержания данной социальной
структуры. Гадание - один из этих механизмов.
Прежде всего гадальщик четко знает, что он проводит расследование в
рамках социального контекста специфического типа. Вначале он определяет
район размещения верховного вождя, затем - подчиненных вождей, затем
окрестные деревни и, наконец, родню жертвы. У каждой из этих политических
единиц есть свои собственные социальные характеристики, свои деления на
фракции, свои внутридеревенские соперничества, свои выдающиеся личности,
свои скученные и рассеянные группы родственников, каждая из которых
обладает историей расселения или миграции. Опытный гадальщик окажется
знаком с состоянием в данный момент местных политических систем из
предыдущих консультаций из весьма информативных рассказов прохожих... Ко
времени окончания расследования у него есть полная картина нынешней
структуры деревни и положения, занимаемого в ней жертвой и теми, кто пришел
на консультацию.
...Гадальщики научились на опыте — своем собственном и опыте общества,
которые объединены в гадательной процедуре и символике, сводить данную
социальную систему к нескольким основным принципам и факторам и
жонглировать ими до тех пор, пока они не придут к решению, согласующемуся
со взглядами большинства клиентов на любой консультации. Они
руководствуются, однако, не объективным анализом социальной структуры, а
скорее интуитивным ощущением того, что справедливо и достойно как с точки
зрения нравственных ценностей ндембу, так и в этическом кодексе, который
мог бы быть признан всеми человеческими группами.
Подобно тому как в своих правовых процессах африканцы оперируют
универсально признанным понятием «здравомыслящего человека», или «человека
здравого смысла», точно так же они в своих гадательных процессах оперируют
универсально признанным понятием «хорошего человека», или «нравственного
человека». Это человек, который не испытывает злобы, зависти, высокомерия,
гнева, алчности, скупости, жадности и т.д. и который блюдет свои
Родственные обязанности. Это открытый человек, у него «белая Печень», ему
нечего и не от кого скрывать что-либо, он не бранит своих родичей, уважает
и помнит предков. Гадальщик ищет колдунов и ведунов среди тех. кого клиенты
склонны считать «жуликоватыми»...
«Хороший» для ндембу — это открытый, публичный, нескрытый, искренний. О
человеке говорят, что он «хороший», когда он выполняет свои обязанности «от
печени», а не из расчета в показной и внешней вежливостью, под которой
скрывается злой человек. Человек плох, когда обнаруживается явное
противоречие между его общественным поведением и частными мыслями и
чувствами. Первое внешне корректно, однако под ним скрываются злоба и
зависть. Итак, лицемер - подлинный грешник. Мы находим в корзине гадальщика
изображение плачущего лицемера, намекающее на двурушничество «плохих»
людей, т.е. ведунов и колдунов.
Итак, гадальщик должен принимать в расчет как специфическую социальную
структуру ндембу, так и набор их нравственных ценностей и норм. Оба эти
референта представлены в символике гадания. Символы гадания —
мнемонические, они напоминают об определенных общих рубриках культуры
ндембу, помогающих гадальщику классифицировать специфические образцы
поведения, с которыми он сталкивается. Гадальщики понимают, что огромное
число имен ндембу можно расклассифицировать по относительно небольшому
числу рубрик — «вода», «копытные животные», «вождество» и т.д. — и, подобно
тому, как это происходит в английской игре «двадцать вопросов», гадальщики
могут быстро продвинуться от общего к частному. В обществе, не отличающемся
специальными наклонностями к абстрактному мышлению, способность к этому
гадальщика должна казаться почти чудом. Назвав имя покойного, гадальщик
завоевывает доверие своей аудитории до такой степени, что может без труда
добыть ключевую информацию. Иными словами, логик воспринимается как
волшебник.
В заключение можно сказать, что гадальщик занимает центральное
положение в определенных областях социальных и культурных отношений. Он
действует как механизм восстановления и социального урегулирования в
локальных родственных группах, поскольку он локализует районы и точки
напряжения в локальных структурах. Кроме того, он реабилитирует или
обвиняет членов этих групп, исходя из системы моральных норм. Поскольку он
действует в эмоционально нагруженных ситуациях, эти нормы заново
подтверждаются запоминающимся, поражающим воображение способом. Поэтому о
гадальщике можно сказать, что он играет жизненно важную роль в поддержании
нравственности племени. Нравственный закон лучше всего осознается через его
нарушение. Наконец, роль гадальщика — центральная и в системе ритуалов
бедствия и антиведовских/антиколдовских ритуалов, так как он решает, какой
из ритуалов должен быть исполнен в данном случае, определяет время его
исполнения, а иногда - и кто должен его исполнять. Поскольку с гадальщиками
консультирует многих случаях, ясно, что их роль как хранителей племенной
морали и восстановителей нарушенных социальных отношений — как структурных,
так и случайных, - жизненно необходима для Общества без централизованных
политических институтов.
Заключение
«Ежедневно меняется мода, но пока стоит белый свет, у цыганки со
старой колодой хоть один да найдется клиент...» Гадания вечны. Они
неподвластны ни старению, ни утере актуальности, ни забытию. С развитием
компьютерных технологий они, безусловно, примут более простые для обывателя
формы. Датчик случайных чисел заменит подбрасывание монеты, компьютерные
программы - бумажные карты. Но, может и в этом что-то есть?
Литература:
1. Бейнс Дж., Вронский С. Судьба на ступенях золотого Таро. - М.:
Издательство «Луч», 1985 г.
2. Вронский С. А. Астрология о браке и совместимости. - Кишинев:
«LOGOS», 1993г.
3. Сафронов Д.Е. Карманная энциклопедия гадания. - М.: ТОО «Дюна»,
ТОО «Дельфин», 1993 г.
4. Шестопалов С.В. Кармическая астрология. - Санкт-Петербургская
Астрологическая Академия, 1995 г.
-----------------------
Разум
(Арканы с I по VII)
Душа
(Арканы с VII по XIV)
Шут
Бытие
(Арканы с XV по XXI)
Кубки
(Чувствование)
Посохи
(Предприятие)
Пентакли
(Воздаяние)
Мечи
(Намерение)
| |  скачать работу |
Гадание |
