Генеалогическое древо социологии
довольно существенно отличалась от
марксистской концепции социализма и, тем более, от так называемого
«реального социализма», который был воплощен в СССР и других странах
социалистического содружества. Н. К. Михайловский определял социализм как
«творчество личного начала при посредстве начала общинного». В связи с этим
в субъективной социологии значительное внимание уделяется разработке
вопроса об особом пути России к социализму, при котором должны быть учтены
особенности российского опыта. В связи с этим, субъективные социологи
развивали учение о некапиталистическом пути развития России, в основе
которого лежала идея о переходе к социализму через использование и
преобразование коллективистских традиций докапиталистических форм
устройства труда и. Быта - общины («мира»), артели и др.
В тесной связи с общесоциологической теорией находилась и методология
субъективной социологии. В ней подчеркивалась мысль о существовании
принципиального различия между природными и общественными явлениями.
Природные - это закономерные, повторяющиеся явления, общественные -
неповторимые, индивидуальные, изменяющиеся. На основу этого разграничения
утверждалась необходимость использования различных методов познания -
научного и социологического.
Естественнонаучный метод в своей основе - объективный метод.
Социологический же должен быть субъективным методом. Обоснование
необходимости использования субъективного метода в социологии строилось по
такой схеме: основной единицей общества является не класс, группа,
коллектив, а личность. Социальную деятельность личности определяют не какие-
то внешние факторы, а ее субъективные помыслы и цели. Познать объективными
методами эти помыслы и цели невозможно. Поэтому изучение личности
социологом может быть осуществлено только по принципу «сопереживания»,
когда, по выражению Михайловского, «наблюдатель ставит себя в положение
наблюдаемого». В соответствии с этой установкой разрабатывается
субъективная концепция истины.
Истина, по Михайловскому, не есть воспроизведение объективных свойств
вещей самих по себе, она существует для человека и есть удовлетворение его
познавательной способности. Но такой подход вел к отрицанию закономерности
и, по сути дела, оправдывал произвольное истолкование общественного
процесса. Чтобы избежать произвола мнений, Н. К. Михайловский выдвигает
идею, что за критерий истины необходимо принимать познавательную
способность «нормального человека», нормального не только физиологически,
но и поставленного в благоприятные для нормального развития его личностных
качеств социальные условия. Кроме того, позиция «нормального человека»
должна отражать интересы подавляющей части общества, то есть трудящегося
большинства. Поэтому социология должна начать с некоторой утопии, то есть с
построения социального идеала общества, обеспечивающего полнокровное
развитие человеческих способностей. В русле субъективной социологии шло
решение конкретных проблем политической социологии, механизма связи лидера
и массы («Герои и толпа»), роль партии в общественной борьбе («Исторические
письма») и др.
Наряду с субъективной социологией, заметное место в социальной науке
того периода занимают работы М. М. Ковалевского (1851-1916).Ведущую роль в
своей социологической теории М. М. Ковалевский отводит учению о социальном
прогрессе, сущность которого он видел в развитии солидарности между
социальными группами, классами и народом. Одной из основных задач
социологии М. М. Ковалевский считал выявление сущности солидарности,
описание и объяснение многообразных ее форм. В своих многочисленных работах
М. М. Ковалевский активно использовал и развивал сравнительно-исторический
метод, с помощью которого стремился выявить общее и особенное в социальных
явлениях, осуществить познание различных исторических ступеней развития
одного и того же явления или двух разных осуществляющих явлений. М. М.
Ковалевский верил, что с помощью сравнительно-исторического метода через
«параллельное изучение фактов и явлений общественной эволюции народов можно
выявить общую форму поступательного движения общественной жизни».
Параллельно с субъективной социологией и позитивизмом М. М.
Ковалевского, в борьбе с ними в России развивалась социология марксизма,
представленная два основными теориями. Ортодоксальный марксизм в тот период
представляли две ведущие фигуры - Г. В. Плеханов и В. И. Ленин, так
называемый «легальный марксизм» - П. Б. Струве, М. И. Туган-Барановский, Н.
А. Бердяев и др. Основные принципы марксистской методологии были изложены в
предыдущем разделе, и представители ортодоксального марксизма в России в
целом их разделяют.
Однако при решении конкретных проблем общественного устройства между Г.
В. Плехановым и В. И. Лениным существовали серьезные различия, которые в
преддверии Октябрьской революции перешли в стадию непримиримой борьбы. Так
называемый «легальный марксизм» как течение социальной мысли носил
временный, социокультурный характер, связанный с увлечением либеральной
интеллигенции марксистскими идеями в период кануна революции 1905 - 1907
гг. После ее поражения либеральная интеллигенция отошла от марксизма, и
«легальный марксизм» прекратил свое существование.
Следует также отметить, что в этот период у социологии накапливается
большой фактический материал, шла отработка методов конкретно-
социологического анализа с использованием достижений статистики, демографии
и других смежных дисциплин. В 1869 г. вышла в свет работа известного
общественного деятеля В. В. Берви-Флеровского «Положение рабочего класса в
России». В этой работе автор обобщил значительный статистический материал в
личные наблюдения, касающиеся социального и экономического положения
рабочих и крестьян в различных губерниях России. Заметным событием в
развитии социальной мысли России была двухтомная работа Ю. Янсона
«Сравнительная статистика России и западноевропейских государств (1878 -
1880 гг.)», в которой автор представил богатый фактический материал о
социальных процессах в послереформной деревне. Большое влияние на развитие
социологии в России оказала опубликованная в 1899 году книга В. И. Ленина
«Развитие капитализма в России». В первый период появляются также крупные
работы российских социологов А. Богданова, В. Шулятикова, П. Сорокина, К.
Тахтарева, посвященные проблемам социальной стратификации, теории классов.
Второй период развития социологической мысли в России характеризуется
нарастанием процесса институционализации, приобретением социологической
наукой статуса социального института. В 1918 - 1919 гг. в Петроградском и
Ярославском университетах были созданы кафедры социологии, введена ученая
степень по социологии. В 1919 г. был учрежден Социологический институт. В
1920 г. в Петроградском университете при факультете общественных наук было
создано социологическое отделение, во главе которого стал Питирим
Александрович Сорокин (1889 - 1968) - крупный ученый и общественный
деятель, внесший существенный вклад в развитие отечественной и мировой
социологии. П. А. Сорокин - один из лидеров правого крыла партии эсеров,
после Февральской революции 1917 года - секретарь Керенского, с 1920 г. -
профессор Петроградского университета, в 1922 г. в числе большой группы
российской интеллигенции по решению ЦК ВКП(б) выслан из России за границу.
Жил и работал в США, где и опубликовал ряд крупных работ. Один из
родоначальников теории социальной стратификации и социальной мобильности.
На втором этапе продолжается развитие теоретической социологии. В 20-х
годах издается обширная социологическая литература: Сорокин П. А. «Основы
социологии» (в 2-хтт., 19222.), Хвостов В. М. «Основы социологии. Учение о
закономерностях общественного процесса» (1928г.), Бухарин Н. А. «Теория
исторического материализма. Популярный учебник марксистской социологии»
(1922 г.), Салынский М. С. «Социальная жизнь людей. Введение в марксистскую
социологию» (1923 г.) и др. Основная направленность этих работ состояла в
выявлении соотношения истории русской социологической мысли и социологии
марксизма, в стремлении сформулировать оригинальную социологию марксизма и
определить ее место в системе марксизма.
Наряду с разработкой теоретических вопросов разворачивались
эмпирические социологические исследования. Центральное место в них занимают
исследования по социальным и социально-психологическим проблемам труда и
быта рабочих и крестьян В этой области наиболее плодотворно работали А. К.
Гастев, С. Г. Струмилин, А. Ф. Журавский и др. В тот же период активно
разрабатывались социальные проблемы города, народонаселения и миграции (Н.
Анцифиров, А Годулов, В Смулевич и др.), социальные проблемы культуры (И.
Загорский, Н. Трояновский, Р. Елизаров).
В ЗО-х годах марксизм окончательно утвердился в качестве идеологической
основы общества, социология была объявлена философской наукой. Было
провозглашено, что «исторический материализм - это и есть социология
марксизма», и, следовательно, эмпирические конкретно-социологические
исследования, как несовместимые со спецификой философской теории,
выводились за пределы социологии. Это была теоретическая предпосылка
разгрома социоло
| |  скачать работу |
Генеалогическое древо социологии |
