Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Георг Вильгельм Фридрих



 Другие рефераты
Гегель и духовность Гегель и проблема гражданского общества Гераклит Эфесский и его учение о диалектике Гераклит и его учение о логосе

Московский Колледж Милиции
                              №1 ГУВД г. Москвы



                            Реферат по Философии

                      Тема: « ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ »



                                    [pic]



                               Москва 2003 г.

                      ГЕГЕЛЬ, ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ.



ГЕГЕЛЬ,  ГЕОРГ  ВИЛЬГЕЛЬМ   ФРИДРИХ   (Hegel,   Georg   Wilhelm   Friedrich)
(1770–1831), немецкий философ, родился в Штутгарте  (герцогство  Вюртемберг)
27 августа 1770. Его отец, Георг Людвиг Гегель, секретарь казначейства,  был
потомком   протестантского   рода,   изгнанного   из   Австрии   в    период
Контрреформации.  Окончив  гимназию  в  родном  городе,  Гегель  учился   на
богословском отделении Тюбингенского  университета  в  1788–1793,  прослушал
курсы по философии и теологии и защитил магистерскую диссертацию.  В  то  же
время в Тюбингене учились Фридрих фон  Шеллинг,  который  был  на  пять  лет
моложе Гегеля,  и  Фридрих  Гёльдерлин,  поэзия  которого  оказала  глубокое
влияние на немецкую литературу. Дружба с Шеллингом  и  Гёльдерлином  сыграла
значительную роль  в  умственном  развитии  Гегеля.  Изучая  в  университете
философию, он обратил особое внимание на  работы  Иммануила  Канта,  которые
широко обсуждались в  то  время,  а  также  на  поэтические  и  эстетические
произведения Ф.Шиллера. В  1793–1796  Гегель  служил  в  качестве  домашнего
учителя в швейцарской семье в Берне,  а  в  1797–1800  –  во  Франкфурте-на-
Майне. Все эти годы он занимался изучением теологии и политической  мысли  и
в  1800  сделал  первый  набросок  будущей  философской  системы  («Фрагмент
системы»).



 После смерти отца в 1799  Гегель  получил  небольшое  наследство,  которое,
 вкупе  с  его  собственными  сбережениями,  позволило  ему  отказаться   от
 учительствования и  вступить  на  поприще  академической  деятельности.  Он
 представил в Йенский университет  вначале  тезисы  (Предварительные  тезисы
 диссертации об орбитах планет), а затем и саму диссертацию Планетные орбиты
 (De orbitis planetarum) и  в  1801  получил  разрешение  читать  лекции.  В
 1801–1805 Гегель – приват-доцент, а в 1805–1807 экстраординарный  профессор
 на весьма скромном содержании. Йенские лекции были посвящены широкому кругу
 тем: логике и метафизике, естественному праву и чистой математике. Хотя они
 и не пользовались большим успехом, годы в Йене были одним из  счастливейших
 периодов в жизни философа. Вместе  с  Шеллингом,  преподававшим  в  том  же
 университете,  он  издавал  «Критический  журнал  философии»   («Kritisches
 Journal der Philosophie»), в котором они были не только редакторами,  но  и
 авторами. В тот же период Гегель подготовил первую из своих главных  работ,
 Феноменологию  духа   (Ph[pic]nomenologie   des   Geistes,   1807),   после
 опубликования которого отношения с Шеллингом были разорваны. В  этом  труде
 Гегель дает первый очерк своей  философской  системы.  В  нем  представлено
 поступательное   шествие   сознания   от    непосредственной    чувственной
 достоверности   ощущения   через    восприятие    к    познанию    разумной
 действительности, которое единственно и приводит нас к абсолютному  знанию.
 В этом смысле реальным является только разум.


 Не дождавшись опубликования Феноменологии, Гегель покинул Йену, не  пожелав
 остаться  в  захваченном  французами  городе.  Он   оставил   должность   в
 университете, оказавшись в трудных личных и  материальных  обстоятельствах.
 Какое-то  время  Гегель  редактировал  «Бамбергскую   газету»   («Bamberger
 Zeitung»), но меньше чем через два года отказался от «газетной каторги» и в
 1808 получил место ректора классической гимназии в Нюрнберге.  Восемь  лет,
 которые Гегель провел в Нюрнберге,  дали  ему  богатый  опыт  преподавания,
 руководства и общения с людьми. В гимназии он преподавал  философию  права,
 этику, логику, феноменологию духа и обзорный  курс  философских  наук;  ему
 также  приходилось  вести   уроки   литературы,   греческого,   латинского,
 математики и истории религии. В 1811 он женился на Марии фон  Тухер,  семья
 которой принадлежала к баварской знати. Этот сравнительно спокойный  период
 жизни Гегеля способствовал появлению его наиболее  важных  произведений.  В
 Нюрнберге вышла первая  часть  гегелевской  системы  –  Наука  логики  (Die
 Wissenschaft der Logik, 1812–1816).


 В 1816 Гегель возобновил университетскую  карьеру,  получив  приглашение  в
 Гейдельберг на место, которое ранее занимал его соперник по Йене Якоб Фриз.
 В Гейдельбергском университете он преподавал в течение  четырех  семестров;
 из прочитанных лекций был составлен учебник Энциклопедия  философских  наук
 (Enzyklop[pic]die der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse,  первое
 издание 1817), по-видимому, лучшее введение в его философию. В 1818  Гегель
 был приглашен в Берлинский университет на место, которое  когда-то  занимал
 знаменитый И.Г.Фихте. Приглашение было инициировано прусским  министром  по
 делам  вероисповеданий  (ведавшим  вопросами  религии,  здравоохранения   и
 просвещения) с надеждой усмирить при помощи гегелевской  философии  опасный
 дух мятежа, бродивший в студенческой среде.


 Первые  лекции  Гегеля  в  Берлине  остались  почти  без  внимания,  однако
 постепенно курсы стали собирать всё большую аудиторию. Студенты  не  только
 из различных областей Германии, но также из Польши, Греции,  Скандинавии  и
 других европейских стран устремились в Берлин. Гегелевская философия  права
 и государственного  строя  все  более  становилась  официальной  философией
 прусского государства, и целые поколения деятелей образования, чиновников и
 государственных мужей заимствовали свои взгляды на государство  и  общество
 из гегелевского  учения,  ставшего  реальной  силой  в  интеллектуальной  и
 политической жизни Германии. Философ находился  на  вершине  успеха,  когда
 скоропостижно  скончался  14   ноября   1831,   по-видимому,   от   холеры,
 свирепствовавшей в те дни в Берлине.


 Последней опубликованной работой Гегеля была Философия  права  (Grundlinien
 der Philosophie  des  Rechts  oder  Naturrecht  und  Staatswissenschaft  im
 Grundrisse), вышедшая в свет в Берлине в 1820 (на титуле  –  1821).  Вскоре
 после смерти Гегеля некоторые его друзья и ученики  стали  готовить  полное
 издание его работ, которое было осуществлено в 1832–1845. В него  вошли  не
 только  работы,  опубликованные  при  жизни  философа,  но  также   лекции,
 подготовленные на основе обширных, довольно запутанных рукописей,  а  также
 студенческих записей. В  результате  вышли  в  свет  знаменитые  лекции  по
 философии истории,  а  также  по  философии  религии,  эстетике  и  истории
 философии.  Новое  издание  трудов  Гегеля,   частично   включившее   новые
 материалы, началось после Первой  мировой  войны  под  руководством  Георга
 Лассона в рамках «Философской библиотеки» и после  смерти  последнего  было
 продолжено Й.Хоффмайстером.  Старое  издание  было  заново  отредактировано
 Г.Глокнером и вышло в 20 томах; оно было дополнено монографией о  Гегеле  и
 тремя  томами  Словаря  Гегеля  (Hegel  Lexikon)  Глокнера.  С  1958  после
 основания в Бонне «Архива Гегеля» в  рамках  «Немецкого  исследовательского
 общества» была создана «Гегелевская  комиссия»,  принявшая  на  себя  общую
 редакцию нового историко-критического собрания сочинений. С  1968  по  1994
 работой Архива руководил О.Пёггелер.

                                               Философия.

 Гегелевская философия обычно считается высшей точкой в развитии немецкой
 школы философского мышления, именуемой «спекулятивным идеализмом». Главными
 ее представителями являются Фихте, Шеллинг и Гегель. Школа начала с
 «критического идеализма» Иммануила Канта, однако отошла от него,
 отказавшись от кантовской критической позиции в отношении метафизики и
 вернувшись к убеждению в возможности метафизического познания, или познания
 всеобщего и абсолютного.

 Философскую систему Гегеля иногда называют «панлогизмом» (от  греч.  pan  –
 все, и logos – разум). Она отправляется от идеи, что  реальность  поддается
 рациональному  познанию  потому,  что   рациональна   сама   Вселенная.   В
 предисловии к Философии  права  содержится  знаменитая  формулировка  этого
 принципа: «Что разумно, то действительно; и что действительно, то разумно».
 (Существуют и другие  формулировки  самого  Гегеля:  «Что  разумно,  станет
 действительным; и что действительно, станет разумным»; «Все,  что  разумно,
 то неизбежно».)  Последней  сущностью  мира,  или  абсолютной  реальностью,
 является разум. Разум проявляет себя в мире; реальность есть не  что  иное,
 как манифестация разума. Поскольку это так и поскольку, в  конечном  счете,
 бытие и разум (или понятие) тождественны, возможно не только применять наши
 понятия к реальности, но и узнавать о строении  реальности  через  изучение
 понятий.  Следовательно,  логика,  или  наука  о   понятиях,   тождественна
 метафизике,  или  науке  о  реальности  и  ее  сущности.  Всякое   понятие,
 продуманное до конца, с необходимостью  ведет  к  своей  противоположности.
 Итак, реальность «превращается» в свою противоположность. Тезис приводит  к
 антитезису. Но это  не  все,  поскольку  отрицание  антитезиса  приводит  к
 примирению на новом уровне тезиса и антитезиса, т.е. к синтезу.  В  синтезе
 противоположность тезиса и антитезиса разрешается, или упраздняется, однако
 синтез в свою очередь содержит в  себе  противополагающее  начало,  которое
 приводит к его отрицанию. Таким образом, перед нами не 
12
скачать работу


 Другие рефераты
Творческое воображение и фантазия
Источники бесперебойного питания
Коммуникативная компетентность
Кеңістік концептісіндегі жер-су атауларының вербальдануы


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ