Идеи развития в трудах Я.А. Коменского, М. Монтеня, Ж.-Ж. Руссо
Другие рефераты
Коломенский педагогический институт
РЕФЕРАТ
Студента технологического факультета
431 группы
Лазарева Виктора Николаевича
на тему:
Идеи развития в трудах
Я. А. Коменского, М. Монтеня, Ж.-Ж. Руссо.
[pic]
1998 г.
План реферата
Введение
Развивающее обучение в наследии Я. А. Коменского
Развивающее обучение в наследии Ж.-Ж. Руссо
Развивающее обучение в наследии М. Монтеня
Заключение
6. Библиографический список
Введение
Цель данного реферата - раскрыть одну из главных проблем современной
педагогики, а именно проблему развивающего обучения. Можно суверенностью
сказать, что внедрение развивающего обучения в современную школу имеет
огромное педагогическое значение.
История идеи развивающего обучения восходит ко временам Конфуция,
который в своих педагогических и дидактических высказываниях утверждал, что
главное в обучении это обеспечение всестороннего развития. Затем эту идею
продолжили в своих трудах Сократ, Квинтилиан.
Наибольший подъем идея развивающего обучения получила в 16 - 18 вв. Ей
занимались такие знаменитые педагоги и философы как М. Монтень, Я. А.
Коменский, Ж.-Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, А. Дисьервег.
Среди русских педагогов изучавших эту проблему следует отметить Н. И.
Новикова, В. Ф. Одоевского, Пирогова, Чернышевского, Добролюбова, Толстого.
Данный реферат построен на основе анализа идей развития в
педагогических трудах Я. А. Коменского, Ж.-Ж. Руссо и М. Монтеня.
Развивающее обучение в наследи Я. А. Коменского
Ян Амос Коменский (1592 - 1670) - крупнейший педагог демократ,
выдающийся общественный деятель 17 века. Он родился в Южной Моравии
(Чехословакия) в семье члена общины Чешских братьев. Образование получил
традиционное для того времени - окончил латинскую школу, учился в
Гернборнском и Гейдельбергском университетах в Германии. После этого
Коменский был проповедником, а потом главой своей религиозной общины,
занимался педагогической деятельностью в различных странах Европы.
Благодаря своим учебникам Коменский стал знаменит еще при жизни, по ним
учились во многих странах мира, включая Россию.
Коменский был основоположником педагогики нового времени. В его
теоретических трудах по вопросам обучения и воспитания детей (“Материнская
школа”, “Великая дидактика” , “Новейший метод языков”, “Пансофическая
школа” и др.) рассмотрены все педагогические пробдемы.
Отличительной чертой педагогических воззрений Коменского было то , что
он рассматривал воспитание в качестве одной из важнейших предпосылок
установления справедливых отношений между людьми и народами. Эта идея
проходит красной нитью через его главный труд “Всеобщий совет об
исправлении дел человеческих”, одну из частей которого он назвал
“Пампедией” - “Всеобщим воспитанием”, где он, в частности , развивает
мысль о том, что воспитание и образование человека не заканчивается после
выхода из школы. Школьное воспитание и образование должно готовить
юношество к будущему самовоспитанию и образованию. / Пискунов А. И.
Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. - М.: Просвещение, 1981. - С.
79/.
Одной из наиболее главных идей в педагогическом наследии Коменского,
является идея развивающего обучения. Идеями развития а процессе обучения
пронизаны практически все произведения Я. А. Коменского. Развитие им
понимается, как реализация природных задатков и дарований, в соответствии с
принципом природосообразности.
Коменский в своих сочинениях много внимания уделил раскрытию природы
ребенка и его способностей. В этом отношении наряду с “Великой дидактикой”
следует особо отметить его труд “О культуре природных дарований”.
Вопросы о ребенке и его способностях Коменский решает на уровне
передовой науки своего времени. Что представляет собой ребенок и с какими
способностями и качествами он рождается. Коменский в основном стоит на
позициях аристотелевской теории эмпиризма (т. е. отрицание врожденности
идей и развитие теории так называемой чистой доски) и соответственно своему
демократическому мировоззрению считает, что каждый ребенок независимо от
рассы, сословия и пола способен учиться и стать образованным человеком. /
Лордкипанидзе Д. Ян Амос Коменский. - М.: Педагогика, 1970. - С.152-153/.
Говоря о развития в педагогическом наследии Коменского, основное
внимание следует уделить проблеме развития природных дарований.
“Человеку прирождены четыре части, или качества, или способности.
Первая называется ум - зеркало всех вещей, с суждением - живыми весами и
рычагом всех вещей и, наконец, с памятью - кладовою для вещей. На втором
месте - воля - судья, все решающий и повелевающий. Третья - способность
движения, исполнительница всех решений. Наконец, речь - истолковательница
всего для всех. Для этих четырех деятелей в теле нашем имеется столько же
главнейших вместилищ и органов: мозг, сердце, рука и язык. В мозгу мы носим
как бы мастерскую ума; в сердце, как царица в своем дворце, обитает воля;
рука, орган человеческой деятельности, является достойным удивления
исполнителем; язык, наконец, - мастер речи, посредник между различными
умами, заключенными в различных, друг от друга разделенных телах, связывает
многих людей в одно общество для совещания и действования. / Чечель И. Д.
Антология гуманной педагогики. Коменский. - М.: Издательский дом Шалвы
Амонашвили, 1996. -C.109/.
“Дарование” обозначает ту врожденную силу нашей души, которая делает
нас людьми.
“Легко понять в чем состоит воспитание природных дарований. Именно: в
каком смысле о человеке говорится, что он усовершенствует поле, огород,
виноградник и какое-либо искусство и , наконец, свое собственное тело, в
том же смысле можно говорить, что он усовершенствует и душу свою или свое
природное дарование. Он совершенствует каждую вещь, приспособляя и
приноравливая ее к своим потребностям, приготовляя, изощряя, сглаживая
украшая ее таким образом, чтобы она соответствовала своей цели и на деле
приносила наибольшую пользу”. “Искусство считается хорошо
усовершенствованным, когда оно легко и изящно производит свои творения.
Тело выхолено, когда волосы хорошо причесаны, кожа гладка и здорового цвета
и когда в работе оно проворно. Точно также духовное дарование человека
будет тогда усовершенствовано, когда, во-первых, он приобретет способность
обо многом мыслить и во все быстро вникать; во-вторых, когда он будет
опытен в тщательном различении вещей между собой, в выборе и преследовании
всюду одного доброго, а также а пренебрежении и удалении всего злого; в-
третьих , когда он будет искусен ив выполнении совершенннейших дел; в-
четвертых когда будет уметь красноречиво и поучительно говорить для
лучшего распространения света мудрости и для яркого освещения всего
существующего и мыслимого”/ Коменский Я. А. Избранные педагогические
сочинения. Т.2. -М.: Педагогика, 1982. - С.8/.
Как понимает Коменский психическое развитие ребенка и его
закономерности?
Главное состоит в признании Коменским того, что человеку от рождения
сопутствуют природные данные в виде таланта и различных способностей,
которые развиваются и совершенствуются путем воспитания.
Ребенку с рождения сопутствует “способность познания”. “...Человек
родился способным для уразумления вещей, для добродетели, для
неограниченной любви к богу... и корни этих трех способностей существуют у
него с такой же несомненностью, как и корни у каждого дерева ” /
Лордкипанидзе Д. Ян Амос Коменский. - М.: Педагогика, 1970. - С.153-154/.
Итак, из вышесказанного можно сделать вывод, что человек рождается не
со знанием а со способностями к знанию которые необходимо развивать в
соответствием с принципом природосообразности. И это является главной
точкой зрения Коменского в теории развивающего обучения.
Развивающее обучение в наследии Ж. Руссо
Жан-Жак Руссо (1712 - 1778) - наиболее выдающийся мыслитель - педагог
18 столетия. Он к той плеяде просветителей, которая идейно подготовила
французскую буржуазную революцию.
В своих главных произведениях “Способствовал ли прогресс наук и
искусств улучшению или ухудшению нравов?”, “Общественный договор”, “Эмиль,
или О воспитании”, “Юлия, или новая Элоиза” Руссо подверг осуждению многие
предрассудки, пороки и социальные несправедливости, порожденные феодальным
строем. В частности, н резко критиковал современное ему воспитание,
подавляющее личность ребенка, не учитывавшее ни возрастных и индивидуальных
особенностей детей, ни потребностей жизни.
Руссо является основоположником теории естественного, свободного
воспитания, сообразного с законами физического, умственного и нравственного
развития детей.
Систематически педагогические идеи Руссо изложены в его романе “Эмиль,
или О воспитании”, где сделана попытка наметить возрастную периодизацию
развития ребенка и соответствующие каждому периоду задачи, содержание и
методы вос
| |  скачать работу |
Другие рефераты
|
