Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Ислам. Деятельгость пророка Мухаммада

;печати
пророков",  иудеи  и  христиане  порицаются  как  плохие   верующие,   ислам
объявляется  как  исправление  допущенных  ими  искажений  воли  Аллаха.   В
противовес субботе устанавливается особый мусульманский день  общей  молитвы
—  пятница,  объявляется  о  святости  ал-Каабы  и  первостепенном  значении
паломничества  к  ней.  Она  становится  главной  святыней  ислама,  к   ней
молящиеся начинают обращаться во время молитвы (кибла).
      Укрепившись в Медине, посланник Аллаха  приступил  к  созданию  своего
могучего государства. Главной  его  целью  было  объединение  всех  арабских
племен, погрязших в язычестве и бесконечной междоусобной  борьбе,  в  единый
народ, преданный Исламу. В начале 624 г. был составлен  и  принят  документ,
получивший название "Конституция Медины". В этом  документе,  который  дошел
до нас в подлиннике, впервые было определено положение Мухаммада в Медине  и
принципы,  на  основе  которых  осуществилось  превращение   разноплеменного
населения оазиса в единый  народ,  умму  пророка  и  посланника  Божьего.  В
"Конституции"  Мухаммад  не  назван  правителем,  он  признан   пророком   -
человеком, получающим откровения от Аллаха.
      В Медине строятся первая мечеть, дом Мухаммада, устанавливаются основы
мусульманского  ритуала  —  правила  молитвы,  омовения,  поста,  призыва  к
молитве, сборов на благочестивые нужды и т.д. В проповедях  Мухаммада  стали
фиксироваться  правила  жизни  общины  —  принципы   наследования,   раздела
имущества, бракосочетания.
      Начинает особо выделяться положение Мухаммада как посланника Аллаха. В
"откровениях"  появляются  требования  особого  почтения  к  Мухаммаду,  ему
"ниспосылаются" исключения из некоторых запретов, обязательных для других.
      Таким  образом,  в  Медине  Мухаммад  сформировал  основные   принципы
религиозного  учения,  ритуала  и  организации  общины.  Эти  принципы  были
выражены в "откровениях" и частично— в высказываниях, решениях  и  поступках
самого Мухаммада.
      Одной из форм  сплочения  общины  и  ее  расширения  с  самого  начала
мединского периода  стала  борьба  с  неверующими  мекканцами.  В  623  году
начинаются нападения мусульман на мекканские караваны, в 624 году при  Бадре
мусульмане, возглавляемые  Мухаммадом,  победили  мекканский  отряд,  и  эта
победа была воспринята и истолкована как доказательство того,  что  Аллах  —
на стороне мусульман. В 625 году мекканцы  пошли  к  Медине  и  сразились  с
мусульманским войском около горы Ухуд. В бою  Мухаммад  был  легко  ранен  в
голову, мусульмане понесли большие потери, однако мекканцы не  развили  свой
успех и отошли. В следующем  году  они  снова  подошли  к  Медине,  но  были
остановлены обороной мусульман у специально выкопанного рва.
      Тесные связи внутренней мединской оппозиции с мекканцами,  ее  попытки
покушения на жизнь Мухаммада и  упорный  отказ  от  полного  ему  подчинения
вызывали резкие  ответные  меры.  Последовательно  из  Медины  были  изгнаны
иудейские племена  бану  кайнука  и  бану  надир,  значительная  часть  бану
курайза была перебита, были убиты и некоторые наиболее  активные  противники
и соперники Мухаммада. Затем  были  собраны  большие  силы  для  решительной
борьбы с Меккой.
      В 628 году большое войско, к которому присоединились некоторые кочевые
племена, двинулось в сторону Мекки и остановилось в  местечке  ал-Худайбийа,
на самой границе священной территории Мекки. Переговоры между  мекканцами  и
мусульманами  завершились  перемирием.  Ровно  через  год  Мухаммад  и   его
сподвижники  совершили  в  соответствии  с  договором  малое   паломничество
(умра).
      Тем временем крепла сила  мединской  общины.  Были  завоеваны  богатые
оазисы Северной Аравии Хайбар и Фадак, союзниками Мухаммада становились  все
новые и новые  племена.  В  этих  условиях  продолжались  тайные  переговоры
мекканцев с Мухаммадом, многие мекканцы принимали ислам открыто  или  тайно.
В результате всего этого подошедшее к Мекке в 630 году мусульманское  войско
беспрепятственно вошло  в  город.  Мухаммад  совершил  поклонение  ал-Каабе,
очистил ее от языческих идолов.
      Мухаммад, однако, продолжал жить в Медине, лишь однажды (в  632  году)
еще совершив паломничество, называемое прощальным (хиджжат ал-вада).  Победа
над Меккой еще более укрепила уверенность Мухаммада в  себе  и  подняла  его
политический и религиозный авторитет в Аравии. Он посылает  различным  царям
и вождям Аравии и наместникам пограничных  с  Аравией  областей  Византии  и
Ирана послания с  предложением  принять  ислам.  Мекканские  военные  отряды
захватывают новые оазисы в Северной Аравии, появляются  в  Йемене.  В  Мекку
приезжают представители различных племен и областей полуострова.  Многие  из
приезжавших договариваются с Мухаммадом о союзе. В сражении  при  Хунайне  в
630 году мусульмане и  их  союзники  отбили  большое  наступление  на  Мекку
враждебных  кочевых  племен.  В  631-632  гг.  значительная   часть   Аравии
оказывается в той или иной степени включенной  в  политическое  объединение,
возглавляемое Мухаммадом.
      В последние годы жизни Мухаммад  определяет  цель  этого  объединения—
распространение  власти  ислама  на  север;  он  деятельно  готовит  военную
экспедицию в Сирию. В июне/июле 632  года  в  возрасте  60-63  лет  Мухаммад
неожиданно  для  своих  сподвижников   скончался   после   непродолжительной
болезни. Существует легенда, что он был отравлен.  Похоронен  он  в  главной
мечети Мединны (Мечети Пророка).
      Со смертью Мухаммада прекратился прямой "контакт" общины с Аллахом, ею
стали управлять халифы—  заместители  Пророка  в  деле  проведения  в  жизнь
законов и правил, заповеданных Мухаммадом и изложенных в  Коране.  За  право
выдвижения на пост халифа своего  представителя  соперничали  разные  группы
мусульман. Первым халифом стал один из ближайших соратников Мухаммада —  Абу
Бакр.
      В  современной   науке   существует   общее   мнение,   что   Мухаммад
действительно  жил  и  действовал,   произнес   значительную   часть   слов,
составляющих Коран, обосновал общину мусульман  сначала  в  Мекке,  потом  в
Йасрибе. В жизнеописании Мухаммада  (сира),  в  преданиях  о  его  словах  и
поступках (хадис),  в  комментариях  к  Корану  (тафсир)  и  т.д.  наряду  с
исторически достоверными сведениями  содержится  много  поздних  добавлений,
домыслов и легенд. Все вместе они и составляют  известную  всем  мусульманам
биографию Пророка.
      В европейской культуре  образ  Мухаммада  был  первоначально  объектом
разных нападок и обвинений в коварстве, жестокости, любострастии,  возникали
и волшебные легенды, притягивавшие христианских завоевателей, как  например,
о  висящем  в  воздухе  гробе  Мухаммада.  Просветители  считали   Мухаммада
обманщиком,  использовавшем  религию  в  целях  собственного   благополучия.
Ученые  и  публицисты  Европы  видели  в  Мухаммаде   и   революционера,   и
реформатора, и пламенного политического вождя, и  вдохновенного  пророка,  и
ученика иудейских раввинов или христианских монахов, и крупного  политика  и
т.д.
      Успех ислама как религии и как  социальной  системы  был  обеспечен  и
объективными и субъективными факторами. В ряду  последних  одно  из  ведущих
мест  занимает  личность  Мухаммада,  вдохновенного  оратора,  проповедника,
преданного своему делу вероучителя,  умного  и  гибкого  политика,  умевшего
соединять идеал с  реальностями  жизни,  верность  традиции  с  решительными
новшествами, принципиальность с гибкостью,  "демократизм"  с  единовластием,
мягкость с суровостью и решительностью.
      Реальные результаты деятельности  Мухаммада  и  тот  образ  пророка  и
правителя, основу для которого он создал своей жизнью,  определяют  значение
роли и личности Мухаммада в средневековой истории Востока и Запада.

      Известные миру люди – о Пророке Мухаммаде
      Бернард Шоу сказал о нем: “Его можно назвать спасителем. Человечества.
Я верю, что  если  такой  человек,  как  он.,  примет  на  себя.  управление
современным миром, он. преуспеет в разрешении  его  проблем  путем,  который
принесет  миру  так  необходимый  покой  и  счастье”   (“Подлинный   Ислам”,
Сингапур, том I, № 8, 1936)
      Ламартин, знаменитый французский  историк:“Если  величие  цели,  малое
количество  средств  и  потрясающие  результаты  являются  тремя  критериями
человеческого  гения,  кто  мог  осмелиться  сравнить  какого-либо  великого
человека  в  современной  истории  с  Мухаммадом?  Самые   знаменитые   люди
создавали лишь оружие, законы и империи. Они,  в  лучшем  случае,  создавали
лишь материальные блага, которые  часто  рушились  у  них  на  глазах.  Этом
человек  не  только  руководил  армиями,  законами,  империями,  народами  и
династиями, но миллионами людей на одной прети земного шара; более того,  он
влиял  на  престолы,  богов,  религии,  идеи,  верования  и  души...   всего
снисходительность  в  победе,  его  честолюбие,   которое   было   полностью
подчинено одной идее, но ни в коем  случае  не  стремление  к  империи;  его
непрерывные молитвы, его таинственное общение с  Богом,  его  смерть  и  его
триумф после смерти — все это свидетельствует не  об  обмане,  а  о  твердой
убежденности, которая дала ему силы восстановить  догмат.  Этот  догмат  был
двойственен: Единство Бога и нематериальность Бога;  первое  свидетельствует
о том, чем Бог является, второе — о том, чего в Боге нет; одно  —  свержение
ложных божеств с помощью меча,  другое  —  распространение  идеи  с  помощью
слов. Философ,  оратор,  апостол,  законодатель,  воин,  покоритель  мыслей,
реставратор  рациональной  веры,  культа  без  идолов,  основатель  двадцати
земных  империй  и  одной  духовной  —  это  
12345След.
скачать работу

Ислам. Деятельгость пророка Мухаммада

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ