Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Ислам. Деятельгость пророка Мухаммада



 Другие рефераты
Ислам в новое и новейшее время. Жизнь и деятельность Магомета Ислам и экономика Истории религий и кризис цивилизации История Религии (том 1)

СОДЕРЖАНИЕ

      ВВЕДЕНИЕ

      ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА
      Известные миру люди – о Пророке Мухаммаде

      КОРАН – СВЯЩЕННАЯ КНИГА МУСУЛЬМАН

      ИСЛАМСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О БОГЕ

      «ПЯТЬ СТОЛПОВ ИСЛАМА»

      СТОЛПЫ ВЕРЫ

      ЗАКЛЮЧЕНИЕ

      ЛИТЕРАТУРА



[pic]
      ВВЕДЕНИЕ
      На протяжении многих веков лучшие умы  человечества  стремились  найти
рациональное  объяснение  причин  возникновения  специфической,   иллюзорно-
мистической, иррациональной формы мышления человека  и  понять  религию  как
форму общественного сознания, как социальный феномен.
      Возникнув  на  заре  человечества  и  складываясь  веками  на   основе
неадекватного отражения в мышлении людей реальных  объективных  процессов  в
природе  и  обществе,  религиозные  представления  и  верования,   а   также
закреплявшие их догмы, культы, ритуалы и обряды опутывали сознание  человека
паутиной несбыточных иллюзий, искажали его восприятие мира  кривым  зеркалом
фантастических  мифов  и  магических  превращений,   волшебства   и   чудес,
заставляли  создавать  все   более   вычурные   и   сложные   метафизические
конструкции мироздания и загробного  существования.  Укрепляясь  в  сознании
людей,  фиксируясь  в   памяти   поколений,   религия   становилась   частью
культурного потенциала народа, страны или даже многих стран.
      Древние люди, создавая свои религии,  заботились  о  чисто  этнических
потребностях и рассчитывали на «земляческую» помощь собственных богов.  Иные
из религий  «  с  местной  пропиской»  отошли  в  небытие  (порой  вместе  с
породившими  их  народами),  другие   же   при   всей   их   территориальной
ограниченности живут и по сей день.
      Ислам —  одна  из  трех  (наряду  с  буддизмом  и  христианством)  так
называемых мировых религий, имеющая своих приверженцев практически  на  всех
континентах и в большинстве стран мира.  Мусульмане  составляют  подавляющее
большинство  населения  многих  стран  Азии   и   Африки.   Ислам   является
идеологической   системой,   оказывающей   значительное   влияние    и    на
международную политику.
      В сегодняшнем мире более 700 миллионов человек на вопрос: "Кто  ты  по
вере?" — отвечают арабским словом  муслим:  "Человек,  исповедующий  ислам",
мусульманин.
      "Ислам" в переводе с арабского  означает  покорность,  "мусульманство"
(от арабского "муслим")— предавший себя Аллаху.
      Основателем ислама является арабский "пророк" Мухаммад  (Мухаммед  или
Магомет),  значение   которого   на   общие   судьбы   человечества   трудно
переоценить, поэтому на этой исторической личности надо остановиться особо.



      [pic]

      ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПРОРОКА МУХАММАДА

[pic]
      Биография  Мухаммада  лишена   особой   фантастики   (в   отличие   от
евангельской  биографии  Иисуса).  Но  истоки  мусульманской  религии  нужно
искать, конечно, не в биографии отдельных лиц, а  в  социально-экономических
и идеологических условиях, сложившихся в ту эпоху в Аравии.
      Аравия  была  издавна  населена  семитическими   племенами,   предками
теперешних арабов. Часть их жила  оседло  в  оазисах  и  городах,  занимаясь
земледелием, ремеслами и торговлей, часть  кочевала  в  степях  и  пустынях,
разводя  верблюдов,  лошадей,  овец  и  коз.  Аравия  была  экономически   и
культурно связана с соседними странами — Месопотамией,  Сирией,  Палестиной,
Египтом, Эфиопией. Торговые пути между  этими  странами  шли  через  Аравию.
Один из важных узлов  пересечения  торговых  дорог  находился  в  Мекканском
оазисе, близ побережья Красного моря. Родоплеменная знать  обитавшего  здесь
племени корейш (курейш) извлекала для себя много выгод из торговли. В  Мекке
образовался религиозный центр всех арабов: в  особом  святилище  Кааба  были
собраны священные изображения и культовые предметы разных арабских племен.
      Были  в  Аравии  и  поселения  иноземцев,  в  частности  иудейские   и
христианские общины. Люди разных языков  и  религий  общались  между  собой,
верования их влияли друг на  друга.  В  IV  веке  в  Аравии  начался  упадок
караванной торговли, так как  торговые  дороги  переместились  на  восток  в
Сасанидский  Иран.  Это  нарушило  экономическое   равновесие,   державшееся
веками.  Кочевники,  потерявшие  доход  от   караванного   движения,   стали
склоняться к оседлому образу жизни, переходить к земледелию. Возросла  нужда
в земле, усилились столкновения между племенами. Стала  чувствоваться  нужда
в объединении. Это не замедлило отразиться и в идеологии: возникло  движение
за слияние племенных культов, за почитание единого верховного  бога  Аллаха;
тем более что евреи и отчасти христиане подавали арабам  пример  единобожия.
Среди  арабов  возникла  секта  ханифов,  чтивших  единого  бога.  В   такой
обстановке и развернулась проповедническая  деятельность  Мухаммада,  вполне
отвечавшая общественной потребности. В его проповедях, собственно,  не  было
почти ничего нового по сравнению с религиозными учениями  иудеев,  христиан,
ханифов: основное у Мухаммада — строгое требование почитать  только  единого
Аллаха и быть безусловно покорным его  воле.  Само  слово  "ислам"  означает
покорность.
      "Свидетельствует Аллах, что нет божества,  кроме  него,  и  ангелы,  и
обладающие знанием, которые стойки в  справедливости:  нет  божества,  кроте
него, великого, мудрого! Поистине, религия пред Аллахом —  ислам..."  (3:16-
17).
      Во время джахимейи – так именуется доисламская эпоха, когда  арабы  не
знали истинного Бога, - в Мекке устраивались  большие  торговые  ярмарки.  В
святилище Кааба ("куб") и на  запретной  территории  ("харам")  нельзя  было
ссориться, проливать кровь. Ибо все это могло оскорбить религиозные  чувства
разных арабских племен, каждое из которых поклонялось  своим  божествам,  но
одинаково чтило Каабу.
      В центре языческой Каабы стоял Хубал; древние арабы чтили это божество
племени курейш как повелителя небес  и  луны,  властелина  громов  и  дождя.
Изваяние Хубала  в  образе  человека  с  золотой  рукой  было  выполнено  из
сердолика (золото заменило некогда отбитую каменную  руку).  Находившийся  с
древних времен в Каабе черный камень (по мнению ученых, имевший  метеоритное
происхождение ) олицетворял небесную силу Хубала.
      Вокруг главного божества располагались многочисленные идолы –  бетилы,
изображавшие другие аравийские божества (до 300 в Каабе ).
      Жили в Мекке и иудаисты, и  христиане,  а  так  же  ханифы  –  аскеты,
благочестивые люди, исповедовавшие  строгое  единобожие.  Пантеон  языческой
Мекки состоял из множества богов, один из которых носил имя Аллах.
      Мухаммад родился в Мекке 29 августа 570 года от Рождества  Христова  -
был понедельник, 12 раби аль-ауваль, год  Слона  (по  лунному  календарю)  –
отмечается 12 числа месяца раби ал-аввай  по  лунному  календарю.  Маулид  –
день  рождения  пророка  совпадает  с  днем  смерти  Мухаммада.  Символичное
совпадение дат рождения и смерти, т.е. рождения для вечной жизни, было  дано
Мухаммаду Творцом в знак его особой миссии носителя Откровения,  последнего,
как считает ислам, Пророка в истории человечества.
      Согласно преданиям,  рождение  Мухаммада  было  предсказано  пророками
Ибрахимом (Авраамом), Исмаилом, Мусой (Моисеем) и Исой (Иисусом Христом).  В
этих "двойных" именах нет ничего странного, поскольку ислам относится к  так
называемым  авраамическим  религиям,  и  мусульмане  наряду  с   иудеями   и
христианами почитают одних и тех –  же  ветхозаветных  пророков,  а  так  же
Иисуса  Христа  как  одного  из  них.  Мухаммад  происходил  из  храброго  и
знаменитого  племени  Курейш.  Дед  его  Абд  ал-Мутталиб  был   старейшиной
племени, хранителем Каабы, то есть  очень  почитаемым  человеком.  Отец  его
Абдулла бин Абдул Мутталиб умер, так и не увидев своего сына.  В  течение  4
лет Мухаммад жил обычной жизнью мальчика из кочевого  племени  в  аравийской
степи, куда увезла его из Мекки кормилица Халима. С матерью Аминой  мальчику
было суждено прожить всего два года. В 6 лет он остался полным сиротой.
      Вначале  воспитанием  будущего  пророка  занимался  его  дед  Абд  ал-
Мутталиб, а после его смерти - дядя Абу Талиб. В  семье  дяди  Мухаммад  вел
относительно самостоятельную жизнь,  присутствуя  при  обсуждении  важнейших
общественных дел, при спорах на религиозные и моральные темы, при  рассказах
о торговых путешествиях, о  приключениях  в  далеких  странах,  о  преданиях
старины и обычаях разных  племен  и  народов.  Всё  это  способствовало  его
духовному развитию.
      Мухаммад о своем  детстве  и  юности  говорил  впоследствии  просто  и
лаконично: "Я был сиротой". Сирота достигает зрелости раньше  других  детей.
Он чувствует страдания сирот и сопереживает им в жизни.
      В возрасте 12 лет Мухаммад совершил свое первое длительное путешествие
с караваном своего дяди Абу Талиба в Сирию,  выполняя  посильную  для  своих
лет работу. Продолжительное (полгода) и увлекательное путешествие  позволило
подростку познакомиться с разнообразными ландшафтами его  родины  -  Аравии,
ближе познать жизнь простого народа.
      Примерно к 20 годам Мухаммад начал совершенно  самостоятельную  жизнь,
без формальной опеки Абу Талиба. К этому времени полностью  определился  род
его занятий - он был человеком, сведущим в торговле, умел  водить  караваны,
нанимаясь  к  зажиточным  торговцам  в   качестве   приказчика,   проводника
караванов или торгового агента. По словам арабских историков, Мухаммад  слыл
человеком  безукоризненной  репутации,  отличался   прекрасные   характером,
честностью  и  добросовестностью,  умом  и   сообразительностью,   верностью
данному слову.
   
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Свадебный обряд на Верхней и Средней Кокшеньге и на Уфтюге
Экономическая концепция Прудона
Петр I
Эпоха просвещения


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ