Ислам
Африке (49%
населения континента). Из более чем 120 стран мира, в которых существуют
мусульманские общины, в 35 -мусульмане составляют большую часть населения -
свыше 80% населения во всех странах Северной Африки, Западной Азии (за
исключением Кипра, Ливана, Израиля), в Сенегале, Гамбии, Нигере, Сомали,
Афганистане, Пакистане, Бангладеш, Индонезии и некоторых других; в ряде
стран последователей Ислама насчитывается от половины до 80% жителей
(Гвинея, Мали, Ливан, Чад, Судан), в Малайзии и Нигерии - почти половина, в
некоторых странах они составляют влиятельное меньшинство (Гвинея-Бисау,
Камерун, Буркина Фасо, Сьерра-Леоне и др.). Наиболее крупным по абсолютной
численности мусульманские общины - в Индонезии, Индии, Пакистане и
Бангладеш; значительное число мусульман проживает в Китае, Таиланде,
Эфиопии, Танзании, на Кипре, в некоторых странах Европы (Югославия,
Албания, Великобритания, ФРГ, Франция и др.), Америки (США, Канада,
Аргентина, Бразилия, Гайана, Суринам, Тринидад и Тобаго), в Астралии, на
островах Фиджи.
В 28 афро-азиатских государствах Ислам признан государственной (или
официальной) религией, Это Египет, Кувейт, Саудовская Аравия, Иран,
Пакистан и др. В некоторых странах слово “исламский” включено в их
официальное название: Исламская Республика Иран, Исламская Республика
Пакистан, Исламская Республика Мавритания и др.
Во многих странах распространения Ислама действуют мусульманские
партии, играющие нередко важную роль в политике, например Партия исламской
республики в Иране, Партия единства и развития в Индонезии, Панмалайская
исламская партия в Малайзии, Джамаат-и ислами в Индии и Пакистане.
В ряде стран распространены религиозно-политических организации (в
том числе и находящиеся вне закона, например “Братья-мусульмане”, Партия
исламского освобождения и др.), функционируют многочисленные религиозные
учебные заведения (коранические школы, мадраса, мусульманские
университеты), исламские общества, миссионерские организации, коммерческие
предприятия (исламские банки, страховые компании).
Продолжает сохраняться система мусульманского судопроизводства. Во
второй половине 70-х - начале 80-х годов делались попытки возрождения
некоторых норм шариата, ранее упраздненных на практике: таково, например,
введение определенных мусульманским правом телесных наказаний за уголовные
преступления в Пакистане, Судане (при президенте Дж. Нимейри), аравийских
монархиях.
В конце 70-х - начале 80-х годов определенную роль в международных
делах стали играть международные мусульманские организации, действующие как
на правительственном, так и на неправительственном уровне. Наиболее
значительная из них - Организация Исламской Конференции – ОИК - (Муназзамат
ал-му’тамар ал-ислами), созданная в 1969 году и объединяющая 44 афро-
азиатских государства, а также Организацию освобождения Палестины.
Мусульманские страны представлены в ней главами государств и правительств.
Свою деятельность, направленную на осуществление исламской солидарности,
ОИК проводит через Генеральный секретариат со штаб-квартирой в Джидде и
целый ряд специализированных организаций (Исламский банк развития,
Исламское агентство новостей, Исламская организация по образованию, науке и
культуре, Исламский фонд развития и др.). Для деятельности ОИК характерна
двойственность политических решений: с одной стороны, выдвигаются
антиимпериалистические лозунги, принимаются решения, направленные против
международного империализма и сионизма, с другой - нередко звучат
антикоммунистические призывы, получают поддержку реакционные силы в странах
распространения.
Среди неправительственных мусульманских международных организаций
наибольшую активность проявляют Лига исламского мира (создана в 1962 году в
Мекке), Всемирный исламский конгресс, Всемирная исламская организация,
Исламский совет Европы и др. Характерно, что в деятельности этих
организаций реакционные, антикоммунистические элементы играют значительно
большую роль, чем в деятельности ОИК. Их усилия направлены преимущественно
на пропаганду и распространение Ислама, организацию международных встреч
религиозных деятелей, оказание помощи мусульманским общинам в различных
странах.
Раздел 9
Заключение
Итак, подводя итоги проделанной работы, хочу обобщить: подробно
рассмотрен процесс возникновения и формирования ислама, уделено большое
внимание отцу "религии покорных" и - пророку Мухаммеду, представлена общая
характеристика шариата и рассмотрены основные его источники. В любом случае
представляю то, что получилось.
И в конце опять вернусь к тому, с чего начинала работу - К пророку
Мухаммеду. В предании о его ночной поездке в Иерусалим рассказывается,
между прочим, как в "доме поклонения" пророку после молитвы были предложены
три чаши: одна с медом, другая с вином и третья с молоком и он выбрал из
них последнюю. Между языческой чувственностью (мед) и христианской
духовностью (вино) ислам, в самом деле есть здоровье и трезвое молоко:
своими общедоступными догматами и удобоисполнимыми заповедями он питает
народы, призванные к историческому действию, но еще не постигшие высших
идеалов человечества.
Список использованной литературы
1. Религии мира. Энциклопедия. т.6.Москва "Аванта +".1996г.
2. Ислам. Проблемы идеологии, права, политики и экономики.
Под ред. Г. Ф. Ким. Москва. Наука. 1985.
3.Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., 1982;
4. Рукайя Максуд Религии мира. Ислам. Москва, 2001.
| |  скачать работу |
Ислам |
