Истоки культуры восточных славян
Хозяйственная деятельность восточных славян
Славянские племена занимались обычными для оседлого населения видами
деятельности: земледелием, скотоводством, охотой, рыболовством,
бортничеством.
Различия в хозяйственной жизни отдельных племен определялись природно-
климатическими условиями. На черноземных землях полян, в условиях мягкого
климата, основу хозяйства составляло пашенное земледелие.
Обладая достаточными запасами железной руды, славяне быстро освоили
железо и с VI в. делали из него не только оружие, но и, что не менее важно,
сельскохозяйственные орудия: плуги с железными лемехами, железные серпы.
Однако земледелие было не единственным занятием полян. Они занимались
также и скотоводством (разводили коров, свиней, коз, выращивали лошадей),
огородничали.
Кроме того, по землям полян, а также северян и тиверцев проходил
«днепровский» торговый путь, благодаря которому стали формироваться торгово-
ремесленные центры.
Обилие в лесах пушного зверя, а в реках и озерах - прекрасной рыбы
способствовало развитию у славян пушного и рыбного промыслов, а близость к
торговым путям Балтики -развитию мореходства.
Древляне, вятичи и дреговичи, селившиеся среди непроходимых болот
лесов, занимаясь в основном охотой, рыбной ловлей, бортничеством, собирали
грибы и ягоды. Но удаленность их земель от оживленных торговых путей,
некоторая изолированность замедляли развитие хозяйства в этих племенных
союзах.
Заниматься земледелием жителям лесов было очень непросто. Для этого
нужно было сначала вырубить вековые деревья или непроходимые заросли
кустарников, затем сжечь их, чтобы получить таким образом золу - крайне
необходимое для бедной нечерноземной почвы удобрение, да еще выкорчевывать
огромные пни. Чтобы все это проделать, требовались усилия всего рода в
течение нескольких лет. Такой способ земледелия называют подсечно-огневым,
он гораздо более трудоемкий, чем пашенный, когда просто распахивали степную
целину.
Транзитные торговые пути «из варяг в греки» (Балтика-Днепр-Черное
море), «из варяг в персы» (Балтика-Волга-Каспийское море) способствовали
развитию хозяйственной жизни славян. Зерно, воск, меха, мед становились
предметами внешней торговли.
Своими корнями русская культура уходит в древнюю языческую эпоху.
Язычество — комплекс первобытных воззрений, верований и обрядов — имело
свою историю. Поначалу славяне, очевидно, одушевляли различные стихии,
поклонялись духам лесов, водных источников, солнца, грозы и пр. Постепенно
стала проявляться тенденция к единобожию: огромное значение приобрели Род —
земледельческое божество, управлявшее дождями, земными водами, подземным
огнем и пр. — и тесно связанные с ним богини плодородия — рожаницы. По мере
становления государственных отношений на первый план вышел культ Перуна —
княжеско-дружинного бога войны (первоначально почитался как бог грозы).
Свое художественное выражение язычество нашло в народном фольклоре:
сказках, заговорах и заклинаниях, пословицах и поговорках, обрядовых песнях
и пр., хранящих следы магических представлений. В X— XI вв. складывается
былинный эпос, связанный со становлением Киевского государства, защитой его
от врагов.
Развитие устной поэзии предшествовало появлению письменной литературы,
формировало и определяло ее идейную направленность и художественную
особенность. «От глубокой древности фольклор неотступно и своеобразно
сопутствует истории»,— говорил М. Горький, оценивая значение устного
творчества народа. Песни, былины, пословицы, сказки, плачи-причеты,
загадки, различного рода легенды долго сохранялись в народной памяти. И
хотя письменные .источники времен Древней Руси сохранили их только
частично, а большинство литературных записей сделано в XVII—XIX вв., все-
таки по ним можно представить основной характер и содержание фольклора
X—XII вв. Значительное место в фольклорном творчестве Руси занимали
мифологические сюжеты, корнями своими уходящие в языческие представления
древних славян о природе, жизни и смерти, в культовые обряды доклассового
общества.
Обрядовый фольклор был тесно связан с календарными и
некалендарными праздниками. Праздновали встречу зимы — коляду и
проводы зимы — масленицу. Праздник красной горки и радуницы означал встречу
весны, которую провожали на семик. Были летние праздники — русалии и
Купала, осенние - обжинок и др. Кроме того, определенным обрядом
обставлялись свадьбы, похороны. Эти и другие события сопровождались
специально , к тому приуроченными песнями и плясками, гаданиями и
заклинаниями.
Особенно широко были распространены на Руси песни. Их » пели на
свадьбах. Песенные причитания —«плачи»— входили в похоронный обряд.
Исполнялись песни на тризнах- и пирах.
Источники, отрицательно относившиеся ко всякого рода языческим
пережиткам, называя многие праздники «бесовскими», «сатанинскими», донесли
до нас рассказы об играх и плясках, песнях, загадках, гаданиях на
праздниках, в которых участвуют «мужи и жены», которых якобы прельщал
«трубами и скоморохы» дьявол. Так же описывается и свадьба: «И егда же у
кого их будет брак и творять с бубьны и с сопельми и с многыми чюдесы
бесовьскыми».
Наиболее живучими формами фольклорного творчества были заговоры и
заклинания. В них наши предки видели средство магического воздействия на
внешний мир. Они были тесно связаны с повседневной жизнью человека, с
стремлением обеспечить свое хозяйственное благополучие, сохранить здоровье
близких людей и т. п. Летопись донесла до нас блестящие образцы заговора-
заклинания. В договоре князя Игоря с греками от 944 г. мы читаем: «А кто из
русской стороны замыслит разрушить эту любовь, то пусть те из них, которые
приняли крещение, получат возмездие от бога, вседержителя, осуждение на
погибель в загробной жизни, а те из них, которые не крещены, да не имеют
помощи и от бога, и от Перуна, да не защитятся они собственными щитами, и
да погибнут они от мечей своих, от стрел и от иного своего оружия, и да
будут рабами во всю свою загробную жизнь».
То же можем мы увидеть и в договоре, заключенном в 971 г. Святославом:
«Если же не соблюдем мы чего-либо из сказанного раньше, пусть я и те, кто
со мною и подо мною, будем прокляты от бога, в которого веруем,— от Перуна
и Волоса, бога скота, и да будем желты, как золото и пусть посечет нас
собственное наше оружие».
Конечно, бытовые заговоры и заклинания носили несколько другой
характер и имели другую форму. В них обращались к силам природы, к духам, к
богам-покровителям. Они сопровождались определенными обрядами, которые в
представлениях жителя Древней Руси должны были способствовать хорошему
урожаю, удачной охоте, выздоровлению, исполнению желаний и т. п.
Существовали на Руси сказки, предания, легенды. Вполне возможно, что
большинство сказочных сюжетов своими корнями уходит глубоко в толщу веков.
Таковы многочисленные сказки о борьбе со змеем, вплетенные и в былинный
эпос, сказки о вещей деве, о бабе-яге, сказки о зверях, например о хитрой
лисице, медведях, волке. В них также ясно видно стремление людей силой
слова, заговора, заклинаний повлиять на стихийные, враждебные людям силы
природы.
В то же время жители Древней Руси в сказках выражали свою мечту о
хорошей, счастливой жизни. Отсюда сказки о ковре-самолете, сапогах-
скороходах, скатерти-самобранке, о дворцах, вырастающих в одну ночь, о
чудесной прялке.
Сказочные мотивы нашли свое отражение и в летописном материале, в
памятниках житийной литературы, в различных литературных сочинениях.
Следы многочисленных преданий и легенд донесли до нас письменные
источники. Большинство легенд имеет религиозный характер и трактует вопросы
о сотворении мира, крещении Руси, деяниях церковников. Однако есть и
легенды другого, светского содержания. К числу таких относятся предания о
Кие, Щеке, Хориве и сестре их Лыбеди и основании Киева, сказания об Олеге и
его смерти, о мести Ольги древлянам, о призвании варягов на Русь и др.
Знала и любила Русь пословицы, поговорки, загадки. Они вплетены в
письменные источники. Авторы литературных произведений по-разному
пользуются пословицами и поговорками. В одних случаях это своеобразные
примечания для описываемых событий, в других — изречения исторических лиц.
«Погибоша аки обри», рассказывает «Повесть временных лет» о гибели племени
обров, воевавших со славянами. Выражение «беда аки в Родне» напоминало о
голоде в городе, осажденном Владимиром в 980 г. «Мир стоит до рати, а рать
до мира», «мертвии бо сраму не имуть», «един камень много горньцев
(горшков) избиваеть», «аще ся волк овця ввадит, то выносит все стадо, аще
не убиют его», «безумных ни орют, ни сеют, сами ся рожают»— все эти
пословицы исторического, политического, военного, бытового характера
возникли именно в Древней Руси.
Отзвуком бытовой поговорки веет от изречения князя Владимира
Святославича: «Руси есть веселье пити, не можем бес того быти». В
значительной степени использованы бытовавши
| |  скачать работу |
Истоки культуры восточных славян |
