Истоки культурологической науки
тых процессами Контрреформации. Сущность барокко шире вкусов
католической церкви и феодальной аристократии, которая стремилась
использовать эффекты грандиозного и ослепляющего, свойственные барокко, для
восславления могущества, пышности и блеска государства, мест обитания лиц,
приближенных к трону. Стиль барокко с особой остротой выражает кризис
гуманизма, ощущение дисгармоничности жизни, бесцельных порывов к
неведомому. По сути, он открывает мир в состоянии становления, а
становящимся миром был тогда мир буржуазии.
Другой влиятельнейший стиль характеризуемой эпохи – классицизм.
Абсолюстским государствам не могла не импонировать идея величавого порядка,
строгой соподчиненности, внушительного единства. Претендующее на
«разумность» государство стремилось к тому, чтобы в нем видели
уравновешивающее, объединяющее, героически возвышенное начало. В противовес
барокко классицизм выражал стремление к разумному гармоничному строю жизни,
а эти стремления были присущи не только монархам, но и народному сознанию,
с его идеалами мира, покоя, сплочения страны. Помимо того, привлекательной
стороной классицизма выступал его нравственный пафос, гражданская
направленность.
В XVII веке складывается еще одно направление в искусстве – это
реализм. Вершиной голландского реализма является творчество Рембрандта
(1606-1669). Талант Рембрандта таков, что позволяет превратить любое
полотно в философское обогащение, в героический образ эпохи и общества, в
многогранную характеристику человеческой личности. Главными выразительными
средствами у художника выступают цвет и свет.
В XVII веке оформляются национальные школы в искусстве. Кроме
итальянской, фламандской, голландской и французской очень влиятельной
художественной школой была испанская.
Культура XVIII века
Конец XVII - начало XVIII века ознаменовано кризисом абсолютизма,
длительное время определявшего жизнь, мироотношения, культуру европейских
стран. Наступает новая эпоха, формируется новая культура.
Восемнадцатый век в Европе – завершающий этап перехода от феодализма
к капитализму. Происходит гигантская ломка всех общественных устоев, идет
борьба за освобождение от религиозно-феодального миросозерцания, образуются
первые политические партии, появляется периодическая печать.
Наряду с дальнейшей разработкой уже сложившихся наук, таких как
математика и механика, в XVIII веке усиленно развиваются новые отрасли
физики учение о теплоте, электричестве, магнетизме. Широко разворачиваются
химические исследования. Прогрессируют биологические науки – анатомия,
физиология, эмбриология.
Одновременно с ростом знаний во всех областях идет популяризация
достижений науки, решаются задачи просвещения. Достаточно сказать, что во
Франции существовало множество научных и учебных заведений – Академия наук,
Королевский колледж, школа военных инженеров, Парижская обсерватория и т.д.
Академии и университеты возникают во многих провинциях. Одних только
университетов перед революцией было более 20. Выпускаются научные труды,
журналы, ученые записки, идет активный обмен результатами исследований.
Широкой популярностью пользуются в это время такие книги, как
«Теология воды» Фабрициуса, «Творец природы» Буасси, «Астрономическая
теология» и «Физическая теология» Дергеля.
С поразительной быстротой распространилось масонство. Масонами были
Вольтер, Гете, Монцарт и др. Существовала вера в розенкрейцеров, алхимиков,
чудеса и знамения, кабалу и дьявола, на которой паразитировали авантюристы
типа графа Калиостро, Казановы.
Духовный кризис начала века нашел своеобразное разрешение в эпоху
регентства герцога Орлеанского, когда прежняя атмосфера ханжества и
педантизма, характерная для Версальского двора, сменяется таким
высвобождением чувств и страстей, что выливается зачастую в оргии, разгул,
пренебрежение всякими приличиями.
Противоречивый, переходный XVIII век показывает нам сложное
взаимодействие феодально-абсолютистской и буржуазной культур в политике,
морали, науке, теориях общественного развития.
В XVIII веке центром духовной жизни Европы становится Франция.
Наступившая после смерти Людовика XIV эпоха Регентства внешне выглядит как
резкая смена декораций. Эта эпоха породила стиль рококо. Часто об этом
стиле говорят как о вырождающемся барокко, как о стиле изысканном и весьма
легковесном. В рококо причудливо соединяются гедонизм, прихотливость,
пренебрежение к разуму и апофеоз чувства, пренебрежение естественным ради
эстетства, экзотики, и – блестящая художественная культура. Рококо –
выражение тенденции к отрицанию устоявшихся, ставших бесплодными форм и
противопоставление им новых, пусть не бесспорных, но весьма своеобразных
подходов.
В Италии в это время строится театр «Ла скала», творят свои
неподражаемые комедии Гоцци и Гольдони, пишут картины Пьяцетто и Тьеполо.
Основной вклад в итальянское искусство 18 века внесла Венеция. Праздничный,
маскарадный венецианский стиль сродни французскому рококо.
В XVIII веке искусство становится преимущественно светским: исчезает
принципиальная несовместимость культур религиозных различных конфессий,
светское зодчество впервые берет верх над церковным, «обмирщение» идет в
живописи и скульптуре, где жанровое направление завоевывает одно из главных
мест. Театр и музыка стали ведущими видами искусства. Парадный портрет
сменяется камерным, интимным, развивается «пейзаж настроения», в нем
усиливаются романтические тенденции. Главным результатом развития искусства
XVIII века было рождение основ художественной культуры грядущих столетий.
Итак, культура XVIII века наследует основные черты культуры
предшествующего столетия, такие как рационализм, сциентизм,
антропоцентризм, телеологизм и др. Вместе с тем, она привносит ряд новых
моментов, иначе расставляет акценты в решении основных мировоззренческих
проблем.
В понимании конечной цели общественного прогресса культура
Просвещения дает широкую палитру мнений. Но моментом, объединяющим
мыслителей разных направлений, была апелляция к Разуму и Природе.
Европейская культура XIX века
В культуре нового времени XIX век занимает особое место. В это время
буржуазная цивилизация достигает зрелости, а затем вступает в стадию
кризиса, что сопровождается соответствующими изменениями в духовной жизни
общества, в художественной культуре.
Вступление капитализма в зрелую фазу сопровождалось созданием
соответствующего технического базиса в виде машинного производства,
кардинальными преобразованиями в содержании и характере труда,
соответствующими изменениями в непроизводственной сфере, общественном
сознании. Машинный переворот. Произведя замену мануфактуры фабрикой,
ручного труда машинным, обеспечил беспрецедентный рост производительной
силы общественного труда; привел к образованию класса наемных рабочих –
пролетариев.
Искусство претерпевает существенные изменения в институциональном
аспекте. Хотя уже XVIII век приходит к осознанию специфики художественной
деятельности, только в XIX веке складывается ее классическая модель в виде
институтов художественной культуры.
В мир художественной деятельности наряду с профессиональным
творчеством входит фольклор, который, начиная с романтизма, начинает
функционировать по правилам высокой культуры, (фольклорные тексты кладутся
в основу литературных, музыкальных и других произведений), а также
прикладное искусство и художественная промышленность. Союз художественной
культуры и фабричного производства, обозначенный 19 веком, не был
безопасен. Он привел к стандартизации предметного мира человека, снижению
эстетической ценности бытовой вещи, а массовое тиражирование произведений
искусства – при всей его значимости для повышения общеобразовательного
уровня населения, ставило искусство на поток, лишало его тайны. Не случайно
именно в XIX веке зарождаются «индустрия словесности», «индустрия зрелищ» и
т.п. – составляющие массовой культуры XX века.
В развитии искусства XIX века можно выделить два основных этапа:
эпоха романтизма (первая половина XIX века) и эпоха декаданса (с конца 50-х
гг. до первой мировой войны). Постоянное брожение в Европе, связанное с
незавершенностью цикла буржуазных революций, развитием социальных и
национальных движений вряд ли могло найти более адекватную форму выражения
в искусстве, чем романтическое бунтарство.
Присущее культуре нового времени признание высокого ценностного ранга
личности и неповторимости личности. Тем самым романтизм может
рассматриваться как продолжение нововременной традиции и перенос принципов
свободной конкуренции, личной свободы и инициативы в область морали,
искусства, духовной жизни в целом. Особенно высоко ценится, наряду с
великими, незаурядными личностями, личность художника.
Далеко не случайно именно в романтизме появляется идея «синтеза
искусств». С одной стороны, так решалась конкретная задача обеспечения
максимальной живости и естественности художественного обеспечения
максимальной живости и естественности художественного впечатления, полноты
отображения жизни. С другой стороны,
| |  скачать работу |
Истоки культурологической науки |
