Истории религий и кризис цивилизации
ь. Связь между водой и
огнем объясняется тем, что огонь присущ дереву - оно хорошо горит, а
дерево растет, питаясь водой. Агни уносит души вверх при кремации тел,
уносит весть богам о совершившемся жертвоприношении, он - воплощенная
мудрость и достоинство.
Агни тесно связан с Сомой - напитком, получаемым из сока растения
ASLEPIAS, пьянящие свойства которого знали и персы, и индусы. Его
сбраживали и соединяли с молоком, употребляя в священнодействиях.
Считалось, что боги слетаются, заслышав только стук камней, используемых
при выжимании сока из растений. Это любимый напиток богов.
Жертва.
В первобытном культе жертва выглядела как веселое пиршество,
устраиваемое для богов. Действительно, готовились кушанья, устраивались
танцы в честь богов, пелись гимны и молитвы с откровенными торговыми
обращениями к богам, причем не смиренными, а требовательными - «Я - тебе,
ты - мне».
Молитвы в Ригведе нигде не содержат слов благодарения. Обряд
жертвоприношения был жестко регламентирован и требовал нескольких
участников, исполняющих определенную роль. Все участники должны были прежде
пройти через очистительный обряд освящение, который включал пост (иногда в
течение года), половое воздержание, стрижку волос и бороды. Жертвовались
растительные и животные продукты. В особых случаях в жертву приносился
конь, а в более древние времена были и человеческие жертвоприношения.
Волшебство
Древнейшая функция жрецов была магией, такими они представлены в
Ведах. Там прослеживается культ демонов, действуют заклинания, колдовские
напитки и амулеты.
Покаяние
У индусов с древнейших времен, благодаря нравственным основам,
изложенным в Ведах, формировалось представление о достоинстве человека,
живущего правдиво. Религиозная практика также предусматривала признание
перед алтарем в неблаговидных поступках, а молитвы включали слова покаяния
даже за дела, совершенные во сне! Средством искупления греха являлись
жертвоприношения.
Смерть
Смерть рассматривалась как величайшее несчастье. Душа умершего не
считалась смертной, к ней обращались, с ней беседовали, ей приносили пищу,
которую складывали в ямки, вырытые в земле. Считалось первоначально, что
царство мертвых находится под землей. Позже, с появлением светлых богов,
это царство переместилось наверх, в область света. Царем мертвых является
бог Яма. Предки помогают своим потомкам. Люди, прожившие хорошей безгрешной
жизнью, могут посмертно лицезреть богов Варуну и Адити.
Кастовое деление
Ко времени возникновения новейших Вед уже существовало групповое
деление индийского общества. Первоначальное деление определяло
принадлежность каждого к какой-либо варне. Варна - означает цвет, из чего
исследователи делают вывод, что деление на варны отражает отношение
завоевателей к темнокожим аборигенам Индии как к людям четвертого сорта.
Три первые варны - жрецов, воинов и ремесленников, включали, по-
видимому, представителей арийского племени, четвертая варна - аборигенов
Индии. Соответственные названия варн: брахманы, кшатрии, вайсии и судры.
Образ жизни представителей этих варн был жестко регламентирован по
следующим признакам:
- по характеру брачных отношений;
- по характеру питания;
- по интеллектуальной подготовке.
Брачные ограничения касались права выбора брачного партнера только из
своей варны, в крайнем случае, из ближайшей нижележащей варны могла быть
взята девушка.
Характер питания соответствовал предназначению представителей той или
иной варны. Жрецы были вегетарианцами, воины - регламентировано могли
питаться с употреблением животных продуктов, ремесленники имели некоторые
религиозные ограничения в пище.
Разумеется, брахманы имела наибольший доступ к информации, объясняющий
религиозную обрядность и религиозные предания. Именно члены этой варны
составили групповой авторский коллектив тайной религиозно-философской
системы Упанишад.
Обучение жрецов было очень длительным процессом. Оно начиналось с 7
лет, и включало 4 ступени. Первая ступень образования - первый шаг
(асрама), посвящался заучиванию наизусть всех Вед. Одновременно ученик как
домашняя прислуга обслуживал учителя. По окончании учебы, ученику выбривали
голову, оставляя на темени косичку. На второй ступени он вступал в брак,
начинал действовать как жертвоприноситель. За степенью «отца семейства»
(гастра) следовала степень «лесного жителя» (ванапраста), в которой
присутствуют зачатки отречения от мира. Эту ступень будущий брамин
проходил, завершив воспитание собственных детей. Последняя аскетическая
степень - «синниязин», - время философских размышлений о жизни, время
уединения.
Космологические божества Праджапати - создатель, и Висвакарман -
вседелающиий, - плоды таких философских размышлений брахманов. Ими же
создан Брахма - и бог, и принцип, и чудодейственное слово и молитва
одновременно. Со временем он становится абсолютом, главным мировым
принципом. Как бог он имеет супругу Сарасвати, то есть выступает в мужском
роде. Как абсолют действует в среднем роде.
Происходившее на протяжении двух - трех тысячелетий последующее
дробление общества на касты, доведенное со временем до абсурда, было
данью некритическому извращению когда-то усвоенных, может быть и разумных,
догм. Во всяком случае, принцип брачных отношений открывал дорогу
совершенствованию общества посредством постепенного перемещения лучших
человеческих экземпляров (в лице девушек) из нижележащей варны в
вышележащую. Ребенок такой семейной пары, естественно становился членом
более высокой варны, получая и соответственно более высокое образование, и
соответствующий социальный статус. Кастовое дробление извратило этот
разумный биологический принцип.
Примерно за 500 лет до Рождества Христова начинается период
эстетического осмысления и переработки ведической религии. Его именуют
«Классическим периодом». Носителями новых идей выступают материалисты,
агностики и фаталисты. Появляются направления, вообще отрицающие авторитет
Вед - это буддисты и джайнисты, они не признают и кастовое превосходство
жрецов. Внутри самого брахманизма возникает 6 даршан - способов толкования
истины. Отправной точкой такого разделения явилось само жречество,
вступившее на путь создания тайного философски осмысленного учения.
Упанишады
Результатом умственной переработки мифологических, логических,
мистических и чувственных представлений древних индусов стала тайная
философия, предназначенная для посвященных.
Наиболее близкий смысловой перевод слова Упанишады - тайное
заседание. Этот документ является письменным свидетельством коллективного
выбора интеллектуальной элиты индийского общества в лице древнего
жречества.
Естественно, что он стал официальным признанием приоритета
познавательной деятельности человека. Главный практический вывод, к
которому склоняют
Упанишады, заключается в следующем - поскольку душой, дыханием
(Атман) всего является познание, то человек по своей сущности тождественен
Атману. Задача человека на земле познать эту тождественность. «Тот, кто
знает, что он есть Брахман, есть все». Состояние этого познания описывается
как совершенная этическая чистота. Это и есть святость. Святой беспечально
проходит мимо всех проявлений мира - и плохих, и хороших. Дух такого
человека свободен, ничем не связан. Мир иллюзорен (майя), он не достоин
внимания. Эта свобода дает блаженство. Смерть же - конец всему. Нет
сознания - нет ничего. Начало мира - Ничто.
Упанишады также являются письменным свидетельством утверждения в
сознании индусов идеи переселения душ. Полагают, что это является
следствием распространения религиозных традиций тотемизма более древнего
населения Индии, а также отголоском религиозных представлений самих
завоевателей Индии, поскольку сходные представления имеются в религии
древних кельтов, персов Авесты и особенно ярко выступают в мистериях
греков. В дальнейшем, как уже говорилось, учение самсары было разработано
более детально.
Религия лежала в основе философских школ, возникших в Индии. Наиболее
полным воплощением мировоззрения, заложенного в Упанишады, является Учение
Веданты.
В сущности, это новая цепь логических построений на тему
тождественности. Если тождественны Брахман и Атман (принцип и сущность),
сознание и мировой принцип, то задачей человека является освобождение
Атмана от индивидуального существования. Следовательно, нужен полный отказ
от противопоставления себя и Брахмана, тогда полное растворение
индивидуальности в Брахмане освобождает от переселения души.
Другая философская система - Санкья, является материалистическим
прорывом. Ведущим началом мира поставлена именно материя или природа. Дух -
только двадцать пятое начало. Душа самостоятельна и не сливается ни с какой
божественной душой. Абсолютная душа - ни с чем не связанная, чистая мысль,
неизменная и неуничтожимая.
Душа человеческая, чтобы проявить себя, соединяется с телом, жизнь
тела - источник страданий души. Это и есть мировое зло. Задача человека -
устранить это зло. Человек, развивший свое сознание, может достичь этого
при жизни, а после смерти такое прекращение страданий душе гарант
| |  скачать работу |
Истории религий и кризис цивилизации |
