История башкирского народа в преданиях и легендах
остановился.
Посоветовавшись между собой, аксакалы решили: “Нам не найти земли,
прекраснее этой. Подобной нет на всем белом свете. Остановимся же здесь и
сделаем ее своим становищем”. И стали жить на этой земле, по красоте и
богатству которой нет равных. Поставили юрты, стали заниматься охотой,
разводить скот.
С тех пор наши предки стали называться “башкорттар”, т. е. людьми,
пришедшими за главным волком. Раньше волка звали “корт”. Башкорт значит
головной волк”. Вот откуда произошло слово “башкорт” — “башкир”.
Башкирские племена пришли с Причерноморья. Там в селении Гарбалэ обитали
четыре брата. Жили они дружно и были ясновидцами. Однажды к старшему из
братьев явился во сне некий человек и сказал: Уходите отсюда. Отправляйтесь
на северо-восток. Там найдете лучшую долю. Утром старший брат рассказал сон
младшим. “Где эта лучшая доля, куда идти?” — спросили те с недоумением.
Никто не знал. Ночью старшему брату снова привиделся сон. Тот самый человек
опять ему говорит: “Покиньте эти места, угоните отсюда свой скот. Как
только вы тронитесь в путь, навстречу вам попадется волк. Он не тронет ни
вас, ни скот ваш — пойдет своей дорогой. Вы идите за ним. Когда он
остановится, остановитесь и вы”. На следующий день братья со своими семьями
отправились в путь. Не успели оглянуться — навстречу бежит волк. Они пошли
за ним. Долго шли на северо-восток, и, когда добрались до мест, где сейчас
находится Кугарчинский район Башкирии, волк остановился. Остановились и
четыре брата, следовавшие за ним. Выбрали себе землю в четырех местах и там
обосновались. У братьев было трое сыновей, они тоже выбрали себе землю. Так
они стали владельцами семи участков земли — семиродцами. Семиродцев
прозвали башкирами, так как их предводителем был вожак-волк — башкорт.
Давным-давно в этих местах, богатых лесом и горами, жили старик со старухой
из кыпсакского рода. В те времена на земле царили мир и покой. На
необозримых просторах степей резвились ушастые косоглазые зайцы, косяками
паслись олени и дикие лошади-тарпаны. В речках и озерах водилось много
бобров и рыбы. А в горах находили себе пристанище красавицы косули,
степенные медведи, соколы-белогорлики. Старик со старухой жили, не тужили:
пили кумыс, разводили пчел, занимались охотой. Много ли, мало ли прошло
времени — родился у них сын. Старики только им и жили: берегли малыша,
поили рыбьим жиром, заворачивали в медвежью шкуру. Мальчик рос подвижным,
шустрым, и скоро медвежья шкура стала ему мала, — вырос он и возмужал.
Когда умерли отец с матерью, он отправился куда глаза глядят. Однажды в
горах егет встретил девушку-красавицу, и стали они жить вместе. У них
родился сын. Когда вырос, — женился. Появились в его семье дети. Род
увеличивался, умножался. Шли годы. Эта родовая ветвь постепенно
разветвилась, — образовалось племя «башкортов». Слово “башкорт” происходит
от баш” (голова) и “кop” (род) — оно означает “главный род”.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Итак, предания, легенды и другие устные рассказы, традиционные и
современные, теснейшим образом связаны с народной жизнью, с его историей,
верованиями, мировоззрением. В них своеобразно отложились разные ступени
исторического развития народа и его социального самосознания.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.
1. Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на
Волгу в 921-922 гг. Харьков, 1956, с. 130-131.
2. Башкирские шежере/сост., перевод, введение и коммент. Р. Г.
Кузеева. Уфа, 1960.
3. Юматов В. С. Древние предания башкирцев Чумбинской волости. –
Оренбургские губернские ведомости, 1848, № 7
4. Лоссиевский М. В. Былое Башкирии по легендам, преданиям и
хроникам//Справочная книжка Уфимской губернии. Уфа, 1883, отд.
5, с. 368-385.
5. Назаров П. С. К этнографии башкир//Этнографическое обозрение.
М., 1890, № 1, кн. 1, с. 166-171.
| | скачать работу |
История башкирского народа в преданиях и легендах |