История масонства: попытка демифологизации
одило убрать Распутина и
заставить царя отречься от престола. А возвести его брата — Михаила. 1917
год стал для русских масонов апогеем их деятельности. Планы менялись ими
один за другим.
Одновременно, в Петербурге и Москве, руководящие члены "Верховного
Совета" обсуждали планы свержения автократии и замены ее более эффективным
правительством, которое как полагали в Париже и в Лондоне способствовало
более активному участию России в войне против Германии. В то же самое время
остановить революционное брожение в стране, которое угрожало развиться в
революцию, не было никакой возможности.
Так, как отмечает Н. Берберова в Петербурге "…на собраниях в квартире
Горького, Орлова, Давыдова и других членов масонства возникает "морской
план" дворцового переворота. В Москве масоны собирались у П.П.
Ряпушинского, кусковой, Коноваловой" [3:41-43].
Тем временем в феврале 1917 года свергнута династия Романовых,
происходит буржуазно-демократическая революция. После революции по всей
стране возникают Советы рабочих. Солдатских и крестьянских депутатов. Между
тем. Масонская организация стремилась воспользоваться "временной"
неразберихой в стране. Создается Временное правительство. Несмотря на
чрезвычайную активность масонских членов, ордену удается избежать
повсеместного разглашения о своей причастности к чему-либо. В 1917 году "
Общество оставалось даже более засекреченным, чем до революции. Так среди
10 членов Временного правительства, 9 были масонами" [6:260]. Единственным,
кто не входил в ряды "братьев" был П. Милюков, бывший лидер партии кадетов,
первый министр иностранных дел во Временном правительстве. Более трезво
оценивая события в ходе Февральской революции, Милюков обстоятельно и
честно описал "истинную картину положения дел" в своих мемуарах, изданных в
1955 году в Нью-Йорке. Отмечая ведущую роль Керенского, Некрасова,
Терещенко и Коновалова во Временном правительстве, что "…помимо всех своих
существенных различий в характере, политической роли или в прошлых
событиях, было нечто такое, что объединяло эту "четверку". Под эти "нечто"
подразумевались взаимные обстоятельства, исходящие из одного и того же
источника" [11:332].
Несколько позже станет всем ясно, что "взаимные обстоятельства" о
которых говорил Милюков, так или иначе, относились к коллективному
обязательству масонов, объединенных в "Верховный Совет Народов России". Их
клятвой было: "Хранить верность Великому Востоку Франции и ни при каких
обстоятельства не бросать союзников…" [3:35]. Вот почему Керенский и его
сподвижники дрались до последнего. Керенский, Терещенко оставались верными
своей клятве до конца. И уже тогда, когда все рухнуло — октябрь победил и
большевики взяли власть в свои руки, "уцелевшая верхушка" подалась кто
куда: одни на Север, другие — на Юг, третьи— на Восток. Все же надеясь
вновь возвратиться с войсками и расправиться с социалистической революцией
во главе с Лениным.
После установления Советской власти, русское масонство было вынуждено
покинуть Родину. Дальнейшая жизнь остатков "Верховного Совета Народов
России", протекавшая в эмиграции, заслуживает меньшего внимания. Русское
масонство начала ХХ века имело грандиозную деятельность в России, однако
оно не успело завоевать себе место в мировом масонстве.
После 20х - годов, в изгнании, уже значительной роли русское масонство
не имело. Тем не менее, оно старалось выжить, хотя это было очень трудно.
Находясь в зависимости от французского масонства у русских представителей,
конечно, был шанс уцелеть, но вместе с тем, последнее решение оставалось не
за русскими, от того страдала "русская гордость" [3:86].
Из всего вышесказанного, мы видим, что Синайские скрижали, 12
священных заповедей "братьев" оказались в России к. XIX-н. ХХ века ни к
чему. Вместе с ними и все загадочные планы, и секретные договоры заговоры
мировых достопочтимых и Премудрых Мастеров — в парламентах, на биржах, в
профсоюзах, в генеральных штабах и на троне. Даже сам миф о мировом
могуществе исчез в никуда. С эти соглашается и О.Ф. Соловьев, который
высказывает свое убеждение "…история масонства в России на протяжении
длительного периода времени не свидетельствует о его значимости".
Они не смогли довести дело до конца, тем самым, потеряв самое дорогое,
что у них было: Россию, Ложу, Будущее.
Во главе мирового масонства стоял Всемирный Масонский Верховный Совет,
состоявший из Достопочтимых и Премудрых. В этом Совете русским не было
разрешено иметь свое собственное место. Русские масоны входили в него
вместе с Французской делегацией. Вследствие этой зависимости, все свои
решения русские масоны должны были координировать с французскими.
Согласно мнению Н. Берберовой, Всемирный Верховный Совет влиял — в
разные годы с различной силой в странах республиканских, менее сильно в
странах, где правили монархи, конституционные и самодержавные".
Если до 1914 - 1915 гг. в России можно было кое-что сделать, то в
эмиграции можно было влиять друг на друга. Влиять на Ленина, а затем и на
Сталина никому не приходило в голову. 50% масонов Ленин ликвидировал в
первые годы после революции, часть была отпущена на Запад, а остальные были
прикончены Сталиным в Процессах. Задача масонства — влиять на внешнюю и
внутреннюю политическую жизнь мира — русскими масонами никогда не могла
быть осуществлена
Заключение
Основная цель, преследуемая мною в работе состоит в демифологизации
масонства, т.е. в попытке освободить масонство от некоего ореола мифа,
легенды, которым оно предстоит во многих литературных источниках.
История масонства до сих пор составляет специальный и очень сложный
предмет исследования, в силу того, что мало что сохранилось из на самом
деле достоверных источников.
В общем своем виде, литература о масонстве представляет вымышленные
факты, зачастую "отсебятину", в которую приходится верить, так как другого
ничего нет. Очень много критики было вылито на голову "бедных" масонов. В
чем их только не обвиняли! Их деятельности приписывали все смертные грехи
какие только существовали на свете. Такая позиция критики исходит из того,
что "масонство как тайное общество, имело конспиративный характер. А все
тайное, скрытое от глаз людей всегда было пугающим. Масонство не могло
держаться открыто "на людях", быть общественным достоянием в силу тех
клятв, которые они давали при вступлении в ложу, в силу тех ценностей,
которыми масоны дорожили и которые потеряли бы смысл при своем
рассекречивании и оглашении. Некоторые заявляют, что ритуалы, обрядность и
многообразие степеней все это представляет наивную атрибутику масонской
жизни. Вопрос внешней стороны масонства служил поводом для усилий
общественности, тех кто по слухам представлял в уме всю церемонию
проведения масонских сессий.
По моему мнению, те кто судит о масонстве "не зная" его, не бывая и не
состоя в нем, не знают вследствие этого и истинного содержания их учения.
Все критики — своего рода обыватели. Они зачастую задают один и тот же
вопрос: "Как могли умные и чуткие люди, люди духовного горения и стремления
ввысь видеть в масонстве что-то глубокое, оригинальное и прекрасное. Как
могло подобное учение совершенно бесконкурентно господствовать над умами в
течение ряда столетий, быть решающим фактором духовной жизни
людей".[Платонов]
Ответить на этот вопрос можно. Если рассматривать масонство на
протяжении всего его исторического развития, то становится ясным одно:
масонство всегда было неким центром сплочения выдающихся по разным заслугам
людей. Это была некая "завуалированная" форма общественного сознания,
сознание которое вне масонов имело разобщенный и единичный характер.
Если взять саму идею масонства, то, что на самом деле привлекало
людей, по моему мнению, оно действительно является таковым: привлекательным
и даже красивым.
А что же может быть "некрасивого" в тех античных мифах, которыми
масоны дорожат, в которых собраны персонажи, достигшие божественной силы
путем собственного совершенствования.
Что может быть "нехорошего" в масонской теории, которая выдвигает
разум человеческий "как меру всего сущего". Которая создает религию
гуманизма и внерелигиозную мораль. Устанавливает принципы всеобщей морали,
одинаково приемлемой для всех народов и во всех условиях. Которая зовет к
объединению людей без различий в национальности, религии и культуре.
Провозглашает конечный идеал всех устремлений — царство любви и истины.
То, что масонство выработало новое учение, непохожее ни на какие
другие мировые конфессии. Учение, вобравшее в себя все наследие античности,
в котором открывается мудрость прошлых лет. Мудрость, которая раскрывается
путем масонских символов, которая неким зашифрована в них. Так, неизвестная
история масонства и масонские утерянные ритуалы могли быть раскрыты в
символизме и криптограммах средневековья.
Известный исследователь средневековья М. Холл свидетельствует нам, что
немногие символы масонства идентифицированы. Многие из
| |  скачать работу |
История масонства: попытка демифологизации |
