История психологии
едмета
психологии, объективности методов исследования психики, анализа полученных
данных, которые были центральными для теории Ф. Бэкона, то, начиная с
Р.Декарта, не менее значимыми становятся проблемы функций души, ее роли в
познании и поведении.
Тот факт, что это время - время расцвета механики, появления физики И.
Ньютона, не мог не наложить отпечаток и на психологию. Отличительная черта
этого периода заключается в том, что подчас не наука определяла развитие
производства, а, наоборот, успехи в производственной деятельности, особенно
в области механики, обусловливали появление новых научных воззрений. Так, в
XVII в. утвердился новый взгляд на Вселенную, природу в целом как
гигантский механизм. Аналогичный подход развивался и в Учениях о
человеческом теле, которое виделось своеобразной машиной-автоматом,
функционирующей по принципу любого механизма по строгим законам физики.
Этот новый объяснительный принцип, получивший название механистический
детерминизм, именно в этот период господствует в психологии. В исследовании
процессов познания психологи, работавшие в новое время, исходили из разных
положений. Одни считали, что основой всех наших знаний являются ощущения,
другие отдавали приоритет мышлению. Как уже говорилось, эти направления
называются соответственно сенсуализм и рационализм.
При этом сенсуалисты рассматривают процесс познания как единый, выделяя
в нем несколько ступеней - от ощущения к мышлению, т. е. это процесс
постепенного восхождения от частного к общему, постепенного обобщения
отдельных предметов в классу и понятия на основе логики.
Психологи-рационалисты выделяли в процессе познания два этапа. Первый
этап, состоящий из нескольких ступеней, заключался, как и в сенсуализме, в
восхождении от частного к общему при переходе от восприятия к логическому
мышлению. Важным отличием было то, что понятие, которое формировалось таким
образом, рационалисты не считали окончательным и, главное, объективным,
передающим существенные свойства окружающего мира. Для постижения общего
недостаточно чувственного опыта, считали они, выделяя еще один этап
познания - интуитивное мышление, которое черпает знания из разума,
мгновенно актуализируя в нем понятия, осознавая всеобщие законы и свойства
предметов.
В начале Нового времени, несмотря на усилия Ф. Бэкона, более
распространенным был рационалистический подход, который разрабатывался
такими известными учеными, как Р.Декарт, Г.В.Лейбниц. Во многом это было
связано с необходимостью для психологии и философии преодолеть последствия
схоластики. Однако уже к середине века бурное развитие наук, промышленности
сделало очевидной необходимость учитывать в психологии и новые требования,
а потому все большее распространение стал получать сенсуализм,
представленный в то время в концепциях Д. Локка и Т. Гоббса.
Появление строго объективных методов исследования и изменение предмета
психологии сказались и на понимании новым поколением психологов понятия
«душа». Так как в объяснении фактов психической жизни она уже не играла
прежней роли, то, согласно принципу Оккама, психология в то время и не
испытывала нужды в использовании этого понятия в своих исследованиях.
Однако в этом случае необходимо было найти другой подход для объяснения
активности тела, выявить новый источник энергии для внутренней и внешней
активности. Этому и помогли законы механики, открытые современной для того
времени физикой, законы И. Ньютона. Именно они и были использованы Декартом
для обоснования первой в истории психологии теории рефлекса, которая со
временем получала все большее обоснование в открытиях в смежных с
психологией областях науки и стала одним из постулатов современной
психологии.
Принцип активности, использованный Лейбницем для объяснения процессов
познания, позволил по-новому представить себе соотношение между
субъективностью и истинностью, адекватностью предмету в наших
представлениях о внешнем мире. Его взгляды впервые показали порочность
прежних идей о познании как независимом от эмоций и мотивов человека
процессе, продемонстрировав единство всех сфер психического.
Не менее важной для психологии (особенно для немецкой психологии) была
и концепция Лейбница души-монады, в которой он доказывал, что в психике
есть не только область сознания, но и область бессознательного. Хотя в то
время это представление и не было полностью принято психологией, которая
оставалась еще почти два века наукой о сознательных процессах, эти идеи
Лейбница легли в основу последующих работ Гартли, Гербарта и, наконец,
Фрейда, сделавшего бессознательное предметом своей глубинной психологии.
Появление новых социальных групп и нарождение нового общества требовали
пересмотра не только научных истин, но и нравственных ценностей уходящей
эпохи, а, следовательно, и разработки новой этики. Анализ подхода к
проблеме эмоций и свободы человека в теориях психологов Нового времени
показывает, что в решении этих вопросов они во многом склонялись к позиции
ученых античности, которые считали, что эмоции отражают внешнюю ситуацию (а
часто и вызываются ею). Поэтому они также связывали свободу с возможностью
преодоления аффекта и разумной регуляцией деятельности.
В начале XIX века стали складываться новые подходы к психике. Отныне не
механика, а физиология стимулировала рост психологического знания. Имея
своим предметом особое природное тело, физиология превратила его в объект
экспериментального изучения. На первых порах руководящим принципом
физиологии было «анатомическое начало». Функции (в том числе психические)
исследовались под углом зрения их зависимости от строения органа, его
анатомии. Умозрительные, порой фантастические воззрения прежней эпохи
физиология переводила на язык опыта.
Так, фантастическая по своей эмпирической фактуре рефлекторная схема
Декарта оказалась правдоподобной благодаря обнаружению различий между
чувствительными (сенсорными и двигательными (моторными) нервными путями,
ведущими в спинной мозг. Открытие принадлежало врачам и натуралистам чеху
И. Прахазке, французу Ф. Мажанди и англичанину Ч. Беллу, оно позволило
объяснить механизм связи нервов через так называемую рефлекторную дугу,
возбуждение одного плеча которой закономерно и неотвратимо приводит в
действие другое плечо, порождая мышечную реакцию. Наряду с научным (для
физиологии) и практическим (для медицины) это открытие имело важное
методологическое значение. Оно опытным путем доказывало зависимость функций
организма, касающихся его поведения во внешней среде, от телесного
субстрата, а не сознания (или души) как особой бестелесной сущности.
Второе открытие, которое подрывало версию о существовании этой
сущности, было сделано при изучении органов чувств, их нервных окончании.
Оказалось, что какими бы стимулами на эти нервы ни воздействовать,
результатом будет один и тот же специфический для каждого из них эффект,
например, любое раздражение зрительного нерва вызывает у субъекта ощущение
вспышек света. На этом основании немецкий физиолог Иоганнес Мюллер
(1801—1858) сформулировал «закон специфической энергии органов чувств»:
никакой иной энергией, кроме известной физике, нервная ткань, не обладает.
Выводы Мюллера укрепляли научное воззрение на психику, показывая
причинную зависимость ее чувственных элементов (ощущений) от объективных
материальных факторов: внешнего раздражителя и свойства нервного субстрата.
Наконец, еще одно открытие подтвердило зависимость психики от анатомии
центральной нервной системы и легло в основу приобретшей огромную
популярность френологии. Его автор - австрийский анатом Франц Галль (1758-
1828) - предложил «карту головного мозга», согласно которой различные
способности «размещены» в определенных участках, мозга. Это, по мнению
Галля, влияет на форму черепа и позволяет, ощупывая его, определять по
«шишкам», насколько развиты у данного индивида ум, память и другие функции.
Френология, при всей ее фантастичности, побудила к экспериментальному
изучению размещения (локализации) - психических функций в головном мозге.
В своей лабораторной экспериментальной работе физиологи - люди
естественнонаучного склада ума - вторгались в область, которая издавна
считалась заповедной для философов как «специалистов по душе». В итоге
психические процессы перемещались в тот же ряд, что и видимая под
микроскопом и, препарируемая скальпелем нервная ткань, их порождающая.
Оставалось, правда, неясным, каким образом совершается чудо порождения
психических продуктов, которые человек не может увидеть, собрать в пробирку
и т. д. Тем не менее, выяснялось, что эти продукты даны в пространстве.
Подрывался постулат, считавшийся со времен Декарта самоочевидным: душевные
явления отличаются от всех остальных своей непространственностью.
К новым открытиям пришел другой - исследователь органов чувств,
физиолог Эрнст Вебер (1795 - 1878). Он задался вопросом: насколько следует
изменять силу раздражения, чтобы субъект уловил едва заметное различие в
ощущении. Таким образом, акцент сместился: предшественников Вебера занимала
зависимость ощущении от нервного субстрата, его самого - зависимость между
континуумом ощущений и континуумом вызывающих их физических стимулов.
Обнаружилось, что между первоначальным раз
| |  скачать работу |
История психологии |
