История развития педагогики
| |государство. Идеи Аристотеля оказали огромное влияние |
| | |на педагогику. Его трактаты служили в течение многих |
| | |столетий. |
|Марк Квинтилиан |35 – 96 |Главный труд Квинтилиана – «Ораторское образование». Из|
| | |его 12 книг трактата наиболее известны: «О домашнем |
| | |воспитании мальчика» и «О риторическом обучении». Чтобы|
| | |достичь хороших результатов, считал Квинтилиан, |
| | |необходимо соединить природную доброту человека и |
| | |воспитание. Вслед за Плутархом Квинтилиан говорил, что |
| | |воспитание должно формировать свободного человека. |
| | |Ребенок – «драгоценный сосуд», с которым надо |
| | |обращаться бережно и уважительно. Цель воспитания он |
| | |видел в подготовке молодого человека к исполнению его |
| | |гражданских обязанностей. Идеалом он считал Перикла. Он|
| | |отдавал предпочтение организованному школьному обучению|
| | |перед домашним. Вершиной образования Квинтилиан считал|
| | |овладение искусством оратора. |
|Тертуллиан, |160 – 222 |Идеологи раннего христианства иначе, чем представители |
|Августин, |354 – 430 |Античной мысли, трактовали сущность человека и его |
|Аквинат |1225 – 1274 |воспитание. Если одной из основных идей Античности |
| | |являлся постулат «Что полезно для человека, то должно |
| | |быть сделано», то христианское учение исходило из иного|
| | |императива: «Что справедливо, то должно быть сделано». |
| | |Таким образом, Античность ставила в центр земное |
| | |существование, а христианство – вечные общечеловеческие|
| | |ценности. Августин проявлял интерес к психологии |
| | |ребёнка. Он утверждал, что античная традиция |
| | |образования погрязла в «вымыслах», изучении «слов», но |
| | |не «вещей». Главное место в образовании должно занимать|
| | |изучение Библии. |
|Эразм |1466 – 1536 |Итальянские гуманисты (Витторино де Фельтрэ) полагали, |
|Роттердамский, |1378 – 1446 |что наилучший путь воспитания – освоение классической |
|Витторино де |1494 – 1553 |греко-римской культуры. В качестве образца |
|Фельтрэ, |1533 – 1592 |педагогических идей рассматривались идей Квинтилиана. |
|Франсуа Рабле, | |Основной труд Монтеня «Опыты» рассматривает человека |
|Мишель Монтень | |как высшую ценность. Ребёнок от рождения обладает |
| | |первозданной чистотой, которую потом «разъедает» |
| | |общество. Ребёнок превращается в личность не столько |
| | |благодаря полученным знаниям, сколько развив |
| | |способность к критическим суждениям. Монтень осуждал |
| | |гипертрофированное словесное обучение. |
| | |В своём главном труде Э.Роттердамский – «О |
| | |первоначальном воспитании детей» - заявил о |
| | |необходимости сочетании античной и христианской |
| | |традиций при выработке педагогических идеалов, выдвинул|
| | |принцип активности воспитанника (врожденные способности|
| | |могут быть реализованы лишь через напряженный труд). |
| | |Определенным шагом вперед были его взгляды на женское |
| | |образование. |
| | |Ф.Рабле едко и остроумно обличал пороки средневекового |
| | |воспитания и обучения и одновременно рисовал идеал |
| | |гуманистического воспитания, в центре которого – |
| | |духовное и телесное развитие личности. |
|Я.А. Коменский |1592 – 1670 |Отец современной педагогики. «Великая дидактика», |
| | |вышедшая в Амстердаме в 1654 г. – одна из первых научно|
| | |– педагогических книг. Она является как бы своеобразным|
| | |сплавом педагогических идей Нового времени. В ней |
| | |сформулированы сенсуалистические педагогические |
| | |принципы. Коменский призывает обогащать сознание |
| | |ребенка, знакомя с предметами и явлениями чувственно |
| | |воспринимаего мира. В трактате проводиться мысль о |
| | |необходимости поставить знания закономерностей |
| | |педагогического процесса на службу педагогической |
| | |практике. Взгляды Коменского противоречили догматам |
| | |Средневековья. Он видел в каждой личности совершенное |
| | |творение природы, отстаивал право человека на развитие |
| | |всех его возможностей. Коменский был первым из |
| | |педагогов, последовательно обосновавшим принцип |
| | |природосообразности в воспитании. Природосообразность в|
| | |воспитании означала для чешского ученого признание |
| | |природного равенства людей. Фундаментальной идеей |
| | |педагогики Коменского является пансофизм, т.е. |
| | |обобщение всех добытых цивилизацией знаний и донесение |
| | |этого обобщенного знания через школу на родном языке до|
| | |всех людей, независимо от общественной, расовой, |
| | |религиозной принадлежности. У него человек – |
| | |«микрокосм» |
| | |Он определил понимание, волю и деятельность |
| | |воспитанника как основные составляющие педагогического |
| | |процесса. Классно – урочная система. Выделение из |
| | |состава философии. |
|Джон Локк |1632 – 1704 |В его трудах – «Мысли о воспитании» и «Об управлении |
| | |разумом» – ярко выражены важные передовые |
| | |педагогические устремления того времени. Локк |
| | |утверждал, что человеческое знания является следствием |
| | |внешнего чувственного опыта. По его теории у человека |
| | |нет врожденных представлений и идей. Конечную цель |
| | |воспитания Локк видел в обеспечении здорового духа в |
| | |здоровом теле. Он был убежден в целесообразности |
| | |социальной детерминации школьного образования. |
|Ж.Ж. Руссо |1712 – 1778 |В основе педагогических воззрений Руссо лежит его |
| | |дуалистическое, сенсуалистическое мировоззрение |
| | |мыслителя. Отвергая вероисповедальные религии, философ |
| | |предполагал наличие внешней силы – творца всего сущего.|
| | |Центральный пункт педагогической программы Руссо – |
| | |естественное воспитание. В трактате «Рассуждение о |
| | |происхождении и основаниях неравенства между людьми» |
| | |доказывалось, что человек создан на началах |
| | |удивительной гармонии, но общество разрушило эту |
| | |гармонию. Главный педагогический труд – «Эмиль». В нем |
| | |он выдвинул идею свободного воспитания. Главное и |
| | |наиболее сложное искусство наставника – уметь ничего не|
| | |делать с учеником. По Руссо на человека действуют три |
| | |фактора: природа, люди, общество. Составной частью |
| | |естественного воспитания является отрицательное |
| | |воспитание. |
|Иоганн Генрих |1746 – 1827 |Воспитание униженных и оскорбленных. Он предлагал при |
|Песталоцци | |определении основ образования опираться на знание |
|
| |  скачать работу |
История развития педагогики |
