История развития педагогики
Другие рефераты
|Имена |Даты |Идеи |
|Демокрит |460 – 370 до|Демокрит считал, что воспитание ведёт к обладанию трёмя|
| |н.э. |дарами: «хорошо мыслить, хорошо говорить, хорошо |
| | |делать». Он считал, что хотя воспитатель формирует и |
| | |изменяет человека, тем не менее, его руками действует |
| | |природа, ибо человек – её часть «микрокосмос». Он |
| | |отмечал важность необходимости родителям посвятить себя|
| | |воспитанию детей. Он осуждал скупых родителей, не |
| | |желавших тратить средства на обучение детей. Процесс |
| | |воспитания и обучения – тяжкий, но благодарный труд, |
| | |который преобразует природу человека, утверждал |
| | |Демокрит. Он полагал, что главное не количество |
| | |полученных знаний, а воспитание интеллекта. Демокрит |
| | |предлагал использовать метод принуждения в процессе |
| | |воспитания. Идеи Демокрита оказали влияние на взгляды |
| | |учёных-софистов. (V-IV до н. э.) |
|Сократ, |469 – 399 до|Софисты «мудрецы» расширили программу образования за |
|Платон, |н.э. |счёт изучения грамматики, диалектики, обучению |
|Аристотель |427 – 347 до|искусства спора. Затем были добавлены ещё четыре: |
| |н.э. |арифметика, геометрия, астрономия и музыка, что |
| |384 – 322 до|составляло в целом семичастную «эн-киклос-пацдейу» |
| |н.э. |(энциклопедию), которая оказалась предтечей программы |
| | |«семи свободных искусств», являвшейся символом |
| | |образованности вплоть до Нового времени. Первые софисты|
| | |считали своим основным призванием преподавание |
| | |красноречие – риторики. По их суждениям, овладевая |
| | |искусством риторики, человек приобретает умение |
| | |завоевать на свою сторону мнение большинства, т.е. |
| | |угадывать смысл общего блага. Крупнейшим |
| | |представителем философии софистов являлся Сократ. Его |
| | |главное дидактическое достижение – майэвтика |
| | |«повивальное искусство» - диалектический спор, |
| | |подводящий к истине посредством продуманных наставником|
| | |вопросов. Суть педагогических суждений Сократа |
| | |составляет тезис о том, что главной среди жизненных |
| | |целей должно быть нравственное самосовершенствование. |
| | |По Сократу, человек является обладателем разумного |
| | |сознания, направленного на добро и истину. Он один из |
| | |основоположников учения о доброй природе человека. |
| | |Природные способности человека Сократ связывал с правом|
| | |на образование. Сократ – родоначальник диалектики как |
| | |метода отыскания истины путем постановки наводящих |
| | |вопросов – так называемого сократического метода. |
| | |Главной задачей наставника Сократ считал пробуждение |
| | |мощных душевных сил ученика. Беседы Сократа были |
| | |направлены на то, чтобы помочь «самозарождению» истины |
| | |в сознании ученика. В поисках истины ученик и наставник|
| | |должны находиться в равном положении, руководствуясь |
| | |тезисом: «Я знаю только то, что я ничего не знаю». |
| | |Согласно Платону, достижение знания и истины, - |
| | |мучительный труд избавления от привычных пут и |
| | |предрассудков. Он открыл связи между воспитанием и |
| | |общественным устройством. Педагогическая проблематика |
| | |присутствует в трактатах «Диалоги», «Государство», |
| | |«Законы». Основанное им в Афинах учебное заведение – |
| | |Академия – просуществовало более 1000 лет. |
| | |Педагогические суждения Платона выросли из его |
| | |философского видения человека и мира. По Платону, |
| | |земная жизнь – преходящий этап движения человека к |
| | |«истинному бытию – неким умопостигаемым и бестелесным |
| | |идеям». Земная жизнь должна готовить человека к слиянию|
| | |человека с «истинным бытием». Приобретение знаний, |
| | |следовательно, является процессом воспоминания о |
| | |бестелесном мире идей, откуда вышел и куда уйдет каждый|
| | |человек. Платон оценивал воспитание как важнейший |
| | |фундамент всей жизни человека: «В каком направлении кто|
| | |был воспитан, таким и станет, пожалуй, весь его будущий|
| | |путь». Воспитание надо начинать с раннего возраста, так|
| | |как «во всяком деле самое главное – это начало, в |
| | |особенности, если это касается чего-то юного и |
| | |нежного». По мысли Платона, воспитание должно |
| | |обеспечить постепенное восхождение ученика к миру идей.|
| | |Осуществлять подобное воспитание способен, прежде |
| | |всего, наставник преклонных лет. В трактате |
| | |«Государство» Платон выделил два длительных цикла – 10 |
| | |и 15 лет. Речь шла, таким образом, о фактически |
| | |пожизненном воспитании. В программу включались: |
| | |риторика, геометрия, астрономия, музыка. В трактате |
| | |«Законы» Платон изложил свои педагогические воззрения, |
| | |особенно выделив социальный функции воспитания – |
| | |«сделать совершенным гражданином, умеющим справедливо |
| | |подчиняться или начальствовать». Платон провозглашает |
| | |принцип всеобщего обязательного (min трехлетнего) |
| | |образования. Была сделана попытка объединить |
| | |достоинства спартанского и афинского воспитания. Платон|
| | |полагает, что при обучении следует обеспечить «свободу |
| | |призвания», т.е. учитывать личные склонности |
| | |(дифференциация образования сообразно призвания |
| | |человека). Программа подобного обучения была |
| | |предназначена лишь для свободных граждан общества. |
| | |Ближайший ученик Платона Аристотель в своих |
| | |педагогических трудах развил идеи учителя, но вместе с |
| | |тем во много занял противоположную точку зрения |
| | |(«Платон мне друг, но истина дороже»). Он создал в |
| | |Афинах учебное заведение «Ликей», которым руководил 12|
| | |лет. Ликей – символ всей последующей деятельности |
| | |Аристотеля. Он полагал, что человек обладает |
| | |одновременно душой растительной, и нуждается в питании |
| | |и обречена на разложение, душой животной (чувства, |
| | |ощущения) и душой разумной – чистой, бесплотной, |
| | |универсальной и бессмертной. Наиболее системно он |
| | |изложил свои взгляды на воспитание в трактате |
| | |«Политика». Аристотель придавал первостепенное значение|
| | |государственному воспитанию. Он допускал домашнее |
| | |воспитание до 7-го возраста под присмотром отца. |
| | |Однако, настаивал о необходимости государственного |
| | |контроля за домашним воспитанием (педономы). |
| | |Воспитанием с 7-го возраста должно было заниматься |
|
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
