История Русской культуры
. ХVI в.), насчитывавший около 9 тысяч листов, украшенных 16
тысячами прекрасно выполненных миниатюр. В «Степенной книге» история
государственности сплеталась с историей Православной церкви, а главным
делом государственной власти представлялась защита и укрепление
Православия.
Идеологию феодальной монархии, столь активно обсуждавшуюся в
публицистике, в исторической и церковной литературе, протопоп Сильвестр
применил к частной жизни в знаменитом сочинении «Домострой» (сер. ХVI
в.), посвященном быту и жизни зажиточной городской семьи.
В ХVI в. появился новый жанр литературы – остросюжетная повесть
(«Повесть о купце Дмитрии Басарге и сыне его Борзомысле», нач. ХVI в.).
Симптоматично, что и в этом жанре заметно влияние общественно –
политических идей. Кроме занимательности сюжета, успеху повести
способствовало и то, что ее героем был купеческий сын. С ростом товарно-
денежных отношений торговый люд занимал заметное положение в феодальном
обществе; обладая относительно высоким уровнем грамотности, он нуждался в
своей литературе, и она появилась.
3. Зодчество.
После монголо-татарского разорения русская архитектура
переживала пору упадка и застоя. Монументальное строительство
прекратилось на полстолетия, кадры строителей, по существу, были
уничтожены, подорвана и техническая преемственность. Поэтому во многом
приходилось начинать сначала. Строительство теперь сосредоточилось в двух
основных районах: на северо-западе (Новгород и Псков) и в древней
Владимирской земле (Москва и Тверь). Географическое положение Пскова ,
постоянная опасность нападения Ливонского ордена обусловили развитие
здесь оборонного зодчества. В ХIV – ХV вв. возведены каменные стены
псковского детинца (Крома) и «Довмонтова города». К началу ХVI в. общая
протяженность крепостных стен Пскова составила 9 км.
Псковские храмы небольших размеров возводили из местного камня
и белили, чтобы известняк не выветривался (церкви Василия на горке, 1413
г.; Георгия со взвоза, 1494 г. и др.). Архитектурный облик церквей
оживлялся асимметричными крыльцами, папертями, звонницами, которые в
целях экономии строились без собственного фундамента и возводились прямо
над фасадом церкви, над папертью, даже над погребами (церковь Успения в
Пароменье, 1521 г.) Вековые традиции, гибкость архитектурного мышления ,
практичность создали заслуженную славу псковским зодчим и позволили им в
дальнейшем сделать весомый вклад в архитектуру единого Российского
государства.
В «послекуликовский» период московского зодчества (рубеж ХIV –ХV
вв.) каменное строительство приобрело большой размах. Церкви строились не
только в Москве или Коломне, но и в Звенигороде, Дмитрове, Можайске.
Дошедшие до нас постройки представляют новый тип одноглавого храма
башнеобразной конструкции, поднятого на высоком цоколе; со сложным
верхом, увенчанным ярусами килевидных закомар и кокошников, и вознесенным
на высоком барабане куполом, с системой лестниц, ведущих к перспективным
порталам (Троицкий собор Троице – Сергиева монастыря, 1422-23 гг;
Спасский собор Спасо – Андроникова монастыря в Москве, 1425 – 27 гг.)
На рубеже XV – XVI вв. начался новый этап развития каменного
зодчества. Творения русских мастеров в монументальных формах отражали
крупные перемены, происходившие в жизни страны. С превращением Москвы в
столицу независимого единого государства, формированием представления о
ней как об оплоте Православия связано стремление поднять художественный и
технический уровень московского строительства. Искуснейшие русские
мастера (псковичи, тверичане, ростовчане) работали здесь рядом с лучшими
зодчими Европы. В результате московское зодчество теряло региональную
ограниченность и приобретало общерусский характер. К концу XV в.
белокаменный Кремль Дмитрия Донского (1367 г.) обветшал. Для возведения
новых стен и башен Кремля (1465-95 гг.) были приглашены итальянские
мастера (миланский инженер Пьетро Антонио Солари и др.). Новые кирпичные
стены (протяженностью более 2 км с 18 башнями) оказались не только
прекрасным укреплением, но и замечательным произведением искусства. В 30-
е годы XVI в. была возведена вторая линия каменных укреплений в Москве –
стены Китай-города (зодчий Петрок Малый), а в 1585-93 гг. – третья –
Белый город (мастер Федор Конь). Своеобразным итогом развития крепостного
зодчества в XVI в. стал замечательный Смоленский кремль (1595-1602 гг.,
зодчий Ф.Конь).
Инженерный и эстетический опыт Москвы использовали строители
многих русских крепостей (Новгород,1490-1500 гг.; Нижний Новгород,1500-11
гг.; Тула, 1514-21 гг.; Коломна, 1525-31 гг. ).
На Соборной площади Кремля, на месте обветшавших и тесных
храмов времен Ивана Калиты были возведены новые. При постройке Успенского
собора (1475-79 гг.) итальянский зодчий Аристотель Фиораванти, следуя
образцу владимирского Успенского собора, творчески соединил наиболее
характерные древнерусские формы с ренессансным пониманием архитектурного
пространства и создал совершенно оригинальное произведение, поразившее
современников «величеством, высотою, светлостью, звонкостью и
пространством». Композиция нового собора была взята за образец при
строительстве Смоленского собора Новодевичьего монастыря в Москве (1524-
25 гг.), Успенского собора в Троице-Сергиевом монастыре (1559 – 85 гг.),
Софийского собора в Вологде (1568 – 70 гг.) и др. В 1505 – 09 гг.
итальянец Алевиз Новый построил усыпальницу московских князей –
Архангельский собор, отделав его наподобие двухэтажного палаццо в духе
итальянского Ренессанса. Столь откровенное использование в отделке храма
деталей, характерных для гражданского строительства, знаменовало усиление
светских традиций в культовом зодчестве. Благовещенский собор (1484 –86
гг.) и церковь Ризположения (1484 – 86 гг.), построенные русскими
мастерами, гораздо более связаны с традициями псковского, владимирского и
раннемосковского зодчества. Завершают ансамбль Соборной площади
Грановитая палата (Марко Руффо (Фрязин) и Пьетро Антонио Солари, 1467 –
91 гг.), имевшая пятисотметровый квадратный зал, перекрытый четырьмя
крестовыми сводами с мощным опорным столбом посредине; и высокий
столпообразный храм – колокольня Иоана Лествичника (Бон Фрязин, 1505 – 08
гг.), представлявшая собой башню из стройных восьмериков с аркадами для
колоколов. Изящество постройки подчеркивали плоские лопатки на углах и
легкие карнизы.
Сложение новой общерусской архитектуры этим не ограничилось. В
1-ой половине ХVI в. русские зодчие осуществили задачу перенесения в
каменное строительство элементов шатрового храма. Один из лучших образцов
этого стиля – церковь Вознесения в селе Коломенском (1530 – 32 гг.). Это
поистине русская во всех формах постройка, порвавшая с привычным образом
крестово – купольного храма. Композиция церкви складывается из четырех
основных элементов: подклета, мощного четверика с выступающими
притворами, образующими крестообразный план, восьмерика и шатра с
главкой. При огромной высоте площадь храма невелика. Он создан прежде
всего для обозрения снаружи как торжественный памятник – монумент важному
событию – рождению наследника престола. Сложная форма двускатных
кокошников, восьмигранная форма барабанов глав боковых столпов, необычное
украшение центрального барабана полуцилиндрами, декор церкви Усекновения
главы Иоана Предтечи в селе Дьякове также свидетельствуют о воздействии
деревянного зодчества.
Русскими зодчими Бармой и Постником Яковлевым в 1554 – 61 гг.
в память о взятии Казани воздвигнут на Красной площади собор Покрова,
«что на рву». Архитектурный ансамбль церкви состоит из девяти
столпообразных храмов различной высоты, в названиях которых отразились
казанские события. Храм на Красной площади, как отмечали иностранцы,
«построен , скорее, как бы для украшения, чем для молитвы». Светское
начало в нем превалирует над культовым. Это высшая точка развития
русского зодчества ХVI в.
Во 2-ой половине ХVI в. в культовом строительстве появилась
консервативная тенденция. Стоглавый церковный собор 1551 года строго
регламентировал церковное строительство. Зодчим было приказано
придерживаться канонического образца Успенского кремлевского собора,
шатровые постройки, противоречащие византийским образцам, были запрещены.
В результате появилось на Руси множество тяжеловесных повторений
кремлевского шедевра. Лишь в самом конце столетия, при Борисе Годунове,в
архитектуре вновь наметилась тяга к разнообразию и изяществу форм,
повышенной декоративности (церковь в резиденции Бориса Годунова – селе
Вяземы, 1598 – 99 гг. В целом, зодчество ХVI в. по масштабам,
разнообразию и оригинальности творческих решений принадлежит к наиболее
ярким этапам в истории русской архитектуры.
4. Живопись.
В результате нашествия монголо-татар художественные центры Руси
переместились с юга на север, в города, избежавшие разорения (Ростов,
Ярославль, Новгород и Псков., где имелось много памятников старого
искусства и сохранились живые носители культурных традиций. Эволюция
живописи лучше всего прослеживается на новгородских памятниках, которых,
к тому же, сохранилось больше, чем в других городах. На развитие
монументальной живописи Новгорода оказал большое влияние велики
| |  скачать работу |
История Русской культуры |
