История русской матрешки
Другие рефераты
Министерство общего и профессионального образования Р.Ф.
Липецкий государственный педагогический университет.
Естественно Географический Факультет.
Кафедра ботаники.
Курсовая работа
на тему :
«История русской матрешки»
Работу
выполнила студентка
3-го курса ЭГО ЕГФ:
Головина
Ольга
Работу приняла:
Соловьева Н.Ю.
Липецк 2001.
Содержание.
Введение. ……………………………………………………3
Глава I. Появление матрешки на Руси. ……………...4
Глава II. Виды русской матрешки. …………………...6
§1. Сергиевская игрушка. ……………………..6
§2. ”Загорский” стиль росписи матрешки ….12
§3. Семеновская и Мериновская матрешки ..14
§4. Полховская матрешка ……………………..16
§5. Вятская игрушка …………………………17
Глава III. Второе рождение матрешки. ……………..18
Заключение. ………………………………………………..22
Список литературы. ………………………………………23
Введение.
Мир игрушки удивительно многообразный. Здесь живут рядом сказка и
реальность, современность и традиция. С помощью игрушки ребенок открывает
для себя мир и постигает накопленный жизненный опыт взрослых. Мы
встречаемся с игрушками в музеях и на выставках, ценим их как
художественные произведения, созданные талантливыми народными мастерами,
художниками, скульпторами, дизайнерами. Созданные мастерами рукотворные
изделия дороги нам сегодня как носители неприходящих духовных ценностей,
как хранители опыта прошлого в настоящем. Покоряет в них гармония природы,
труда и красоты, ремесла и искусства, рожденное живительным источником
народного творчества, исторической памятью народа.
В игрушке по-своему отразились общественный уклад, быт, нравы и обычаи,
достижения ремесла и народного творчества, техники и искусства.
Каждый народ создавал свои игрушки, передавая в них свое мироощущение.
Игрушки народов разных стран и континентов различны и своеобразны, но есть
в них и общие черты. У многих народов встречаются однотипные игрушки, с
однотипным сходством их конструкций, форм и декора. Это сходство
объясняется общностью культурных народных традиций, единой природой
эстетического чувства. Игрушки рождались в труде, и везде народные мастера
учились у одного учителя – природы, работали с одинаковыми природными
материалами. Родство делает их общепонятными для всех, и это одна из тех
нитей, которые с детства связывают человека с наследием мировой культуры.
Глава I. Появление матрешки на Руси.
Многообразна современная игрушка. В ней множество новых образов и
сюжетов, художственно-стилевых поисков, авторских почерков. И каждая
игрушка, прежде чем стать эталоном, образцом для подражания, проходит
долгий путь. Вспомним знакомую всем матрешку. О ней, как и о народных
героях слагают легенды.
Рассказывают, что в конце XIX века в семью Мамонтовых – известных
русских промышленников и меценатов – то ли из Парижа, то ли с острова Хонсю
кто-то привез японскую точеную фигурку буддистского святого Фукуруджи
(Фукурума), которая оказалась с “сюрпризом” - она разымалась на две части.
Внутри нее спрятана другая, поменьше, которая так же состояла из двух
половинок… Всего таких куколок насчитывалось пять.
Предполагалось, что именно эта фигурка и натолкнула русских на создание
своего варианта разъемной игрушки, воплощенного в образе крестьянской
девочки, вскоре окрещенной в народе распространенным именем Матрешка
(Матрена).
В наше время еще ссылаются на легенду о японском происхождении
матрешки, но документального подтверждения она не имеет.
История развития игрушечного промысла в России позволяет предположить,
что созданию русской матрешки способствовала традиция точения и росписи на
Пасху деревянных яиц.
В одном из альбомов, посвященных творчеству русского художника С.В.
Малютина можно увидеть необычайную иллюстрацию, оставшуюся без
комментариев, - эскиз росписи выточенной из дерева куклы. Именно этот
известный художник, впоследствии академик живописи и стал в свое время
создателем первой русской матрешки. А токарная форма игрушки была
предложена В.П. Звездочкиным, уроженцем Вороновской волости Подольского
уезда Московской губернии, издавна знаменитой своими искусными токарями.
Местом же рождения новой оригинальной игрушки, быстро завоевавшей славу
национального сувенира, стала мастерская – магазин “Детское воспитание”
А.И. Мамонтова в Москве, где с 1898 года работал токарь В.П. Звездочкин.
Поэтому приблизительно с этого времени можно отсчитывать возраст
матрешки, в дальнейшей судьбе которой были свои взлеты и падения, слава и
забытье, странствия и метаморфозы.
Уже около века этой известнейшей в России игрушке, но и по сей день
неизвестно, что было сначала – эскиз профессионального художника или
удачное воплощение творческих поисков народного мастера, вовремя замеченное
заинтересованным лицом.
Любопытно, что опубликованный в альбоме эскиз и матрёшка со штампом
мастерской-магазина “ Детское воспитание ” из коллекции Художественно-
педагогического музея игрушки в Сергиевом Посаде похожи как две родные
сестры, но близнецами их назвать нельзя. Этот факт позволяет предположить,
что С.В. Малютиным было сделано несколько вариантов росписи будущей
игрушки.
Глава II.
§1.Сергиевская игрушка.
Несмотря на московское происхождение, настоящей родиной матрёшки всё
же стал подмосковный Сергиев Посад – крупнейший в России центр кустарного
производства игрушек, своеобразная “игрушечная столица”.
Промысел возник предположительно в XVII столетии и достиг расцвета на
рубеже XVIII – XIX веков. Нет точных данных о времени создания в этом
городке первой игрушки, но известно, что еще в XV веке при Троице-Сергиевом
монастыре существовали специальные мастерские, в которой монахи занимались
объемной и рельефной резьбой по дереву.
Тематика сергиевской ручной деревянной игрушки была достаточно
разнообразной, что объяснялось, прежде всего, выгодным географическим
положением промысла. Близость Москвы и непосредственное соседство Троице-
Сергиевой Лавры, привлекающей огромное количество богомольцев, оказали
большое влияние на выбор сюжетов. Игрушка отразила многие стороны русской
жизни, события того времени, особенности быта различных слоев населения.
Одновременно с искусством резьбы по дереву в Сергиевском посаде
совершенствовалось и мастерство лепки, росписи, оформления игрушек,
изготовления двигательных и звуковых механизмов.
Прочное место в сюжетах сергиевских кустарей занимали бытовые темы.
Постепенно формировались основные темы кукол, ставшие своеобразным
сергиевским каноном.
С начала 80-х годов прошлого столетия в результате обострения
конкуренции со стороны частных игрушечных фабрик на промысле начался период
упадка. На это обратило внимание Московское губернское земство. В 1890 –х
годах земство оказало помощь в сохранении стабильного развития кустарного
производства, в том числе и игрушечного. На промысел были приглашены
профессиональные художники, педагоги, экономисты, которые впервые
попытались разобрать новые образцы игрушек на серьезной научной основе. Для
улучшения состояния промысла в Сергиевом Посаде в 1891 году была открыта
учебно – показательная мастерская под руководством В.И. Боруцкого.
Таким образом, к моменту появления разъемной точеной фигурки история
сергиевского игрушечного промысла уже насчитывала около двух столетий.
Мастера живо реагировали на происходящие в мире события, легко
подхватывали оригинальные идеи и новые технологии. Поэтому фигурка девочки
в платочке, напоминавшая многих соседских Машек, Парашек и Матрешек,
вызывала интерес сергиевских игрушечников благодаря оригинальности
конструкции и своему народному характеру.
Появление в России в самом конце прошлого века матрешки не было
случайным. Именно в этот период времени в среде русской художественной
интеллигенции не только начали всерьез заниматься коллекционированием
произведений народного искусства, но и пытались творчески осмыслить
богатейший опыт национальных художественных традиций. Помимо земских
учреждений, на средства меценатов организовывались частные художественные
кружки и мастерские, в которых под руководством профессиональных художников
обучались мастера и создавались разнообразные предметы быта и игруш
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
