Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

История Тамани



 Другие рефераты
История Русской культуры История США XX века История Украины История Украины

Реферат

               по кубановедению

                       на тему:



       «История Тамани»



Выполнил ученик 10 «В»
                                                    МОУ СОШ № 3
         Дридгер Андрей.



                                           Расположение         Тмутаракани.
                      Большинство  исследователей  в  наши   дни   принимают
местонахождение Тмутаракани на  месте  Таманского  городища,  расположенного
прямо на территории современной станицы Таманской. Но это, скорее,  верность
традициям, начало которым было положено  еще  в  конце  XVIII  века,  нежели
совершенно доказанный факт. Одни из первых серьезных раскопок  средневековых
слоев на Таманском городище в 1955 году экспедицией  под  руководством  Б.А.
Рыбакова открыли фундамент русской церкви, обнаружили славянскую керамику  X
- XI веков, и,  казалось,  укрепили  взаимную  идентификацию  Тмутаракани  и
Тамани. Но фактически подтверждено только существование  русского  поселения
в этом месте. А может быть, это  был  только  русский  квартал  (слобода)  в
византийско-хазарском городе?
Кроме  того,  отсутствуют  прямые  письменные  свидетельства  о   нахождении
Тмутаракани на  месте  Таманского  городища.  Лишь  косвенно  на  это  может
указывать надпись на знаменитом Тмутараканском  камне,  найденном  именно  в
Тамани (к  сути  этого  явления  мы  еще  вернемся  позднее).  После  долгих
сомнений,  нескольких  серьезных  научных  работы  и  многочисленных  жарких
споров, он  практически  всеми  признается  подлинным.  Но,  даже  признавая
подлинность камня, мы  всего  лишь  определяем,  откуда  князь  Глеб  "мерил
море". От Тмутаракани - да. Но было ли это в  надписи  обозначением  "града"
или границы княжества? Ведь в письменных  источниках  Тмутаракань  выступает
то как княжество, то как град (столица), то как остров, а в  "Слове"  и  как
"земля незнаемая".
И вот в 1997 году на "Фанагорийском острове",  под  горой  Бориса  и  Глеба,
краснодарский археолог-энтузиаст, много лет организовывавший  экспедиции  на
таманском  полуострове,  В.В.  Туманов  с  группой  школьников  обнаруживает
средневековую  керамику  и  возможные  следы   келий   Никонова   монастыря.
Соответственно он предполагает,  что  именно  это  место,  в  25  километрах
восточнее общепринятого, занимала  легендарная  Тмутаракань.  Между  прочим,
предание о существовании на "так называемой Борисовой горе"  вблизи  станицы
Ахтанизовской  некогда  обширного  языческого  храма,  а   затем   монастыря
сохранялось еще в середине XIX века.
Если принять, как это резонно и сделал В.В. Туманов,  что  монастырь  Никона
пещерный, то искать его на западе у Таманского городища бесполезно. Там  нет
подходящих склонов. Мысль же об удаленности монастыря от основного  русского
поселения,  то  есть  Таманского  городища,  очень  здрава.   В.В.   Туманов
обосновывает эту мысль соображением о том,  что  преподобный  Никон  не  мог
начать проповедовать веру в поселении  на  Таманском  городище  (Таматархе),
где уже давно существовала епископия.
Можно пойти и другим путем рассуждений. Вчитаемся еще раз в сведения  Киево-
Печерского патерика.  Еще  находясь  в  киевских  "печерах",  Никон  пожелал
отойти в уединение и  безмолвствовать.  Значит,  он  не  стремился  в  город
(пусть и отдаленный), но в место уединенное. "Дойдя до  острова",  поселился
он там, найдя чистое (читай -  свободное,  уединенное)  место  у  города.  И
далее: "…возросло то место и образовался  там  славный  монастырь,  во  всем
подобный Печерскому".
На горе  Бориса  и  Глеба  преимущества  для  русского  монастыря  очевидны:
удаленность  от  суетной  торговой   Таматархи,   ощущение   нахождения   "в
уединении"  на  острове  и  одновременно  сравнительно  близко  к  основному
русскому пути и основной переправе. К тому же восточная часть, населенная  в
основном  аланами,  касогами   и   хазарами,   оставалась   обширным   полем
деятельности проповедника, в отличие от византийской Таматархи.
Таким образом, и независимое рассмотрение географических фактов  приводит  к
горе Бориса и Глеба как к наиболее вероятному пункту  нахождения  монастыря.
И в этом смысле находка В.В. Туманова приобретает чрезвычайное значение.
Пока, однако, вопрос о местоположении  русского  града  Тмутаракань  считать
решенным нельзя, хотя и наметились
             Боспорское царство и нашествие кочевников.
Античная  история  Таманского  полуострова,  бывшего  в  то  время   группой
островов, образованных дельтой Гипаниса (Кубани) начинается  в  VI  веке  до
н.э.,  когда  вслед  за  основанием   на   Керченском   полуострове   города
Пантикапей,  на  азиатской  стороне  Боспора  выходцы  из  греческого  Теоса
основывают Фанагорию, а переселенцы со знаменитого острова  Лесбос  -  город
Гермонассу. Местное  население,  особенно  племенная  синдская  знать,  было
заинтересовано в развитии торговых отношений с греками и  не  препятствовало
их расселению.  Города  быстро  богатели,  разрастались;  греки  захватывали
ближайшую  сельскохозяйственную  округу  (хору),   а   это   не   могло   не
сопровождаться  порабощением  или  же  вытеснением  некоей  части   местного
населения , что, безусловно, приводило к конфликтам. Уже к началу V века  до
н.э. во всех городах появляются  оборонительные  сооружения;  их  опоясывают
стены и башни.
Гермонасса занимала очень выгодное в  стратегическом  и  торговом  отношении
место в архипелаге. Это  был  первый  крупный  населенный  пункт  азиатского
Боспора, встречавшийся въезжающим в Киммерийский Боспор со  стороны  Черного
моря, из греческой метрополии и малоазийских колоний. Город располагался  на
высоком  обрывистом  берегу  Корокондамского  озера  и  занимал   территорию
относительно ровного плато,  ограниченного  с  востока  и  запада  глубокими
балками, а с юга водным бассейном, существовавшим  еще  при  занятии  Тамани
русскими войсками в 1771 году. Сейчас это озеро  высохло.  В  центре  Тамани
образовалась обширная болотистая низина  -  хороший  ориентир  для  изучения
богатой истории этого места.  Берег,  на  котором  был  расположен  античный
город, постоянно разрушается водами Таманского залива, и значительная  часть
его уже исчезла. В обрыве берега на высоте около десяти метров  над  уровнем
моря можно  увидеть  самый  нижний  лежащий  на  материке  культурный  слой,
принадлежащий Гермонассе.
Судя по текстам древних авторов, посвятительным и строительным  надписям,  а
также по результатам  многочисленных  археологических  раскопок,  Гермонасса
была типичным  греческим  городом,  с  величественными  храмами  и  статуями
богов, обожествленных героев и царей, с  обычными  жилыми  и  хозяйственными
постройками и, как  уже  было  сказано,  с  оборонительными  сооружениями  и
внешними стенами. Планировка города была  нерегулярной,  но  функциональной.
Улицы прокладывались для обеспечения  наиболее  удобных  связей  с  морем  и
загородными территориями. В VI веке до н.  э.,  в  эпоху  основания  города,
главные улицы ориентировались на  причал,  находившийся  в  северо-восточной
части, где имелось естественное понижение плато к  оврагу,  спускающемуся  к
заливу. Хорошая связь с пристанью была необходима городу, одной из  основных
функций которого была морская торговля. Это заметно, особенно потому, что  в
позднеантичное  время,  с  падением  значения  морских   связей,   вызванным
кризисами в метрополии,  увеличивается  роль  земледелия.  Направление  улиц
частично меняется с ориентацией на южные и восточные дороги.
В Гермонассе существовали святилища Аполлона  Врача,  Аполлона  Дельфиния  и
Афродиты. Культ Аполлона был очень распространен в колониях Милета,  где  он
являлся главой пантеона богов. Сохранились  основания  статуй,  поставленных
правителями Боспора римским  императорам  Августу  и  Веспасиану  и  местной
знатью  боспорским  царям  Савромату  I  и  Савромату  II.   Путешественники
прошлого века отмечали видимые тогда на поверхности  остатки  монументальных
зданий,  колоннад,  бассейнов,  алтарей,  фонтанов.   Есть   даже   красивое
предположение, пока, к  сожалению,  неподтвержденное,  что  озеро  в  центре
города использовалось для проведения навмахий -  гладиаторских  сражений  на
воде. В прошлом веке еще была видна каменная облицовка его откосов.
В конце IV века н.э., после нашествия гуннов, античная  Гермонасса  погибла.
Жизнь замерла здесь ненадолго.  В  начале  VI  столетия,  еще  при  гуннских
князьях, вместе с  другими  землями  Боспора  Синдика  попадает  под  власть
Византии. Здесь распространяется  христианство.  Судя  по  подписи  епископа
Иоанна под решением Константинопольского собора  в  519  году,  в  Фанагории
существовала  епископская  кафедра.  На  Боспоре   появляются   византийские
чиновники, о чем свидетельствует боспорская надпись 522 года, где  упомянуты
эпарх Исгудий и комит Опадин. В  середине  VI  века  император  Юстиниан  II
окончательно изгнал гуннов, после  чего  наступило  постепенное  возрождение
города.  В  надписи  590  года,  времени  правления   императора   Маврикия,
упоминается  восстановление  кесарского  дворца  Евпатерием,  стратилатом  и
дюком херсонским.
Одновременно с возрождением городской жизни  на  Боспоре  стабилизируется  и
жизнь кочевых племен. Однако, во второй половине VI  в.  возникает  тюркский
каганат, западным  крылом  которого  стали  северокавказские  степи.  Правил
этими территориями Турксанф  -  сын  кагана  Истеми.  Византия  была  крайне
заинтересована в союзнических взаимоотношениях  с  тюрками,  поскольку  вела
беспрерывные войны  с  Ираном.  К  Турксанфу  прибыл  византийский  посол  с
предложением принять участие в  совместной  войне  против  Ирана,  но  тюрки
выбрали другой путь. В 576 г. Турксанф  направил  свои  орды  на  завоевание
Б
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Буддизм
Курсовая работа по органической химии
Сознание
Строительство и наладка системы обеззараживания питьевой воды


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ