История Тамани
Другие рефераты
Реферат
по кубановедению
на тему:
«История Тамани»
Выполнил ученик 10 «В»
МОУ СОШ № 3
Дридгер Андрей.
Расположение Тмутаракани.
Большинство исследователей в наши дни принимают
местонахождение Тмутаракани на месте Таманского городища, расположенного
прямо на территории современной станицы Таманской. Но это, скорее, верность
традициям, начало которым было положено еще в конце XVIII века, нежели
совершенно доказанный факт. Одни из первых серьезных раскопок средневековых
слоев на Таманском городище в 1955 году экспедицией под руководством Б.А.
Рыбакова открыли фундамент русской церкви, обнаружили славянскую керамику X
- XI веков, и, казалось, укрепили взаимную идентификацию Тмутаракани и
Тамани. Но фактически подтверждено только существование русского поселения
в этом месте. А может быть, это был только русский квартал (слобода) в
византийско-хазарском городе?
Кроме того, отсутствуют прямые письменные свидетельства о нахождении
Тмутаракани на месте Таманского городища. Лишь косвенно на это может
указывать надпись на знаменитом Тмутараканском камне, найденном именно в
Тамани (к сути этого явления мы еще вернемся позднее). После долгих
сомнений, нескольких серьезных научных работы и многочисленных жарких
споров, он практически всеми признается подлинным. Но, даже признавая
подлинность камня, мы всего лишь определяем, откуда князь Глеб "мерил
море". От Тмутаракани - да. Но было ли это в надписи обозначением "града"
или границы княжества? Ведь в письменных источниках Тмутаракань выступает
то как княжество, то как град (столица), то как остров, а в "Слове" и как
"земля незнаемая".
И вот в 1997 году на "Фанагорийском острове", под горой Бориса и Глеба,
краснодарский археолог-энтузиаст, много лет организовывавший экспедиции на
таманском полуострове, В.В. Туманов с группой школьников обнаруживает
средневековую керамику и возможные следы келий Никонова монастыря.
Соответственно он предполагает, что именно это место, в 25 километрах
восточнее общепринятого, занимала легендарная Тмутаракань. Между прочим,
предание о существовании на "так называемой Борисовой горе" вблизи станицы
Ахтанизовской некогда обширного языческого храма, а затем монастыря
сохранялось еще в середине XIX века.
Если принять, как это резонно и сделал В.В. Туманов, что монастырь Никона
пещерный, то искать его на западе у Таманского городища бесполезно. Там нет
подходящих склонов. Мысль же об удаленности монастыря от основного русского
поселения, то есть Таманского городища, очень здрава. В.В. Туманов
обосновывает эту мысль соображением о том, что преподобный Никон не мог
начать проповедовать веру в поселении на Таманском городище (Таматархе),
где уже давно существовала епископия.
Можно пойти и другим путем рассуждений. Вчитаемся еще раз в сведения Киево-
Печерского патерика. Еще находясь в киевских "печерах", Никон пожелал
отойти в уединение и безмолвствовать. Значит, он не стремился в город
(пусть и отдаленный), но в место уединенное. "Дойдя до острова", поселился
он там, найдя чистое (читай - свободное, уединенное) место у города. И
далее: "…возросло то место и образовался там славный монастырь, во всем
подобный Печерскому".
На горе Бориса и Глеба преимущества для русского монастыря очевидны:
удаленность от суетной торговой Таматархи, ощущение нахождения "в
уединении" на острове и одновременно сравнительно близко к основному
русскому пути и основной переправе. К тому же восточная часть, населенная в
основном аланами, касогами и хазарами, оставалась обширным полем
деятельности проповедника, в отличие от византийской Таматархи.
Таким образом, и независимое рассмотрение географических фактов приводит к
горе Бориса и Глеба как к наиболее вероятному пункту нахождения монастыря.
И в этом смысле находка В.В. Туманова приобретает чрезвычайное значение.
Пока, однако, вопрос о местоположении русского града Тмутаракань считать
решенным нельзя, хотя и наметились
Боспорское царство и нашествие кочевников.
Античная история Таманского полуострова, бывшего в то время группой
островов, образованных дельтой Гипаниса (Кубани) начинается в VI веке до
н.э., когда вслед за основанием на Керченском полуострове города
Пантикапей, на азиатской стороне Боспора выходцы из греческого Теоса
основывают Фанагорию, а переселенцы со знаменитого острова Лесбос - город
Гермонассу. Местное население, особенно племенная синдская знать, было
заинтересовано в развитии торговых отношений с греками и не препятствовало
их расселению. Города быстро богатели, разрастались; греки захватывали
ближайшую сельскохозяйственную округу (хору), а это не могло не
сопровождаться порабощением или же вытеснением некоей части местного
населения , что, безусловно, приводило к конфликтам. Уже к началу V века до
н.э. во всех городах появляются оборонительные сооружения; их опоясывают
стены и башни.
Гермонасса занимала очень выгодное в стратегическом и торговом отношении
место в архипелаге. Это был первый крупный населенный пункт азиатского
Боспора, встречавшийся въезжающим в Киммерийский Боспор со стороны Черного
моря, из греческой метрополии и малоазийских колоний. Город располагался на
высоком обрывистом берегу Корокондамского озера и занимал территорию
относительно ровного плато, ограниченного с востока и запада глубокими
балками, а с юга водным бассейном, существовавшим еще при занятии Тамани
русскими войсками в 1771 году. Сейчас это озеро высохло. В центре Тамани
образовалась обширная болотистая низина - хороший ориентир для изучения
богатой истории этого места. Берег, на котором был расположен античный
город, постоянно разрушается водами Таманского залива, и значительная часть
его уже исчезла. В обрыве берега на высоте около десяти метров над уровнем
моря можно увидеть самый нижний лежащий на материке культурный слой,
принадлежащий Гермонассе.
Судя по текстам древних авторов, посвятительным и строительным надписям, а
также по результатам многочисленных археологических раскопок, Гермонасса
была типичным греческим городом, с величественными храмами и статуями
богов, обожествленных героев и царей, с обычными жилыми и хозяйственными
постройками и, как уже было сказано, с оборонительными сооружениями и
внешними стенами. Планировка города была нерегулярной, но функциональной.
Улицы прокладывались для обеспечения наиболее удобных связей с морем и
загородными территориями. В VI веке до н. э., в эпоху основания города,
главные улицы ориентировались на причал, находившийся в северо-восточной
части, где имелось естественное понижение плато к оврагу, спускающемуся к
заливу. Хорошая связь с пристанью была необходима городу, одной из основных
функций которого была морская торговля. Это заметно, особенно потому, что в
позднеантичное время, с падением значения морских связей, вызванным
кризисами в метрополии, увеличивается роль земледелия. Направление улиц
частично меняется с ориентацией на южные и восточные дороги.
В Гермонассе существовали святилища Аполлона Врача, Аполлона Дельфиния и
Афродиты. Культ Аполлона был очень распространен в колониях Милета, где он
являлся главой пантеона богов. Сохранились основания статуй, поставленных
правителями Боспора римским императорам Августу и Веспасиану и местной
знатью боспорским царям Савромату I и Савромату II. Путешественники
прошлого века отмечали видимые тогда на поверхности остатки монументальных
зданий, колоннад, бассейнов, алтарей, фонтанов. Есть даже красивое
предположение, пока, к сожалению, неподтвержденное, что озеро в центре
города использовалось для проведения навмахий - гладиаторских сражений на
воде. В прошлом веке еще была видна каменная облицовка его откосов.
В конце IV века н.э., после нашествия гуннов, античная Гермонасса погибла.
Жизнь замерла здесь ненадолго. В начале VI столетия, еще при гуннских
князьях, вместе с другими землями Боспора Синдика попадает под власть
Византии. Здесь распространяется христианство. Судя по подписи епископа
Иоанна под решением Константинопольского собора в 519 году, в Фанагории
существовала епископская кафедра. На Боспоре появляются византийские
чиновники, о чем свидетельствует боспорская надпись 522 года, где упомянуты
эпарх Исгудий и комит Опадин. В середине VI века император Юстиниан II
окончательно изгнал гуннов, после чего наступило постепенное возрождение
города. В надписи 590 года, времени правления императора Маврикия,
упоминается восстановление кесарского дворца Евпатерием, стратилатом и
дюком херсонским.
Одновременно с возрождением городской жизни на Боспоре стабилизируется и
жизнь кочевых племен. Однако, во второй половине VI в. возникает тюркский
каганат, западным крылом которого стали северокавказские степи. Правил
этими территориями Турксанф - сын кагана Истеми. Византия была крайне
заинтересована в союзнических взаимоотношениях с тюрками, поскольку вела
беспрерывные войны с Ираном. К Турксанфу прибыл византийский посол с
предложением принять участие в совместной войне против Ирана, но тюрки
выбрали другой путь. В 576 г. Турксанф направил свои орды на завоевание
Б
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
