История Византии От рождения до средних веков
на (636-6510). В 634 году
они вторглись в Сирию, в 638 пала Антиохия, затем Месопотамия, византийская
Армения, Египет признал их власть в 641 г., в 642 г. было завершено его
завоевание, к 649 г. арабы дошли до Карфагена. К концу 7-го века в их руках
оказалась вся византийская Северная Африка.
Вслед за завоеваниями восточных провинций начались многочисленные
завоевательные походы на территорию Малой Азии. С помощью созданного ими
флота арбы громили приморские города Византии. Они неоднократно пытались с
суши и моря овладеть Константинополем. Господство на море перешло к арбам.
Только к началу 8-го века начинают обнаруживаться более явственные
признаки выхода Византийского общества из острого кризиса. Определенные его
черты зафиксированы в знаменитом Житии Феодора Сикеота, в рисующем картину
острой борьбы крестьян, колонов с землевладельцами. Таким образом,
ранневизантийское крестьянство сыграло свою и видимо и, видимо весьма
важную роль в преобразовании Византии, опираясь на сохранившиеся у него
права и внутренне укреплявшуюся общинную организацию. Считают, что в
середине 7-го века большинство византийского крестьянства стыла свободным.
Колонат умер как господствовавшая ранее форма зависимости.
Могуществ церкви в городе, казалось бы, даже возросло в 7-м веке. Она
прибирала к рукам мастерские обедневших ремесленников, земли городских
собственников, давала ссуды купцам. Она казалась «спасительницей» города и
в середине 7-го века была едва ли не могущественнейшем собственником
империи.
События 7-го века в целом еще больше подняли значение столицы империи –
Константинополя. Бесспорна роль внешних факторов в создании того
исключительного положения, которое приобрел Константинополь в ранневековой
Византии и во всем раннесредневековом мире. Не только потеря ею крупнейших
городов восточных провинций и последующий разгром процветавших раннее
крупных торгово-ремесленных центров побережья Малой Азии, островов привел к
тому, что многие виды производств в течение 7-го века, все более
сосредотачивались в столице. Он стал уникальным в империи центром
производства предметов роскоши, вооружения. С потерей Антиохии,
Александрии, упадком других крупных городов приморских городов
Константинополь стал и главным и главным центром судостроения.
В социальной структуре 7-го века произошли существенные изменения.
Потеряло свое значение рабство, колона в деревне сменил свободный
крестьянин-общинник, собственник своей земли. Ушла в прошлое некогда мощная
прослойка средних городских землевладельцев, куриалов. Во многом утратила
свое прежнее значение и многочисленная ранневизантийская знать, сенаторское
сословие.
Также произошли изменения в системе управления империи. Ушла в прошлое
старая диоклетиано-константиновская система, основанная на разделении
управления гражданского и военного, делении территории империи на множество
мелких провинций.
Город перестал господствовать над деревней. Городское население утратило
свои прежние привилегии. Прекратились раздачи, свернулась городская
благотворительность и благоустройство. Ушли в прошлое зрелища и бани.
Горожанин мало, чем отличался по условиям своего существования от селянина.
Из привилегированного «полита» он превратился (за исключением жителя
Константинополя) в такого же подданного императора, как и все остальные
жители империи. Утратили свое значение в политической жизни страны и партии
цирка. Глубочайший кризис переживала и старая наемная, в значительной мере
варварская армия. Правительство не имело достаточно средств ни содержать
крупную армию, ни регулярно оплачивать ее содержание. Отсюда и растущие
военные неудачи Византии.
В 7-м веке император вновь стал полководцем, с течением времени все
более опиравшийся на армию, а не на сенат. В сложной военной обстановке
неизмеримо возрастала роль армии. Со становления фемного строя утрачивали
свое значение наемные войска, располагавшиеся в городах, городские
ополчения цирковых партий. Фемный строй, военная организация опирались на
деревню. Свободные крестьяне становились главной военной силой страны. Это
были крестьяне занесенные в стратиотские списки-каталоги и пользовавшиеся
определенными льготами в отношении налогов и повинностей в замен военной
службы. Государство, испытывавшее острую нужду в деньгах, во многом
освобождалось от обязанности содержать армию на жаловании.
9. Первый период иконоборчества.
К концу 7-го века позиции старой гражданской знати в управлении страной
оказались чрезвычайно ослабленными, военная обстановка – предельно
критической. Рабы ставили целью утверждение своей власти над Малой Азией,
готовились к захвату Константинополя. В 717 году город был осажден с суши и
моря. Критическая ситуация «отдала» власть в руки фемной знати. Императором
стал Анатолик Лев 3 Исавр (717-741), положивший начало правлению
Исаврийской династии. В 718 году арбы вынуждены были снять саду и
отказаться от попыток овладеть столицей Византии. Это была важная
переломная веха в истории страны – начало рождения средневековой Византии.
Иконоборчество зародилось как стихийное движение, однако с 726 года оно
стало официальной государственной политикой правительства. Иконоборчество
возникло формально как движение против почитания икон, получившего
известное распространение в 6-м веке и особенно в 7-м.
Борьба вокруг икон не была просто предлогом, удобным поводом для
размежевания поляризовавшихся социальных сил. Она была проявлением тех
глубинных сдвигов, представлениях, которые в связи с перестройкой
социальных отношений происходили в эпоху действительно непосредственного
перехода общества к средневековью. Иконоборчество в какой-то мере
зарождалось и как протест против богатой городской церкви с ее пышным
официозным культом, бесчисленным паразитическим городским монашеством,
античными традициями жизни городского духовенства. Оно было движением тех,
которые преодолевали неизжитое старое, и способствовали формированию новой
Византии.
Было бы ошибочно рассматривать иконоборческое движение только как
верхушечное. Оно получило широкую массовую опору в крестьянстве, что
уточняет его социальные характеристики. Оно смыкалось с формировавшимся, с
7-го века, развивавшимся павликанством. В последнем возрождались идеалы
раннего христианства, сдобренные более близкими по времени социальными
идеями манихейства.
Фактически общинное крестьянство на время «взяло» деревенскую церковь «в
свои руки», создало свою религиозную организацию и в какой-то мере
противопоставило ее официальной церковной. Отсюда понятно и размежевание
сил. Иконопочитатели – это, в первую очередь, ослабленное, но
многочисленное старое городское духовенство, монашество, связанные с ними
старые городские собственники – ктиторы, остатки прежней гражданской знати
и значительная часть зависимого от них городского населения и бедноты.
У нас нет доказательств того, что в своей иконоборческой политике Лев 3
ставил своей важнейшей задачей осуществление широкой секуляризации церковно-
монастырских земель. Новейшие исследования все менее характеризуют
иконоборческую политику только как попытку новой знати создать мощное
светское военное землевладение путем присвоения, передачи его в руки
значительной части церковных земель.
Благодаря иконоборческой политике, полученным от нее средствам Лев 3
смог создать стабильную боеспособную армию, которая могла противостоять
арабской коннице. Разгром арабов в битве при Акроине, в самом «сердце»
Малой Азии, в 740 году был итогом, означающим, что арабам не удастся
утвердить свое господство над Малой Азией, что он останется византийской,
станет «колыбелью» средневековой Византии.
На этом я и заканчиваю свое повествование. Мной был рассмотрен очень
интересный период жизни Византийской империи: от момента ее зарождения – до
средних веков.
| |  скачать работу |
История Византии От рождения до средних веков |
