Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Иудаизм

твование еврейских национально-религиозных общин постоянное
воздействие оказывал фактор антисемитизма - враждебного отношения к евреям
как к низшей и порочной расе, способной лишь к нанесению ущерба народам,
среди которых она живет. Зародившись еще в Древнем Риме, антисемитизм в
средневековой Европе принял религиозную форму: утверждалась враждебность
иудейской религии христианству и христианской цивилизации.
   Антисемитизм активно использовался различными слоями средневекового
общества для подавления экономических конкурентов и в целях политической
борьбы. Результатом антисемитизма явилось постоянное перемещение
значительных масс еврейского населения, уничтожение в результате
преследований иудейских общин в одних странах и возникновение их там, где
обстановка была более благоприятна.
Крупнейший еврейский культурно-религиозный центр сложился в Испании после
завоевания ее арабами в 711 г. Однако после Реконкисты (отвоевания коренным
населением захваченных арабами территорий) положение евреев в Испании резко
ухудшилось. Последние арабские крепости в Испании пали в 1488 г., а уже в
1492 г. испанские евреи были изгнаны из страны, расселившись
преимущественно на Балканах и в странах Ближнего Востока. Еще раньше, в
1290 г., евреи были изгнаны из Англии, где новая иудейская община сложилась
лишь после Английской буржуазной революции XVII века. Еврейский культурный
очаг в Провансе (Юго-Восточная Франция) был уничтожен французскими королями
в XIII - XIV веках; особенно жестокому геноциду евреи Прованса подверглись
во время так называемых Альбигойских войн. В 1242 г. в Париже торжественно
сожгли иудейские священные книги, свезенные со всей территории нынешней
Франции.
   С IX века значительный центр еврейской национально-религиозной жизни
складывался в Германии, но в XI-XII веках германские иудейские общины
подвергались разгрому в период трех первых крестовых походов,
сопровождавшихся вспышками религиозного фанатизма. Дальнейшее ухудшение
положения германских евреев, поставленных в условия принудительной изоляции
от христианского населения (так называемый режим гетто), привел к их
миграции в XIII -XV веках на территорию Восточной Европы (Польша, Литва,
западнорусские земли).
   Существенно лучше было положение иудейских общин в мусульманских странах
благодаря традиционной веротерпимости исламских владык. Однако и здесь
иудеи страдали от многочисленных войн, особенно во время восстаний
христианского населения Турции.
   Несмотря на то, что диктуемые объективными обстоятельствами случаи
ренегатства иногда имели место, в целом в Европе до конца XVII века для
евреев была характерна крайне малая подверженность ассимиляции, в
экстремальных ситуациях доходившая до готовности скорее погибнуть, чем
отречься от своей веры и своего народа. Так произошло, в частности, с
марранами - крещеными испанскими евреями, сохранившими тайную
приверженность иудаизму и подвергшимися за это жесточайшим преследованиям
инквизиции. Новый период истории еврейства и иудаизма наступил в конце
XVIII века. Он характеризуется политической эмансипацией европейских евреев
в результате событий Великой Французской революции 1789 - 1794 гг. и
последовавшей за этим разрушением средневековой изоляцией иудейских общин,
на которые были распространены юридические акты о свободе вероисповедания.
   В еврейской среде зародилось движение за приобщение евреев к достижениям
европейской цивилизации, получившее название хаскалы (просвещение). У его
истоков стоял выдающийся еврейский философ из Германии Мозес Мендельсон
(1729 - 1786). Одновременно развернулась кампания за ослабление системы
ритуальных предписаний и запретов в иудаизме и внешнее сближение
иудаистского богослужения с христианско-протестантским (так называемый
"реформированный иудаизм").
   С XIX века еврейство Западной Европы, а затем и США захватили процессы
секуляризации и эмансипации: история иудаизма и история евреев, ранее
неразделимые, начали расходиться. Стала фактом национальная
самоидентификация евреев вне религиозных рамок. В то же время евреев
Восточной Европы, Российской империи и Азии эти процессы в XIX веке
затронули весьма незначительно, либо не затронули вообще.
   К концу XIX века наряду с движениями, ведущими к ассимиляции евреев,
сформировалось национально-политическое течение, ставящее целью воссоздание
еврейского государства на исторической родине еврейского народа - в
Палестине, получившее наименование сионизма (от названия холма Сион, на
котором расположен Иерусалим). Его основоположником явился еврейский
публицист из Австрии Теодор Герцль (1860 - 1904), автор книги "Еврейское
государство".
   В 1897 г. состоялся 1 Всемирный сионистский конгресс, проходивший в
Базеле (Швейцария), на котором была создана Всемирная сионистская
организация. Имевший своими истоками догматические положения иудаизма об
"избранном народе Божием", сионизм, тем не менее, сделался явлением не
религиозной, а светской политической жизни. В его рамках сложились самые
разнообразные идейные течения - от религиозно-фундаменталистских до
социалистических.
   В XX веке процесс ассимиляции евреев получил наибольшее развитие в
странах Западной Европы и на территории СССР. Но в итоге Холокоста
(катастрофы) - физического уничтожения 6 млн. евреев в гитлеровской
Германии и на оккупированной ею территории Европы погибла подавляющая часть
европейских евреев, как ассимилированных, так и сохранивших традиционную
культуру. Причем в силу германской оккупации наиболее крупных
цивилизационных центров восточноевропейского еврейства носителей
традиционной еврейской культуры погибло больше.
   Гитлеровский геноцид и вызванный им массовый психический шок не сломили,
однако, еврейского национального духа. Напротив, фактами послевоенной
истории мирового еврейства стали прорыв в неразрешимой ранее проблеме
возвращения евреев в Палестину (образование в 1948 г. государства Израиль)
и возвращение к иудаизму большого числа ассимилированных евреев, получившее
наименование тшува (возвращение), а также связанное с этим оживление
еврейской религиозной жизни, как в Израиле, так и в диаспоре .


               1.1. Этническая картина современного иудаизма.

   К середине 1980-х годов общая численность  еврейского  населения  в  мире
составила 12 млн. 988 тыс. человек, которые проживали в 81 стране.  Наиболее
многочисленное еврейское население было в США (5,7 млн. человек)  и  Израиле
(3,4 млн. человек). Третью по численности территориальную  группу  еврейской
диаспоры  представляли  евреи  СССР  (свыше  1,7  млн.  человек).   Единство
иудейской религии на  протяжении  веков  определяло  и  единство  еврейского
народа  вне  зависимости  от  регионов  его  проживания,  являясь   основным
фактором самоидентификации и консолидации евреев в странах диаспоры.
   Вместе с тем уникальными особенностями этой  национально-монотеистической
религии явились  соединение  принципиальной  ортодоксии  и  изоляционизма  с
гибкостью  и  приспособляемостью  к  конкретным  условиям  существования  ее
приверженцев в странах пребывания, а  также  сочетание  высокой  мессианской
идеи грядущего воссоединения разрозненного народа с практикой  его  прочного
укоренения на местах. Следствием этого стало разнообразие  этнических  групп
евреев, имеющих свои языковые, бытовые и обрядовые особенности.
   Наиболее значительную по  численности  этническую  общность  в  еврейском
народе составляют  ашкеназы.  Это  европейские  евреи,  этнокультурный  очаг
которых сформировался в средневековой Германии в IX - XII веках  (Ашкеназ  -
название Германии в средневековой  раввинской  литературе),  а  впоследствии
сместился на территорию Восточной Европы (Польша, Литва,  Россия).  В  среде
ашкеназов возник разговорный еврейский язык - идиш,  сложившийся  на  основе
смешанной   германо-славянской   лексической   и   грамматической   базы   и
древнееврейской письменности.
   Ашкеназская субэтническая группа стала основой (с разной степенью участия
других групп евреев) нынешних  еврейских  общин  большинства  стран  Европы,
США, Латинской Америки (Аргентина)  и  Южной  Африки.  Ашкеназы  -  наиболее
ассимилированная  группа  среди  евреев,  поскольку   движение   хаскала   и
"реформированный  иудаизм"  зародились  именно  в   Германии.   Поэтому   не
случайно, что подавляющее большинство нынешних  европейских  и  американских
евреев считают родными языками языки стран проживания.
   Основной этнокультурный очаг  восточно-европейских  евреев,  охватывавший
территорию Польши, Литвы, Белоруссии, Украины,  со  специфическим  еврейским
типом  поселений,  традиционным  бытовым  укладом  и  самобытной  культурой,
именуемой  на  идиш  "голдене  кейт"  ("золотая  цепь"),   был   практически
полностью уничтожен гитлеровцами. Уцелевшие носители традиционной  еврейской
культуры в подавляющем большинстве эмигрировали в Израиль.
Другая   значительная   субэтническая   группа   евреев,    сложившаяся    в
средневековой Испании  в  период  арабского  господства,  получила  название
сефардов  (Сфарад  -  наименование  Испании   в   средневековой   раввинской
литературе). После изгнания в 1492 г. они расселились,  главным  образом,  в
странах Ближнего Востока, в Турции, на  Балканах,  сохранили  сложившийся  в
Испании бытовой уклад, а  также  язык  ладино,  сформировавшийся  на  основе
староиспанского.
   Позже  сефардами  стали  именовать  всех  евреев   азиатских   стран,   в
противоположность  европейским  евреям.  Это  не  вполне  точно,   так   как
восточные евреи  составили  большое  число  самобытных  этноконфессиональных
общин, в том числе  изолированных  от  остального  еврейства  вроде  фалашей
Эфиопии, "черных евреев" Индии, китайских иселони.  До  образования  Израиля
наиболее крупной субэтнической группой восточных евреев были евреи  арабских
стран:  Марокко,  Йемена,  Египта.  До  устано
12345След.
скачать работу

Иудаизм

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ