Кандидатский минимум по Философии
ть интереснее, чем такой факт, который вступает в противоречие с
общепринятой теорией: ведь здесь собственно и начинается его работа.” -
М.Планк.
Специфической формой существования диалектических противоречий в
познании являются антиномии, которые служат формой теоретического
воспризведения противоречий в научных теоиях. Обнаружение антиномий и их
решение - характерная черта диалектического мышления. Поскольку антиномии
часто высказываются в форме противоречивых высказываний, запрещаемых
формальной логикой, то в этом часто усматривают антагонизм диалектики и
формальной логики. Логика и диалектика действуют совместно. А как же логика
противоречий? В процессе познания они выступают не как знание, результат
(Бор и его принцип дополнительности - мы не вправе приписывать физической
реальности ни волновые ни корпускулярные свойства). Антиномия - острая
форма постановки проблемы, требующей своего решения. Такие логические
противоречия есть двтигатеьная сила научного познания.
“Все существенные идеи в науке родились в драматическом конфликте
между реальностью и нашими попытками ее понять” - Эйнштейн. Диалектика
противоречий в мысли - это не противоречие самому себе, не отсутствие
логики, а взаимодействие противоположных позиций, точек зрения, взглядов,
понятий. Рекомендации формальной логики помогают понять реальные
противоречия. В диалектике речь идет о потиворечиях в самом объекте и об
отражении этих противоречий в мышлении, где они сознательно фиксируются и
решаются.
Диалектика - не метод награмождения противоречий. Без соблюдения
правил форм логики диалектика превратилась бы в софстику. Дело диалектики -
выявление и разрешение противоречий.
Основные типы противоречий. Характер противоречий зависит от
специфики противоположных сторон и от условий в которых осуществляется их
взаимодействие. И это взаимодействие есть отношение или несовместимых и
враждебных или дополняющих и обогащающих друг друга моментов и тендеций.
Отсюда многообразие противоречий. Различают внутренние и внешние, основные
и неосновные, антагонистические и неантагонистические противоречия.
Взаимодействие противоположных сторон внутри даной системы (наприм
внутри данного вида животных или организма) характеризует внутреннее
противоречие, выражающее состояние системы как определение целостности.
Каждая система существует в рамках более сложных систем. Тогда очевидно,
что внешнее противоречие являет собой взаимодействие противоположностей,
относящихся к разным системам (между организмом и средой, природой и
обществом). Ясно, что понятия внешнего и внутреннего противоречия
относительны.
Именно внутренним противоречиям принадлежит решающая роль в развитии
системы. Внешние противоречия могут послужить толчком, но прежде чем стать
истинной силой развития они должны перейти во внутреннюю структуру объекта
(адаптация организма к внешней среде, должен выработать новое качество,
которое вступает во внутреннюю противоположность с исходными качествами).
Таким образом внешнее всегда действует через внутренее.
В ряду внутренних противоречий выделяются основные (главные) и
неосновные противоречия. Основное - это сущностное противоречие: оно
связано с глубинными, лежащими в основании этой системы формами
взаимодействия противоположностей, составляющих ее структуру (общество -
противоположность между производством и потреблением. Нужно производить
чтобы жить, но производство порождает новые потребности).
Антагонистические противоречия - взаимодействие между непримиримыми
враждебными силами. Внутри эксплуататорских формаций, в том числе
современного империализма. Транснациональными корпорациями - национально-
государственной формой общества. Империализм - развивающиеся страны. Война
и мир.
Неантагонистические противоречия. Взаимодействие между социальными
группами, интересы которых совпадают.
42.Категория “Закон”. Законы природы, общества и познания.
Все в этом мире подчинено закономерностям. Арбуз из желудя не
выростет, хоть ты тресни.
Веками человек подмечал определенный порядок мироздания и повторяемость
явлений, что наталкивало на мысль о существовании чего-то закономерного.
Понятие закона - продукт зрелого мышления: оно сформировалось на поздней
стадии развития человеческого общества, в период становления науки как
системы знания.
Закон - есть существенный, устойчивый, регулярный и необходимый тип
связи между явлениями, взятый в своей обобщенной форме и скорректированный
относительно типологически классифицированных условий своего проявления.
Будучи по своей форме продуктами человеческих знаний, по своему
внутреннему содержанию законы выражают объективные процессы
действительности. Познание законов и есть основная задача науки.
Понятие закона находится в тесной связи с детерминизмом, но не
тождественно ему.. Если детерменизм говорит о всеобщей обусловленности
явлений, то понятие закона выражает качественную устойчивость повторяющихся
связей, рассматривая их не с точки зрения констатации и причинного
понимания, но с точки зрения их объективной необходимости и качественной
регулярноси. Закон выступает мерой устойчивости детерминации, кроме того он
является мерой предсказуемости связи. Поэтому закон как выражение действия
объективной необходимости может рассматриваться в качестве особого вида
детерминации: как детерминация будущим в отличии от причинной детерминации
прошлым и системной детерминации настоящим.
Однако не все формулировки закона имеют причинную форму. В
подавляющем большинстве следствия закона формулируются в виде какой-либо
функциональной зависимости или классификации соотношения, т.е. в конечном
счете закон по форме тяготеет к системной корреллции, а не генетической
причинности. Однако это не значит что причинность отсутствует в тех связях,
отражением которых являются коррелятивные формулировки законов. Налицо
противоречие: с одной стороны, содержание категории закона формировалось в
единстве с принципом причинности, а с другой - формулирование законов
всегда осуществляется в виде различного рода функциональных соответствий
без всякого причинного обоснования. Это породило многочисленные споры о
сущности категории закона.
Согласно религиозно-идеалистическим взглядам, в мире все течет по
созданным Богом путям, которые управляют всем, выполняя волю всевышнего.
Бог управляет миром через законы, “подобно ямщику, держащему в руках вожжи
всех событий Вселеной”. Согласно субъективному идеализму законы возникают
лишь из-за любви человека к порядку.
Однако в силу того, что мир есть самоуправляющая система, законы в
ней являются ее внутренним самопроявлением.
С точки зрения сферы действия законы делятся на общие, универсальные
(закон сохранения энергии) и частные, действующие лишь в ограниченной
области (закон общего развития).
По своему внутреннему содержанию законы делятся на законы строения (
в основном законы, выражающие необходимые коррелятивные связи в системах),
законы функционирования ( причинная и системная детерминация) и законы
развития ( область причинной детерминации). В силу диалектики необходимости
и случайности законы развития выступают как тенденции, которые прокладывают
себе путь сквозь хаос случайностей.
По форме своего проявления законы делятся на динамические и
статистические. Так любой брошенный камень вернется на землю в силу
динамического закона, а количество очков на брошенных костях
непредсказуемо, действует статистическая закономерность.
Необходимо различать тенденции и статистическую вероятность:
тенденция отражает путь проявления однозначных динамических законов, а
статистическая закономерность предполагают альтернативную вероятность
конкретного события. Обычно в случае динамического, хотя бы и в форме
тенденции, проявления говорят о законе, а в случае статистического
проявления - о закономерности. Однако и то и другое является различными
выражениями необходимости. Но закономерность в отличии от закона отражает
не жестко детерминированный характер объективной необходимости, а лишь ту
или иную степень вероятности ее проявления. Строение организма подчиняется
законам, однако обладает и массой индивидуальных качеств, которые с точки
зрения общего закона есть случайности, через которые и проявляется закон.
Закон как необходимость в конкретном, действуя опосредовано через
случайное, выступает для этого конкретного как закономерность. Иными
словами закономерность - это форса конкретного проявления закона.
В мире действуют законы , а не слепой рок. Это особенно верно для
социальных законов, т.к. закон общего развития не может осуществляться без
деятельности людей, обладающих достаточно высокой степенью творческой
свободы.
Итак все в мире находится во взаимной связи, которая порождает
активный импульс к его саморазвитию. Без связи невозможно самодвижение
материи, без самодвижения невозможно развитие. Раазвитие обусловлено
различными видами связи. Высшим проявлением синтеза принципов всеобщей
связи и развития является категория закона, категория не только объясняющая
прошедшее, но и частично прогнозирующая будущее.
44.Познание как предмет философского анализа. Чувственное познание и его
формы. Сенсуализм.
Познание есть специфический вид духовной деятельности человека, процесс
постижения окружающего мира.
Как осуществляется п
| |  скачать работу |
Кандидатский минимум по Философии |
