Кандидатский
на «свобода». П.Гольбах, например, полагал, что
свободы в принципе не существует: «Свобода воли есть химера», - писал он.
Л.Бюхнер считал, что свобода – это свобода человека со связанными руками,
это свобода птицы в клетке. Для Екатерины Великой свобода соответствует
ситуации, когда никто не может заставить делать человека то, чего он не
хочет. С точки зрения Н.Бердяева, свобода есть творчество человека,
«созидание ранее небывшего».
Свобода – это специфический способ бытия человека, связанный с его
способностью выбирать решение или совершить поступок в соответствии со
своими целями, интересами, идеалами и оценками: он основан на осознании им
объективных свойств и отношений вещей, закономерностей окружающего его
мира.
#53. Общество и природа. #54. Экологическая проблема в современном мире и
концепции ее решения.
Человечество –группы народов, развивающиеся вне взаимодействия м/у
собой. Человечество становится единым целым в ходе отношений, в эпоху
открытия мирового рынка. С ростом производства взаимоотношения м/у группами
резко возрастает со 2 половины ХХ в. возникают глобальные проблемы
общественного развития – это процессы, кот. повсеместные, охватывают все
чел-во; от решения этих проблем зависит существование чел-ва; решение
требует усилий боль-ва чел-ва.
Угрозы: Экологические катастрофы; Деградация чел-ва; Мировая война.
Необходимое условие жизни об-ва – взаимодействие об-ва и природы. Человек –
биологический вид и ему необходимы привычные условия обитания. Производство
– воздействие на природу, как предмет труда, при этом на ранних этапах
истории особенности природной среды влияли на форму деятельности и этапы
развития общ-ва.
В дальнейшем зависимость соц. развития от природной среды ослабевает
и нарастает изменения природной среды чел-ом, на основе изменений типов хоз-
ва, на росте пр-ва.
Три этапа взаимодействия общ-ва и природы:
1) Древнейший (охота и собирательство);
2) Допромышленный (возникновение ремесла и переход к земледелию, изменения
локального характера);
3) Индустриальный (возникновение пр-ва, промышленности, выход продуктов
составляет 1% от сырья).
Вторая половина XX века – новый этап воздействия, угроза экологической
катастрофы.
Осмысление этой проблемы произошло в 1972 г. До этого она существовала,
но не воспринималась всерьез. Д. Медоуз провел работу по прогнозированию
развития чел-ва на 30-40-50 лет вперед. Обнаружил взаимосвязь пр-ва – чел-
ка – природы, предложил теорию нулевого роста, что вызвало массовые
волнения («римский клуб»).
Экология. - наука, изучающая закономерности взаимодействия живого с
внешними условиями его обитания с целью поддежания динам равновесия системы
“общество-природа”.
Осмысление ситуации породило «зеленых». Требуются глубокие изменения в пр-
ве, технологии пр-ва и в стратегии развития чел-ва Возможно развитие
индустриальных стран станет несовместимо с возможностью развития чел-ва. Сл-
но, необходима регуляция отношений общ-ва и природы и пр-ва, которая бы
обеспечивала решение осн. соц.-эконом. проблем и сохранение среды обитания.
Полной программы решения этой проблемы не существует, но очевидно, что
это решение потребует серьезных изменений в морали, системе ценностей и в
сознании чел-ва.
При условии преодоления экологического кризиса чел-во должно будет
осуществить переход (Вернадский) от биосфер к ноосфере - эта сфера разумной
жизни где действует разум, взаимодействует общ-во и природа под его
контролем. В отдаленном будущем возможно воспроизводство многих условий
существования чел-ва (атмосфера и т. д.).
Бионика – воспроизведение форм организации характерных живой природе и ее
формам.
Народонаселение. Глобальный фактор жизни общ-ва – рост населения в
мировом масштабе, это феномен ХХ века. Переход запада к капитализму
сопровождался переходом к более низкой рождаемости и низкой смерти. Этот
переход является демографической революцией. Вторая половина ХХ века эта
революция охватила страны Азии, Африки и Латинской Америки и здесь она
превратилась в скачкообразный рост (из-за снижения смертности и постоянной
цифре рождаемости). Подобный рост создает новые соц.-эконом. проблемы и
обостряет старые:
1) продовольственная;
2) занятости и трудоустройства
Некоторые страны мира проводят политику сдерживания роста населения.
Майтос – рост чел-ва регулируется войной и прочими бедствиями – самая
бездарная теория, оправдывает все эпидемии и колонизация Австралии
англичанами. Ни одна демографическая политка не имеет ничего общего с
майтовской теорией.
«Дети - цветы жизни на могилах их родителей» – это естественная сущность
жизни чел-ва.
#50. Научная теория как форма знания. Основные функции теории.
Объектом научной теории являются некоторые закономерные связи
действительности. Теория как мысленная конструкция не просто познает эти
связи, но и организует их в сис-му. При этом обычно содержит определенные
методы истолкования изучаемой области и предсказания поведения объектов
(объяснение). Они формируются в различные классификации. Сформулированная
теория не остается неизменной, она трансформируется как под влиянием
эмпирического материала, так и открытия информации, содержащейся в ней
самой в скрытом виде. Теории:
1)формализация;
Этот прием заключается в построении абстрактно-матем. моделей. При
формализации рассуждения об объектах переносятся в плоскость оперирования
со знаками (формулами). (Широко применяется в матем., логике, соврем.
лингвистике.
2)аксиоматический;
Сначала задается набор исходных положений не требующих доказательств.
Потом – вывод из них. Совокупность исходных аксиом и выводов из них
образует аксиоматически построенную теорию.(«Начала» Евклида.) Развитие
аксиом. метода привело к построению формализованных аксиом. систем. С
помощью его создается абстрактная знаковая модель, кот. интерпретируется на
различных системах объектов. 1931г. К.Гедель доказал теорему о
принципиальной неполноте достаточно развитых формальных систем. Нельзя всю
математику представить как единую аксиом. систему, что, однако, не
исключает аксиоматизацию ее отдельных разделов.
3)гипотетико-дедуктивный (зарождение и проверка новых гипотез).
Развитое теоретическое знание строится не «снизу» за счет индуктивных
обобщений научных фактов, а развертывается как бы «сверху» по отношению к
эмпирическим данным. Метод построения знания состоит в том, что сначала
создается гипотетическая конструкция, кот. дедуктивно развертывается,
образуя систему гипотез, затем система подвергается опытной проверке, в
ходе кот. она уточняется и конкретизируется. В этом и закл. сущность
гипотетико-дедуктивного развертывания теории.
#61 Мораль и ее роль в жизни общества.
Мораль (лат. мoralis – относящийся к нраву, характеру, складу души,
привычкам); нравственность, один из основных способов нормативной регуляции
действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид
общественных отношений; предмет специального изучения этики ( философ.
энциклопед. словарь).
Исторически:
Платон: мораль не возникает из практической деятельности людей, она есть
результат того, что наша душа сохранила воспоминания об абсолютных
моральных понятиях, которые существуют вне этого мира.
Кант: связывал основание морали с некоторыми априорными свойствами
человеческой души.
Просветители: (особенно франц. материалисты) пытались найти основу морали в
неизменной природе человека. Истинная человеческая мораль – есть мораль
эгоизма; ицель общественного воспитания в том, чтобы сделать эгоизм
разумным.
Общая черта : все вышеуказанное основывается на представлении о
неизменности морали. Этот взгляд противоречит реальной истории
человечества.
Объективно:
Мораль принадлежит к числу основных типов нормативной регуляции
действий человека, таких как: право, обычаи традиции и др., пересекается с
ними и в то же время существенно отличается от них. Если в праве и
организационных регуляциях предписания формулируются, утверждаются и
проводятся в жизнь специальными учреждениями, то требования нравственности
(как и обычаи) формируются в самой практике(!) общественного поведения,
взаимного общения людей и являются отображением жизненно-практического и
исторического опыта(!) непосредственно в коллективных и индивидуальных
представлениях, чувствах и воле. Будучи продуктом общества, моральное
сознание изменялось (!) вместе с обществом (историчность морали).
Мораль и при своем возникновении и при своем развитии была формой
некоторого группового сознания, действующего в рамках данного племени,
данного государства, данного сословия или класса. Мораль отражает целостную
систему воззрений на социальную жизнь, содержащих в себе то или иное
понимание сущности общества, истории, человека и его бытия. Надо отметить,
что вообще в морали, в отличие от обычая, должное и фактически принятое
совпадает далеко не всегда и не полностью. В реальной истории нормы
общечеловеческой нравственности никогда не исполнялись целиком,
безоговорочно, во всех случаях без исключения. Мораль , как правило,
содержит разные оценки по отношению к людям сво
| | скачать работу |
Кандидатский |